毛皮貿易

毛皮貿易は、動物の毛皮の取得と販売を扱う世界的な産業です。近世初期に世界の毛皮市場が確立されて以来、寒帯、極地、冷温帯の哺乳類の毛皮が最も高く評価されてきました。歴史的に、毛皮貿易はシベリア、北アメリカ、サウスシェトランド諸島、サウスサンドウィッチ諸島の探検と植民地化を促進しました。

今日では毛皮貿易の重要性は薄れており、毛皮農場で生産された毛皮と規制された毛皮採取動物の捕獲がベースとなっているが、物議を醸している。動物愛護団体は、動物が残酷に殺され、時には生きたまま皮を剥がされるとして毛皮貿易に反対している。^[1]パーカーのフードのひだなど、一部の衣類では毛皮が合成模造品に置き換えられている。

ヨーロッパ人がアメリカ大陸を植民地化する以前、ロシアは西ヨーロッパとアジアの一部への毛皮の主要な供給国でした。ロシアの毛皮貿易は中世初期（西暦500～1000年）に発展し、最初はバルト海と黒海周辺の交易所で行われました。主な貿易市場の目的地はドイツの都市ライプツィヒでした。^[2] キエフ大公国はロシアの毛皮貿易の最初の供給国でした。^[3]

もともとロシアは未加工の毛皮を輸出しており、そのほとんどはテン、ビーバー、オオカミ、キツネ、リス、ノウサギの毛皮であった。16世紀から18世紀にかけて、ロシア人は、ホッキョクギツネ、オオヤマネコ、クロテン、ラッコ、オコジョ（オコジョ）など多くの哺乳類の毛皮種が豊富な地域であるシベリアに定住し始めた。最初は中国で、後にはキタオットセイに使われた貴重なラッコの毛皮を求めて、ロシア帝国は北アメリカ、特にアラスカに進出した。17世紀から19世紀後半にかけて、ロシアは世界最大の毛皮供給国であった。毛皮貿易は、シベリア、ロシア極東、およびアメリカ大陸のロシア植民地化の発展に重要な役割を果たした。シベリア経済にとっての貿易の重要性を認識し、クロテンはウラル地方のスヴェルドロフスク州、シベリアのノヴォシビルスク州、チュメニ州、イルクーツク州の地域のシンボルとなっている。^[4]

広大な森林と野生動物、特にビーバーのいる北アメリカとヨーロッパとの接触により、17世紀にはヨーロッパ大陸は毛皮フェルト帽や毛皮のトリミング、衣類貿易のための毛皮の主要供給国となった。毛皮は暖かい衣服を作るために頼りにされており、暖房用の石炭配給が組織化される以前は重要な考慮事項であった。ポルトガルとスペインは15世紀以降、毛皮帽子の取引で毛皮貿易に大きな役割を果たした。^[5]

10 世紀初頭から、ノヴゴロド市国の商人や貴族は、ユーラシア大陸北西部全体への入り口である白湖の分水嶺である「ポーテージの向こう側」の毛皮資源を搾取していた。彼らはまず、ヴォルガ川とヴィチェグダ川の河川網に沿って交易拠点を築き、コミ族に毛皮を貢物として納めるよう要求した。毛皮貿易の中心地であるノヴゴロドは、ハンザ同盟の最東端の交易拠点として繁栄した。ノヴゴロド人はさらに東と北へと拡大し、ペチョラ川流域のペチョラ族やウラル山脈付近に住むユグラ族と接触した。この 2 つの先住民族はコミ族よりも抵抗が激しく、10 世紀から 11 世紀にかけて多くのロシア人の貢物徴収人を殺害した。^[6]

15世紀にモスクワ大公国が勢力を拡大し、「ロシア領土の統合」を進めると、モスクワ大公国はロシアの毛皮貿易をめぐって北方のノヴゴロド人と競合するようになった。最終的にノヴゴロドは自治権を失い、広大な内陸地とともにモスクワ当局に吸収された。^{[7]同時に、モスクワは多くの先住民族を征服し始めた。その戦略の1つは、コミ族とユグラ族などの部族間の対立を利用し、一方の部族の男性を軍隊に組み入れてもう一方の部族と戦わせることだった。}シベリアの先住民族に対する作戦は、 1483年と1499年から1500年に大規模に開始されるまで、あまり重要ではなかった。^{[8] [9]}

ノヴゴロド人と先住民に加えて、モスクワ人は東方にあるさまざまなイスラム教徒のタタール・ハン国とも争わなければならなかった。1552年、全ロシアの皇帝イヴァン4世は、カザン・ハン国を攻撃するために大軍を派遣し、最終的にヴォルガ川からウラル山脈までの領土を獲得し、シベリアにおけるロシアの覇権確保に向けて重要な一歩を踏み出した。この時点で、「オブドル、コンダ、およびすべてのシベリアの土地の支配者」というフレーズは、モスクワの皇帝の称号の一部となった。^[10]それでも、1558年にイヴァン4世がグリゴリー・ストロガノフ [ru] ( c.  1533–1577 )を派遣してカマの土地を植民地化し、そこに住むコミ人を征服して農奴化させた後、問題は続いた。 1573年、ストロガノフ家はシビル・ハン国と衝突し、その領土を侵略した。イヴァンはストロガノフ家にコサック傭兵を雇ってタタール人から新しい居住地を守るよう命じた。 1581年頃からイェルマーク・ティモフェヴィチ率いるコサック軍は多くの戦闘を繰り広げ、最終的には1584年にタタール軍が勝利し、この地域におけるロシアの占領は一時的に終結した。1584年、イヴァンの息子フョードルは軍知事（ヴォイヴォダ）と兵士を派遣し、イェルマークの征服地を取り戻し、シビル・ハン国が保持していた土地を正式に併合した。ロシアの拡大が続く中、シベリア各地でタタール人との同様の小競り合いが起こった。^[11]

ロシアの征服者たちはシベリア原住民を自分たちより劣る、簡単に搾取できる臣民として扱った。シベリアの奥深くまで侵攻するにつれ、商人たちはジモヴィエ [ru]と呼ばれる前哨地や冬季宿舎を建設し、そこに住み、原住民から毛皮の貢物を徴収した。1620年までにロシアはウラル山脈から東はエニセイ渓谷、南はアルタイ山脈まで、約125万平方マイルの土地を支配した。 ^[12]

毛皮は16世紀から17世紀にかけてロシアの最大の富の源となった。西ヨーロッパの進歩に遅れずについていくには相当の資本が必要だったが、ロシアには金や銀の資源はなかった。しかし毛皮はあった。毛皮は「ソフトゴールド」として知られ、ロシアに外貨を供給した。ロシア政府は、原住民に対するヤサク（またはイアサク）税と、毛皮の捕獲と販売の両方に課せられた10％の「国税」という2つの税を通じて毛皮貿易から収入を得ていた。^[13]毛皮は西ヨーロッパで非常に需要があり、特にクロテンとテンはヨーロッパの森林資源が乱獲され、毛皮が極端に不足していた。毛皮貿易により、ロシアは鉛、スズ、貴金属、織物、銃器、硫黄など、不足している商品をヨーロッパから購入することができた。ロシアはまた、オスマントルコや中東の他の国々と毛皮を絹、織物、香辛料、ドライフルーツと交換していた。クロテン、クロギツネ、テンの毛皮が国際市場で高値で取引されたため、「毛皮熱」が高まり、多くのロシア人が独立した猟師としてシベリアに移住した。1585年から1680年にかけて、シベリアでは毎年何万枚ものクロテンやその他の貴重な毛皮が採取された。^[14]

ロシア国家が毛皮を手に入れるための主な方法は、シベリア原住民からヤサクと呼ばれる毛皮の貢物を強要することだった。ヤサクは通常、15歳以上の部族の男性全員がロシアの役人に納めなければならなかった一定数のクロテンの毛皮だった。役人は強制と人質（通常は部族長または族長の家族）によってヤサクを強制した。最初、ロシア人は鍋、斧、ビーズなどの品物を、原住民が価値を認めない貴重なクロテンと交換して原住民と取引することで満足していたが、毛皮の需要が高まると、暴力と武力が毛皮入手の主な手段となった。ヤサク制度の最大の問題は、ロシアの知事が給料を受け取らないため汚職に陥りやすいことだった。彼らは、税関職員に賄賂を渡して個人的にヤサクを徴収したり、原住民からヤサクを何度も徴収して脅迫したり、独立した罠猟師に貢物を要求したりするなど、違法な手段を使って毛皮を手に入れた。^[15]

プロミシレニキと呼ばれるロシアの毛皮猟師は、10人から15人からなる2種類の集団、ヴァタギ [ru]のいずれかを組んで狩りを行った。1つは血縁者や無関係な人々で構成された独立した集団で、狩猟遠征の費用を均等に負担した。もう1つは雇われた狩猟者の集団で、彼らを雇った貿易会社が全額負担する遠征に参加した。独立したヴァタガのメンバーは協力し、罠の作成と設置、砦やキャンプの建設、薪や穀物の備蓄、魚釣りなど、毛皮猟に関連する必要な作業をすべて分担した。毛皮はすべて共通のプールに入れられ、ロシアの役人が十分の一税を徴収した後、集団はそれを均等に分配した。一方、貿易会社は雇われた毛皮猟師に輸送費、食料、物資に必要なお金を提供し、狩りが終わると、雇い主は毛皮の3分の2を受け取り、残りは売却されてその収益が雇われた労働者に均等に分配された。夏の間、プロミシュレニキは穀物や魚を備蓄するためにサマーキャンプを設営し、多くは副収入を得るために農業に従事した。晩夏または初秋に、ワタギは狩猟場を離れ、その地域を調査し、冬季キャンプを設営した。グループの各メンバーは少なくとも10個の罠を仕掛け、ワタギは2～3人の小グループに分かれて協力し、特定の罠を維持した。プロミシュレニキは毎日罠をチェックし、必要に応じて仕掛けをリセットしたり餌を交換したりした。プロミシュレニキは受動的および能動的な狩猟戦略を採用した。受動的なアプローチでは罠を仕掛け、能動的なアプローチでは狩猟犬と弓矢を使用した。時折、ハンターはクロテンの足跡をたどって巣穴に行き、巣穴の周りに網を張り、クロテンが出てくるのを待った。^[16]

狩猟シーズンは10月か11月の初雪の頃に始まり、春先まで続いた。狩猟遠征は平均して2年から3年続いたが、時にはもっと長く続いた。狩猟シーズンが長く、ロシアへの帰国が困難で費用がかかったため、1650年代から1660年代頃から、多くのプロミシレニキがシベリアに留まり定住することを選んだ。^[17] 1620年から1680年まで、合計15,983人の罠猟師がシベリアで活動した。^[18]

北米の毛皮貿易は、ヨーロッパ人と先住民族の間で 1500 年代に始まり (「初期のフランス毛皮貿易」を参照)、ヨーロッパ人と現在の米国およびカナダの先住民族との接触の初期の歴史の中心でした。SE ドーソン博士の素晴らしい著書「セントローレンス川とその流域と国境地帯」^{[19] は、}セントローレンス川とその近隣の流域を結ぶ 20 ほどの主要な「出入り口」を詳細に取り上げています 。これらはすべてかつてはカヌーの航路でしたが、^{[20]すべてが貿易航路だったわけではありません。1578 年には、}ニューファンドランドには 350 隻のヨーロッパの漁船がありました。船乗りたちは、金属製の道具 (特にナイフ) を先住民の使い古した毛皮と交換し始めました。最初に需要があった毛皮はビーバーとラッコで、時にはシカ、クマ、オコジョ、スカンクも含まれていました。^[21]

毛皮のローブは、現地でなめされたビーバーの毛皮を縫い合わせて作った毛布でした。この毛皮はフランス語でカストルグラ、英語では「コートビーバー」と呼ばれ、すぐに新しく開発されたフェルト帽子製造産業で特にフェルト加工に便利であると認識されました。カストルグラという用語の説明を求める歴史家の中には、コートビーバーは長い間着用されていたため人間の油分が多く含まれていた（使用により上毛の多くがすり減って貴重な下毛が露出していた）ため、帽子職人にとって魅力的だったのではないかと推測する人もいます。しかし、油分はウールのフェルト加工を阻害し、フェルト加工を良くするものではないため、これはありそうにありません。^{[22] 1580年代までには、ビーバーの「ウール」はフランスのフェルト帽子職人の主な原料でした。その後すぐに、特に}ユグノー難民がフランスから技術と嗜好を持ち込ん でからは、イギリスでも帽子職人がこれを使い始めました。

ショーヴァン船長は、ヌーベルフランスの毛皮貿易を統制しようとする最初の組織的な試みを行った。1599年に彼はアンリ4世から独占権を獲得し、タドゥサックのサグネ川河口近くに植民地を建設しようとした。サミュエル・ド・シャンプラン、ボヤージュール、エティエンヌ・ブリュレ、ラディソン、ラ・サール、ル・シュールなどのフランスの探検家は 、大陸を通る航路を模索しながら、アメリカインディアンとの関係を築き、ヨーロッパ人が「ありふれた」とみなす品物と引き換えに毛皮の取引を拡大し続けた。哺乳類の冬毛は暖かいことから珍重され、特にビーバーの毛のフェルト帽子用の動物の毛皮はヨーロッパでは高価なステータスシンボルであった。ビーバーの毛のフェルト帽子の需要は非常に高く、ヨーロッパとヨーロッパ側ロシアのビーバーは乱獲によりほぼ姿を消していた。

1613年、ダラス・カリテとアドリアン・ブロックは、モホーク族およびモヒカン族との毛皮交易関係を確立するための遠征隊を率いた。1614年までに、オランダ人は毛皮交易から大きな経済的利益を確保するために船を派遣していた。ニューアムステルダム港を経由するニューネーデルラントの毛皮交易は、ハドソン川上流のオレンジ砦（現在のアルバニー）の交易所に大きく依存していた。毛皮の多くはカナダ産で、植民地政府によるカナダでの独占を回避したい起業家によって南へ密輸されたと考えられている。

イギリスはフランスやオランダ共和国に比べてアメリカの毛皮貿易への参入が遅かったが、イギリスの植民地が設立されるとすぐに、開発会社は、毛皮が植民者が母国に価値を送金する最良の方法であることを知った。毛皮は1610年以降すぐにバージニアから発送され、プリマス植民地は1620年代から1630年代にかけて大量のビーバーをロンドンの代理店に送っていた。ロンドンの商人は、セントローレンス川流域でのフランスの毛皮貿易を乗っ取ろうとした。イギリスとフランスとの戦争に乗じて、デイビッド・カーク卿は1629年にケベックを占領し、その年の毛皮の生産物をロンドンに持ち帰った。他のイギリス商人も1630年代にセントローレンス川周辺で毛皮の取引をしたが、これらは公式には奨励されなかった。フランスがカナダでの存在感を強めると、そのような努力はなくなった。

17世紀から18世紀の北米の毛皮貿易の多くは、最初は百人一首の会社が独占していたヌーベルフランスで発達したカナダの毛皮輸送ネットワークによって支配されており、その後1664年にフランス西インド会社が引き継ぎました。^[23]毛皮の捕獲と輸送は西の辺境の砦のネットワーク全体に着実に拡大し、最終的には1700年代半ばまでには西カナダの現在のウィニペグにまで達しました。 ^[24]ハドソン湾のヨーク工場に駐留していたイギリスの毛皮猟師と直接接触し、対立するようになりました。一方、ニューイングランドの毛皮貿易も、内陸だけでなく海岸沿いに北のファンディ湾地域まで拡大しました。ニューアムステルダムの占領により、ロンドンは高品質の毛皮を大幅に入手しやすくなり、その後、1667年のブレダ条約により、その植民地（現在のニューヨーク）の毛皮貿易はイギリスの手中に収まりました。

1668年、イギリスの毛皮貿易は新たな段階に入った。フランス人のピエール・エスプリ・ラディソンとメダル・デ・グロセイリエは、1659年から1660年にかけてスペリオル湖の西で大きな貿易成功を収めたが、カナダに戻ると、彼らの毛皮のほとんどが当局に押収された。彼らは貿易航海で、最高の毛皮の産地ははるか北西にあり、ハドソン湾に入港する船で行くのが最善であると確信していた。カナダでの扱いから、彼らの計画に対するフランスからの支援は得られそうになかった。2人はニューイングランドに行き、そこで少なくとも2回ハドソン湾への試みに対して地元の財政支援を見つけたが、どちらも失敗に終わった。しかし、彼らのアイデアはイギリス当局の耳にも届き、1665年にラディソンとグロセイリエはロンドンに行くよう説得された。

1668年に2隻の船が派遣された。ラディソンが乗船した1隻は引き返さなければならなかったが、グロセイリエが乗船したもう1隻、ノンサッチ号は湾に侵入した。そこで同船は先住民と交易し、1669年10月に遠征隊がロンドンに戻る前にビーバーの皮の良質な積み荷を集めた。喜んだ投資家たちは勅許状を求め、翌年それを取得した。この勅許状によりハドソン湾会社が設立され、ハドソン湾に注ぐすべての河川での貿易の独占権が与えられた。1670年以降、ハドソン湾会社は毎年2、3隻の貿易船を湾に派遣した。彼らは毛皮（主にビーバー）を持ち帰り、時には私的な取引によって、通常は競売によって販売した。ビーバーは主にイギリスの帽子製造業のために買われ、良質の毛皮はオランダとドイツに送られた。

一方、南部の植民地では、1670年頃に輸出拠点であるサウスカロライナ州チャールストンを拠点として鹿皮の取引が確立されました。ヨーロッパ人が、先住民コミュニティで非常に人気のあるヨーロッパ製の品物と毛皮を交換するだろうという噂が、先住民の狩猟者たちの間で広まりました。カロライナの貿易商は、斧の刃、ナイフ、千枚通し、釣り針、様々な種類と色の布、ウールの毛布、リネンのシャツ、やかん、宝石、ガラスビーズ、マスケット銃、弾薬、火薬を仕入れ、「毛皮1枚あたり」で交換しました。

南部の植民地の交易拠点は、貿易用に多くの種類のアルコール（特にブランデーとラム酒）も導入した。^[25]ヨーロッパの貿易商が北アメリカ大陸に押し寄せ、交換で莫大な利益を得た。例えば、金属製の斧の頭は、ビーバーの毛皮 1 枚（「ビーバー ブランケット」とも呼ばれる）と交換された。同じ毛皮が、イギリスで斧の頭を何十個も買えるほどの値段で売れたため、毛皮貿易はヨーロッパ人にとって非常に利益の多いものとなった。原住民は、労働集約的な工程で手作業で作った石の斧の頭の代わりに鉄の斧の頭を使ったため、彼らもこの貿易でかなりの利益を得た。入植者たちは、アルコールが原住民に悪影響を及ぼすことに気づき始め、酋長たちはその販売と取引に反対した。1763年の勅令により、七年戦争（北米ではフレンチ・インディアン戦争として知られる）でフランスを破り、イギリスがカナダ領土を占領した後、ヨーロッパ人入植者がカナダのインディアンにアルコールを販売することが禁止された。

イギリスがフランスからカナダを奪取した後、北米の毛皮貿易はしばらくの間イギリス政府の下に統制されたが、アメリカ合衆国が建国され、19世紀には毛皮の主要な供給源となり、ヨーロッパにも出荷された。^[26]また、当時は未開拓だったロシア領アメリカも重要な毛皮の供給源となった。^[27]毛皮貿易は1830年代から大幅に衰退し始めた。ヨーロッパとアメリカの考え方や流行が変化し、ビーバー皮の帽子など特定の衣類が以前ほど中心ではなくなったためである。ビーバー皮の帽子は毛皮の需要の高まりを促し、17世紀と18世紀の毛皮貿易の創設と拡大を促したが、新しいトレンドや以前の流行の時折の復活により、毛皮貿易は現在に至るまで盛衰を繰り返している。^[28]

多くの場合、毛皮貿易の政治的利益は経済的側面よりも重要になりました。貿易は、異なる文化間で同盟を築き、良好な関係を維持する手段でした。毛皮商人は、資本と社会的地位を持つ男性でした。若い男性は、毛皮貿易に参加するために北米に行ったとき、独身であることが多く、彼らは自分の文化で同様の地位にある高位のインディアン女性と結婚または同棲しました。毛皮猟師やその他の労働者は通常、より低い地位の女性と関係を持っていました。彼らの混血の子孫の多くは、当時の毛皮猟や辺境でのその他の活動に基づいて、現在カナダでメティスと呼ばれる独自の文化を築きました。

場合によっては、ネイティブ アメリカンとヨーロッパ系アメリカ人の文化の両方で混血の子孫が排除された。ネイティブ アメリカンが父系 血縁制度を持つ部族だった場合、白人の父親に生まれた子供は白人とみなされ、一種のハイポデセント分類となったが、ネイティブの母親と部族が子供の面倒を見る可能性もあった。ヨーロッパ人は、父親に関係なく、ネイティブの女性の子供をネイティブとして分類する傾向があり、奴隷の子供の分類のハイポデセントと似ていた。カナダのレッド川地域のメティスは非常に数が多かったため、クレオール語と文化を発達させた。20 世紀後半以降、メティスはカナダで先住民の民族グループとして認められている。人種間の関係の結果、2 層の混血階級が生まれ、毛皮商人と首長の子孫がカナダの社会、政治、経済界で名声を獲得した。下層階級の子孫は、狩猟、罠猟、農業に基づく 独立したメティス文化の大部分を形成した。

富が絡んでいたため、ヨーロッパ系アメリカ人の政府は毛皮貿易の支配権を巡ってさまざまな先住民社会と争った。先住民は、戦争のときにどちらの側を支持するかを決める際に、どの人々が正直に最良の交易品を提供したかを考慮することもあった。貿易は政治的に非常に重要だったため、ヨーロッパ人は（多くの場合は無駄に）濫用を防止しようとして貿易を規制しようとした。悪徳な貿易業者は、取引中に先住民に酒を飲ませて騙すことがあり、それが後に恨みを買って暴力に発展することが多かった。

1834年、アメリカ毛皮会社の巨大な独占を築いたジョン・ジェイコブ・アスターは、毛皮貿易から撤退した。彼は毛皮動物の減少を目の当たりにし、ビーバーの帽子が流行遅れになるなど市場が変化していることに気づいた。ヨーロッパ人の入植地の拡大により、先住民族は最高の狩猟場から追い出された。ファッションの流行が移り変わるにつれ、ヨーロッパ人の毛皮に対する需要は低下した。ネイティブアメリカンの生活様式は貿易によって変化した。彼らは、依存するようになったヨーロッパの商品を入手し続けるため、また負債を返済するために、しばしば土地をヨーロッパ人入植者に売却する手段に訴えた。強制売却に対する彼らの憤りは、将来の戦争の一因となった。

アメリカ合衆国は独立後、 1790年7月22日に初めて可決されたインディアン交流法により、ネイティブアメリカンとの貿易を規制した。インディアン事務局はインディアン領土での貿易許可証を発行した。1834年、インディアン領土はミシシッピ川以西のアメリカ合衆国の大半と定義され、マウンテンマンやメキシコからの貿易商が自由に活動していた。

初期の探検隊は毛皮交易の遠征であることが多く、その多くはヨーロッパ人が北アメリカの特定の地域に到達した最初の記録例となっています。たとえば、エイブラハム・ウッドは毛皮交易隊をアパラチア山脈南部への探検遠征に派遣し、その過程でニュー川を発見しました。サイモン・フレーザーはブリティッシュコロンビア州の フレーザー川の大部分を探検した毛皮交易業者でした。

経済史家や人類学者は、初期の北米経済における毛皮貿易の重要な役割を研究してきたが、先住民の経済パターンを説明する理論的枠組みについては合意に至っていない。

ジョン・C・フィリップスとJW・スマーは毛皮貿易を帝国の権力闘争と結び付け、毛皮貿易は拡大の動機として、また支配を維持する手段として機能したと仮定した。著者らは個人の経験を無視し、毛皮貿易の「高い政治的、経済的重要性」を明らかにする世界的な舞台でのつながりを探った。^[29] E・E・リッチは経済的な視野を一段下げ、大陸を開拓した国民国家の役割ではなく、カナダの領土の多くを「開拓」した貿易会社とその従業員の役割に焦点を当てた。^[30]

リッチのもう 1 つの著作は、この分野を支配していた、あるいは一部の人が信じるようになったように、この分野を混乱させた形式主義と実質主義の論争の核心に迫るものである。ハロルド・イニスなどの歴史家は、特にカナダの歴史において、長らく形式主義の立場をとり、新古典派経済原理は西洋社会と同様に非西洋社会にも影響を及ぼすと信じていた。^[31]しかし、1950 年代から、カール・ポラニーなどの実質主義の人々がこれらの考えに異議を唱え、代わりに原始社会は伝統的な西洋市​​場貿易の代替手段、つまり贈与貿易や管理貿易に従事できると主張した。リッチはこれらの議論を影響力のある論文で取り上げ、その中で、インド人は「ヨーロッパの概念やヨーロッパのアプローチの基本的価値を受け入れることに頑固な抵抗感」を持っており、「イギリスの経済ルールはインド人の貿易には当てはまらない」と主張した。^[32]インド人は抜け目のない貿易業者であったが、財産に対する考え方が根本的に異なり、それがヨーロッパの貿易相手国を困惑させた。アブラハム・ロトスタインはその後、これらの議論をポランニーの理論的枠組みに明確に当てはめ、「湾岸では管理貿易が行われ、ロンドンでは市場貿易が行われていた」と主張した。^[33]

アーサー・J・レイは、イニスとロスタインの両極端の中間に位置する修正された形式主義的立場を提示した2つの影響力のある著作によって、毛皮貿易の経済研究の方向性を永久に変えた。「この貿易システムは、これらすべての形態の要素を体現しているため、単に「贈与貿易」や「管理貿易」、あるいは「市場貿易」と分類することはできない」とレイは説明した。 ^[34]インディアンが貿易に従事した理由はさまざまである。形式主義者や実質主義者が行ったように、それらを単純な経済的または文化的二分法に還元することは、明らかにするよりも不明瞭にする無益な単純化であった。さらに、レイはハドソン湾会社のアーカイブにある貿易勘定と帳簿を巧みに定性分析に使用し、この分野の方法論の限界を押し広げた。レイの立場に続いて、ブルース・M・ホワイトも、先住民が新しい経済関係を既存の文化パターンに適合させる複雑な方法について、より微妙な描写を作成することに貢献した。^[35]

リチャード・ホワイトは、形式主義と実質主義の論争は「古く、今では飽きられている」と認めながらも、実質主義の立場を復活させようとした。^[36]レイの穏健な立場に同調し、安易な単純化を戒め、ホワイトは形式主義に反対する単純な議論を展開した。「人生はビジネスではないし、そのような単純化は過去を歪めるだけだ」^[37]ホワイトは、毛皮貿易はヨーロッパ人とインディアンが文化の違いを吸収しようとした「中間地帯」の一部を占めていたと主張した。毛皮貿易の場合、これはフランス人がインディアンが毛皮貿易に吹き込んだ政治的、文化的意味から学ばざるを得なかったことを意味した。支配ではなく協力が勝利した。

カナダ毛皮協会によると、カナダには約6万人の現役の罠猟師（罠猟許可証に基づく）がおり、そのうち約2万5千人が先住民である。^[38]毛皮農業はカナダの多くの地域で行われている。^[39]ミンクとキツネの最大の生産地はノバスコシア州で、2012年には約1億5000万ドルの収益を上げ、州全体の農業生産の4分の1を占めた。^[40]

2000年には米国に351のミンク農場があった^[41]。 2015年現在、米国には176,573人の罠猟師がおり、そのほとんどが中西部に集中している。 [ ^42]カリフォルニア州は2015年に商業目的および娯楽目的での罠猟を禁止した最初の（そして唯一の）州であった。^[43]

北米毛皮オークション（NAFA）は年に4回開催され、世界中から買い手が集まります。^[44]

北東部魚類野生生物局協会によると、現在、米国とカナダの約27万世帯が毛皮猟で収入の一部を得ている。

海上毛皮貿易は、船を使った毛皮貿易システムで、太平洋岸北西岸の先住民やアラスカ原住民からラッコなどの動物の毛皮を入手することに重点が置かれていた。毛皮は主に中国で茶、絹、磁器、その他の中国製品と交換され、その後ヨーロッパやアメリカ合衆国で販売された。海上毛皮貿易はロシア人によって開拓され、カムチャッカ半島からアリューシャン列島に沿って東へ、アラスカ南岸まで活動していた。1780年代にイギリス人とアメリカ人が参入し、現在のブリティッシュコロンビア州沿岸に重点が置かれた。この貿易は19世紀初頭に活況を呈した。1810年代に長い衰退期が始まった。ラッコの個体数が激減するにつれ、海上毛皮貿易は多様化して変化し、北西岸と中国に引き続き重点を置きながら、新しい市場と商品を開拓していった。この貿易は19世紀半ばから後半まで続いた。ロシア人は、この時代を通じて、現在のアラスカの海岸のほとんどを支配していた。アラスカ南部の海岸では、イギリスとアメリカの貿易船の間で熾烈な競争が繰り広げられた。イギリスは南部で最初に活動したが、1790年代から1830年代まで優勢だったアメリカには太刀打ちできなかった。イギリスのハドソン湾会社は、アメリカ人を追い払う目的で、1820年代に沿岸貿易に参入した。これは、1840年頃までに達成された。後期には、海上毛皮貿易は主にイギリスのハドソン湾会社と露米会社によって行われていた。

「海上毛皮貿易」という用語は、沿岸の船を拠点とする毛皮貿易を、例えばノースウェスト会社やアメリカ毛皮会社による大陸の陸上毛皮貿易と区別するために歴史家によって造られた。歴史的には、海上毛皮貿易はその名前で知られておらず、むしろ通常は「北西海岸貿易」または「北西貿易」と呼ばれていた。「北西」という用語は、今日一般的なように単一の単語「北西」と綴られることはめったになかった。^[45]

海上毛皮貿易により、太平洋岸北西部は、北太平洋を中心とし、地球規模の、資本主義に基づくものの、大部分は植民地主義ではない、広大な新しい国際貿易ネットワークに加わった。太平洋岸北西部、中国、ハワイ諸島（西洋諸国がつい最近発見したばかり）、ヨーロッパ、米国（特にニューイングランド）を結ぶ三角貿易ネットワークが出現した。この貿易は、太平洋岸北西部の先住民、特にアリュート族、トリンギット族、ハイダ族、ヌーチャヌルス族、チヌーク族に大きな影響を与えた。北西海岸の原住民の間では富が急速に増加し、それと同時に戦争、ポトラッチ、奴隷制度、伝染病による人口減少、トーテムや伝統的な貴族の紋章の重要性の高まりがみられた。^[46]しかし、先住民の文化は圧倒されることはなく、むしろ急速な変化を経験しながらも繁栄した。チヌーク・ジャーゴンの使用は海上毛皮交易の時代に始まり、太平洋岸北西部の文化の特徴的な側面として今も残っている。ハワイ先住民社会も同様に、西洋からの富と技術の突然の流入、および伝染病の影響を受けた。毛皮交易が中国とヨーロッパに及ぼした影響は最小限であった。ニューイングランドでは、海上毛皮交易とそれがもたらした大きな利益が地域の再活性化に役立ち、ニューイングランドが農業社会から工業社会へと変貌する一因となった。海上毛皮交易によって生み出された富は産業の発展、特に繊維製造に投資された。ニューイングランドの繊維産業は、今度は米国の奴隷制度に大きな影響を与え、綿花の需要を高め、ディープサウス全域にわたる綿花プランテーションシステムの急速な拡大を可能にした。^[47]

最も利益の大きい毛皮はラッコ、特にコロンビア川の南からクック湾の北までの沿岸水域に生息する北ラッコ（Enhydra lutris kenyoni）の毛皮だった。カリフォルニアの南ラッコ（ E. l. nereis）の毛皮はそれほど高く評価されていなかったため、利益も少なかった。北ラッコが乱獲されて地元では絶滅した後、海上毛皮商人はカリフォルニアに移り、南ラッコも同様に絶滅寸前になった。^[48]イギリスとアメリカの海上毛皮商人は毛皮を中国の港である広州（カントン）に運び、そこで確立された広州システムの範囲内で働いた。ロシア領アメリカからの毛皮は主に、1727年のキャフタ条約によってロシアとの貿易が認められていたモンゴルの貿易都市キャフタ経由で中国に売られた。^[49]

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およそ 5 年ごとに開催される北米毛皮貿易会議の論文は、毛皮貿易のさまざまな側面に関する豊富な記事を提供しているだけでなく、1965 年以降の歴史の概要としてまとめることもできます。以下に時系列でリストします。1978 年に開催された第 3 回会議は特に注目に値します。2006 年にセントルイスで開催された第 9 回会議の論文はまだ発表されていません。

• モーガン、デール・ローウェル編『毛皮貿易の諸相：1965年北米毛皮貿易会議選集』セントポール：ミネソタ歴史協会、1967年。
• ボラス、マルヴィナ。『人々と毛皮：選集』。ウィニペグ：ペギュス出版社、1972年。
• ジャッド、キャロル・M、アーサー・J・レイ編『古い道と新しい方向：第3回北米毛皮貿易会議の論文』トロント：トロント大学出版局、1980年。
• Buckley, Thomas C. 編 (1984)。『Rendezvous: Selected Papers of the Fourth North American Fur Trade Conference, 1981』ミネソタ州セントポール: North American Fur Trade Conference。
  • ホワイト、ブルース M.「ミルクを少しください: スペリオル湖の毛皮貿易における贈り物の社会的、文化的意味」。Buckley (1984)、185-197 ページ。
• トリガー、ブルース G.、モランツ、トビー エレイン、ルイーズ デシェーヌ。『Le Castor Fait Tout: 第 5 回北米毛皮貿易会議選集、1985 年』。モントリオール、ザ ソサエティ、1987 年。
• ブラウン、ジェニファー SH、エクルズ、WJ、ドナルド P. ヘルドマン。毛皮貿易再考：第 6 回北米毛皮貿易会議の選集、ミシガン州マキナック島、1991 年。イーストランシング：ミシガン州立大学出版局、1994 年。
• フィスク、ジョーアン、スリーパー・スミス、スーザン、ウィリアム・ウィッケン編『毛皮貿易の新たな側面：第 7 回北米毛皮貿易会議の選集』（ハリファックス、ノバスコシア州、1995 年） 。イーストランシング：ミシガン州立大学出版局、1998 年。
• ジョンストン、ルイーズ編『先住民と毛皮貿易：アクウェサスネで開催された第 8 回北米毛皮貿易会議の議事録』オンタリオ州コーンウォール：アクウェサスネ ノーツ出版、2001 年。

ウィキメディア・コモンズには、毛皮貿易に関連するメディアがあります。

ウィキメディア・コモンズには、毛皮商人に関連するメディアがあります。

ウィキソースには、 1920 年のアメリカ百科事典に掲載された毛皮貿易に関する記事のテキストがあります。

• カナダ文明博物館 – グレート ファー トレード カヌー
• H. ブロック ウェブスター コレクション – UBC 図書館デジタルコレクションのカラースケッチ集。19 世紀のカナダの毛皮交易拠点の社会生活と習慣を記録しています。
• 毛皮貿易の簡単な歴史
• 交易所、砦、道、インディアン部族の地図
• ロシアの毛皮貿易の歴史 2007-12-28 にWayback Machineでアーカイブ
• ウィスコンシン州の毛皮貿易の歴史 2016-03-04 にWayback Machineでアーカイブ
• 毛皮貿易博物館、ネブラスカ州チャドロン、米国
• 毛皮貿易の経済史: 1670 年から 1870 年 (EH.Net 経済史百科事典)
• アイダホ州スネーク川渓谷の毛皮貿易
• 毛皮貿易の再考 – マニトバ歴史協会
• ダートマス大学図書館所蔵の北極圏の毛皮貿易に関するヘクター・ピッチフォースの文書