Loading article…
ユダヤ法における証言は、適格な証人がハラハー（ユダヤ法）に従って判決を下す権限を持つベイト・ディン（法廷）に対して行う証言から成る。適格な証人は、ほとんどの場合、聴覚障害がなく、精神的または道徳的に不適格ではなく、バル・ミツバーを行うには若すぎる男性でなければならない。特に、女性はほとんどの場合、適格ではない。ハラハーにおける証言の原則は、ミシュパット・イヴリ（ヘブライ法学）にも適用されている。
ハラハーにおいて、出来事の有効な証人とは、その出来事を自分の目で見るか、耳で聞いた者でなければならない。一般的に、他人の伝聞は認められないが、行方不明の夫が死亡したことを確認する場合など、まれなケースでは認められる（アグナの項を参照）。ベイト・ディンは、書面による供述ではなく、裁判官に直接話す証人からの証言のみを受け入れることができる。証人は証言を撤回することはできない。
トーラー（申命記19章15節）にはこうあります。「一人の証人だけでは、人が犯した罪や過失について、その人を訴えることはできない。二人の証人、あるいは三人の証人の証言があれば、その事案は成立する。」つまり、二人の証人は事実の決定的な証拠となるが、一人の証人はそうではない。（ただし、一人の証人の証言によって、被告人は無罪を宣誓するか、さもなければ訴えられた債務を支払うことを求められる場合がある。）
金銭法においては、2人の証人がいれば、債務の支払いを強制したり、債務を免除したりすることができる。死刑事件においては、2人の証人が、ある人物がユダヤ法で死刑に処せられる犯罪を犯したと証言することができ、サンヘドリンはその証言に基づいてその人物を処刑することができる。ただし、死刑は現在では適用されていない。
二人の証人の証言は、三人以上の証人の証言と同等の効力を持つ。したがって、ある出来事が起こったと二人の証人が証言し、100人の証人が起こらなかったと証言した場合、証人グループは互いに矛盾しているとみなされるが、人数が多いグループに特別な重みは与えられず、判決を下すには他の証拠が必要となる。証人のうち一人が資格を欠くと、たとえ他の証人が資格を有し、その証人の助けなしに有効な証言をすることができても、その証人グループ全体が資格を欠くことになる。（出典：マコット第1章）
貨幣法においては、証人尋問は死刑法に比べて厳格ではなく、二人の証人の証言に軽微な矛盾があっても、その証言は受け入れられる。 （ある証人が被告の負債額は100だと証言し、別の証人が200だと証言した場合、たとえ個々の担保権について証言したのが1人の証人だけであっても、裁判官は両方の証人が100の担保権の存在に同意しているとみなします。同様に、ある証人が被告の負債額は月曜日に貸し付けられたローンに基づいて100だと証言し、別の証人が負債額は木曜日に貸し付けられたローンに基づいて100だと証言した場合、債務の発生源について意見が異なっていても、2人の証人の証言を総合すると、被告の負債額は100とみなされます。）一方、死刑事件では、裁判官は偽証の結果を警告することで証人を脅し（出典：ミシュナー・サンヘドリン第4章）、多くの質問をし、たとえ些細な矛盾であっても、その矛盾が事件に実質的に関係ないように見えても、証言を無効にします。こうした厳格な措置の目的は、無実の被告が殺されるのを防ぐことです。
場合によっては、キドゥシン（婚約）などの特定の行為を行うには2人の証人が必要となる。有効な証人が2人いない場合、キドゥシンは効力を持たない。これらの証人は儀式的な証人（ヘブライ語：eidei kiyum）である。同様に、シュタル（結婚契約書）にも2人の証人が必要であり、特にゲット（離婚証書）には、署名または交付に立ち会うために2人の証人が必要となる。
金銭事件における証人は証拠能力を有する。たとえ強盗を目撃していなくても、強盗犯は所有者に損害賠償を支払う義務を負う。証拠能力を有する証人はヘブライ語で「eidei beirur」と呼ばれる。
2人の証人は、以下の場合には無効となる可能性があります。
単独の証人は死刑事件では証言することができません。2人目の証人が同席しない限り、その証言は無意味です。金銭事件では、単独の証人の権限は限られています。被告人に、被告人が正当であると宣誓するよう求めることができます。被告人が宣誓を拒否した場合、代わりに支払いを命じなければなりません。（ほとんどの場合、宣誓するかどうかは被告人の裁量に委ねられますが、まれに、裁判所は宣誓の選択肢を与えずに被告人に支払いを命じる場合があります［シェブオット第7章］。）
古典的なアグナ（夫が行方不明になり、夫の生死が不明な女性）の場合、一人の証人（通常は証人として認められない女性や奴隷であっても）が夫の死亡を証言すれば、その証言に基づいて女性は再婚することができる。
聴覚障害者、精神障害者、または（バル・ミツバー前の）若者の証言は除外されます。女性の証言も一般的に除外されます。[ 1 ]貪欲を示す罪、つまり金銭を得るために罪を犯した者は、資格を失います。
サンヘドリン篇には、証人として不適格とされるその他のカテゴリーが列挙されている。
タルムードのサンヘドリン第3章では、書面または口頭による証言を行うことができる者の規定が定められています。ユダヤ教のベイト・ディン（宗教裁判所）における有効な証人は、成人（バル・ミツバー参照）の自由人男性でなければならず、女性や奴隷であってはならず、他の証人や裁判官と血縁関係があってはなりません。証人は、嘘をつかないと信頼できる正直な人物でなければなりません。
ミシュナー（サンヘドリン24b）には、「サイコロ賭博師、利息を取る貸金業者、鳩追い、安息日の産物で利益を得る商人」とある。タルムードでは、これら4つの行為はそれぞれ窃盗の拡大定義に含まれると説明されている。なぜなら、金銭を求めてトーラーの律法や社会規範に違反する者は、真実を語るとは信用できないからである。「鳩追い」とは、レースのために鳩を訓練する者（または他人の鳩を誘い出す者）や、鳩に賭ける者を指す。これにはハトが含まれ、ひいては家畜化された動物であろうとなかろうと、そのような方法で動物を利用したり誘い出したりすることも含まれる。
さらに、「路上で食事をする者は犬に例えられ、証人として不適格であると言う者もいる。」（タルムード、キドゥシン40b）
しかし、これらの禁止行為に関与した者であっても、許可された行為を放棄するなど、完全に改心して特に誠実な行動を示す場合には、資格を回復できる可能性がある。
- サイコロ賭博師はいつ復帰できるのか？サイコロを破壊し、完全に自らを逆転させ、無料であっても賭け事をしなくなった時だ。
- 利息を徴収する貸し手は、いつ復権するのでしょうか？彼らが約束手形を破棄し、完全に方針を転換して、ユダヤ人以外の貸し手からも利息を徴収しなくなった時です。
- ハトを追いかける者たちは、いつ復権するのだろうか？それは、彼らがハトを追いかけるための道具を破壊し、完全に自らを逆転させ、砂漠（盗む相手がいない場所）でさえハトを追いかけなくなる時である。
- シェミッターの農産物から利益を得た商人は、いつ復帰できるのでしょうか？ 次のシェミッターの年（7年後）が到来し、彼らが撤退した時です。