モヒカン族

モヒカン族
ムヘクヌー

総人口
約3,000
人口の多い地域
アメリカ合衆国(ウィスコンシン州ショーノ郡)
言語
英語、旧モヒカン語
宗教
モラヴィア教会
関連民族
レナペ族、マンシー族、アベナキ族

モヒカン族（/ m oʊ ˈ h iː k ən z /または/ m ə ˈ h iː k ən z /）は、歴史的にアルゴンキン語を話していた東部アルゴンキン語族の ネイティブアメリカンの 部族である。東部アルゴンキン語族の一部として、彼らは隣接するレナペ族と親戚関係にあり、その先住民の領土は南は大西洋岸まで及んでいた。モヒカン族は、モホーク川の合流点（現在のニューヨーク州アルバニーが開発された場所）を含むハドソン川上流の潮汐地帯と、フーサトニック川上流域を中心とするニューイングランド西部に住んでいた。1680年以降、ビーバー戦争中に西の有力なモホーク族との衝突により、多くが現在のマサチューセッツ州西部の境界とタコニック山脈を越えて、マサチューセッツ州ストックブリッジ周辺のバークシャー郡まで南東に追いやられた。

彼らはマサチューセッツ州ストックブリッジでレナペ族（マンシー族として知られる一派）と融合し、後にヨーロッパ人の侵略の圧力から逃れるために西へ移動した。彼らはウィスコンシン州ショーノ郡となった場所に定住した。東部のほとんどの先住民は1830年代にインディアン準州の居留地に強制移住させられ、その後アメリカ西部の他の居留地に移住した。数十年後、米国政府はマンシー族の登録メンバーと22,000エーカー（89 km ² ）の居留地でストックブリッジ・マンシー共同体を組織した。この居留地は元々メノミニー族の土地であった。

アメリカ独立戦争の混乱の後、モヒカン族の子孫のほとんどはまず西へ移住し、ニューヨーク州中央部のイロコイ族 オナイダの居留地に加わった。オナイダは彼らに約22,000エーカーの土地を与えた。20年以上後の1820年代から1830年代にかけて、オナイダ族とストックブリッジ族は再び移住し、連邦インディアン移住法に基づいて土地を売却してウィスコンシン州北東部に移住するよう圧力をかけた。^[1]モヒカン族の一団はカナダのオンタリオ州にも移住し、グランドリバー居留地の主にイロコイ族の6部族と共に暮らした。

この部族は、住んでいた場所によって「ムヘカニーウ（絶えず流れる水の人々）」と呼ばれていた。^[2]ダニエル・G・ブリントンとジェームズ・ハモンド・トランブル（モヒカン族の歴史に関する2人の著名な権威）によると、「ムヘカン」という言葉は、両方向に流れ、モヒカン族の居住地のほとんどで潮汐の影響を受ける水域を指し、そのため彼らはハドソン川を「マヒカナック（止まることのない水のある川）」と名付けた。^[3]そのため、彼らは、西側のレナペ語の方言で知られるマンシー族や南側のワッピンガー族など、ハドソン川沿いに住む他の部族とともに、オランダ人やイギリス人から「川のインディアン」と呼ばれていた。

オランダ人は、その地域の人々を呼ぶために、自分たちの言語でその言葉を聞き、マヒガン、マヒンガナック、マイカンなど様々な形で音訳した。後にイギリス人は、これを自分たちの綴りに音訳してモヒカンと表現した。フランス人は、カナダの同盟インディアンが使っていた名前を採用し、モヒカン族をルー（またはオオカミ）と知っていた。彼らはイロコイ連邦を「スネークピープル」（一部の競争相手が呼んだ名前、または元の部族を表す「ファイブネーションズ」）と呼んだ。マンシー族やワッピンガー族と同様に、モヒカン族はアルゴンキン語を話し、ロングアイランド西部から南のデラウェア川渓谷までの沿岸地域に居住していたレナペ族とも関連のある大きな言語族の一部であった。

20世紀後半、モヒカン族はオナイダ族や他のイロコイ族など他の元ニューヨーク部族に加わり、独立戦争後の彼らの土地購入が違憲と見なされたとしてニューヨークに対して土地の返還請求を起こした。連邦政府だけがインディアン部族に対処する憲法上の権限を持っていた。2010年、退任する知事デイビッド・パターソンは、ストックブリッジ・マンシー族との土地交換を発表した。この交換では、マディソン郡での彼らのより大規模な領有権を放棄する代わりに、キャッツキル山地のサリバン郡に330エーカー (130ヘクタール) の大規模なカジノを建設することができた。この取引には多くの反対者がいた。

モヒカン族は、彼ら自身の言語で、集団的に「決して止まることのない水の人々」を意味する「ムヘクヌー^{」と呼ばれていた。 [4]}

1590年代に川沿いでヨーロッパの貿易商と初めて接触したとき、モヒカン族はハドソン川（またはマヒカニタック）とその周辺に住んでいた。1609年以降、オランダ人がニューネーデルラントに入植したころ、彼らはモホーク川東部とフージック川沿い、そしてハドソン川に沿って南に進み、ローリフ・ジャンセン・キルまで移動し、^[5]そこでワッピンガー族と国境を接した。この部族は川沿いの地域とその内陸部、現在のニューヨーク市南部まで住んでいた。^[6]

モヒカン族のコミュニティのほとんどは、ハドソン川の上流潮汐地帯と、キンダーフック・クラベラック・タグカニック・クリーク、ローリフ・ジャンセン・キル、キャッツキル・クリークの流域、およびフーサトニック流域の隣接地域に沿って位置していた。モヒカン族の領土は、ハドソン川の流域に沿って北東に広がり、シャンプレーン湖のすぐ南にあるウッド・クリークまで達していた。

モヒカン族の村は、氏族の長老の評議会の助言を受ける世襲の酋長によって統治されていた。彼らは母系の親族制度を採用しており、財産や相続財産（世襲の役職を含む）は母系で受け継がれていた。モラヴィア派の宣教師ジョン・ヘッケウェルダーと初期の人類学者ルイス・H・モーガンは、モヒカン族の情報提供者から、彼らの母系社会は3つの氏族（七面鳥、亀、狼）に分かれていることを知った。これらは氏族または小氏族に分かれており、その中にはおそらく有力なクマ氏族も含まれていた。この発見は、条約や土地証書に書かれたモヒカン族の署名という証拠によって裏付けられている（シャーリー・ダンの著作を参照）。

酋長の総会は、スコダック（現在のアルバニーの東）で定期的に開催され、連合全体に影響する重要事項を決定した。^[4]エドワード・マニング・ラッテンバーは、ハドソン川インディアンの歴史の中で、モヒカン族を熊、七面鳥、亀、狼と表現した。それぞれが人々の生活の中で役割を果たしており、狼は北部で戦士として活躍し、イロコイ族の五部族の東端であるモホーク族から守った。^[要出典]

南方のムンシー語を話すコミュニティと同様に、モヒカン族の村は分散した居住パターンをとっており、各コミュニティは単一の家系または氏族によって支配されている可能性が高い。村は通常、小規模から中規模のロングハウスの小さな集まりで構成され、氾濫原に沿って位置していた。戦時には、彼らは退避場所として防御場所（尾根沿いなど）に要塞を築いた。彼らのトウモロコシ畑はコミュニティの近くにあり、女性たちは東部農業複合体からのカボチャ、豆、ヒマワリなどの作物も栽培した。園芸と、ナッツ（ヒッコリー、バターナッツ、黒クルミ、ドングリ）、果物（ブルーベリー、ラズベリー、ジューンベリーなど）、根菜類（落花生、ウッドリリー、クズウコンなど）の収集と加工が彼らの食生活の大部分を占めていた。これに、男性による狩猟（タコニック山脈の七面鳥、鹿、ヘラジカ、クマ、ヘラジカ）と釣り（チョウザメ、エールワイフ、シャッド、ウナギ、ヤツメウナギ、シマスズキ）が加わりました。

正式には絶滅したモヒカン語は、アルゴンキン語族の東アルゴンキン語派に属していました。

モヒカン族は5つの部族と40もの村からなる連合体であった。^[4]

• モヒカン族は、現在のアルバニー（ペンポトウウトゥット・ムッカンヌー、「マヒカン族の暖炉」）の西はモホーク川、北西はシャンプレーン湖とジョージ湖の周辺に住んでいた。
• メッケントウーン、キャッツキル川上流のハドソン川西岸に住んでいた
• ワワイアクトノック（またはワワイアクトノック、「渦巻く人々」または「曲がりくねった水路の人々」）は、コネチカット州リッチフィールド郡のダッチェス郡とコロンビア郡の東、フーサトニック川まで主な村はウェンティノックで、その他の村はシェコメコ、ウェッククアドナック、パンペラウグ、バンタム、ウェタグ、スカティクックでした。
• ウェステンハック（hous atenuc、「山の向こう側」から）、マサチューセッツ州グレートバリントン近くの村の名前。しばしば「フーサトニック族」と呼ばれ、コネチカット州とマサチューセッツ州のフーサトニック渓谷とグレートバリントン近郊に住んでいた。彼らはその地域を「下流の場所」を意味するマハイウェ^{と呼んでいた[7]}
• ヴィエカジョク（ウィクワジェク、「川の上流」から）は、ニューヨーク州コロンビア郡ハドソン市近くのハドソン川の東に住んでいた^[8]

アルゴンキン族（モヒカン）とイロコイ族（モホーク）は伝統的に競争相手であり敵同士であった。イエズス会の記録にあるイロコイ族の口承では、モホーク族とサスケハノック族およびアルゴンキン族の同盟との間の戦争（1580年から1600年の間）について語られている。これはおそらくイロコイ連盟の結成に対する反応であったと思われる。^[9]

1609年9月、ヘンリー・ハドソンは現在のアルバニーのすぐ下にあるモヒカン族の村に遭遇し、毛皮と品物を交換した。ハドソンは貴重な毛皮を積んでオランダに戻り、その毛皮はすぐにオランダ商人をこの地域に引き寄せた。翌年、最初のオランダ毛皮商人がハドソン川に到着し、モヒカン族と取引した。毛皮貿易は彼らをヨーロッパの疫病にさらしただけでなく、この地域を不安定にした。^[4]

1614年、オランダ人は、長らく放棄されていた以前のフランス軍の駐屯地の跡地に、キャッスル島に恒久的な交易拠点を設立することを決定したが、まずはモヒカン族とモホーク族の間で勃発した戦闘を終わらせるために休戦協定を結ぶ必要があった。1617年にモヒカン族とモホーク族の間で再び戦闘が勃発し、ナッソー砦が洪水でひどく損傷したため、オランダ人は砦を放棄した。1618年、再び休戦を交渉したオランダ人は、高台にナッソー砦を再建した。^[10]その年の終わりに、ナッソー砦は洪水で破壊され、完全に放棄された。1624年、コルネリウス・ヤコブセン・マイ船長は、ニュー・ネーデルラント号で川を遡り、キャッスル島の反対側の平原にワロン人18家族を上陸させた。彼らはオランジュ砦の建設を開始した。

モヒカン族は、ケベックのフランス人商人に代わる手段として、アルゴンキン族とモンタニエ族に毛皮をオランジュ砦に持ち込むよう依頼した。モヒカン族が毛皮貿易の支配を拡大しているのを見て、モホーク族は攻撃し、当初は成功した。1625年か1626年に、モヒカン族はイロコイ族の最東端の「城」を破壊した。その後、モホーク族はモホーク川の南、オランジュ砦に近い場所に移転した。1626年7月、紛争のため、多くの入植者がニューアムステルダムに移住した。モヒカン族はオランダ人に助けを求め、ダニエル・ヴァン・クリッケビーク司令官は6人の兵士とともに砦から出発した。ヴァン・クリッケビーク、3人の兵士、および24人のモヒカン族は、砦から約1マイルの地点でモホーク族に待ち伏せされ、殺害された。モホーク族は、優位性を示すために、殺害した人々の体の一部を持ち帰り、後に食べることにした。^[11]

モヒカン族とモホーク族の間では、スカネッタティ（スケネ​​クタディ）からキンダーフック（キンダーフック）に至る地域で戦争が続きました。^[12] 1629年までに、モホーク族は、以前はモヒカン族が保持していたハドソン川西岸の領土を占領しました。^{[13]この紛争により、モヒカン族のほとんどは}ハドソン川を東に渡り、マサチューセッツ州西部とコネチカット州に移住しました。モホーク族は、北または東の近くのアルゴンキン語族を話す部族の交易を禁止することで、オランダ人との毛皮貿易でほぼ独占権を獲得しました。

多くのモヒカン族はマサチューセッツ州ストックブリッジの町に定住し、徐々に「ストックブリッジ・インディアン」として知られるようになった。彼らの酋長の一人であるエトウ・オー・コアムは、1710年にアン女王とそのイギリス政府への公式訪問に3人のモホーク族の酋長に同行した。彼らは一般に「モホーク族の4人の王」と呼ばれた。

ストックブリッジインディアンは、ジョナサン・エドワーズを含むプロテスタント 宣教師が彼らの間で暮らすことを許可した。18世紀には、彼らの多くがキリスト教に改宗したが、独自の伝統は維持していた。彼らはフレンチ・インディアン戦争（七年戦争としても知られる）ではイギリス植民地側で戦った。アメリカ独立戦争では、彼らは植民地側についた。^[14]

18世紀、モヒカン族の中には、ペンシルベニア州ベツレヘム出身のモラヴィア教会の宣教師と強い絆を築いた者もいた。彼らはニューヨーク州ダッチェス郡の彼らの村シェコメコに伝道所を設立した。ヘンリー・ラウチは、2人のモヒカン族の指導者、シャバシュとしても知られるモーマンティセクンとワッサマパに接触し、彼らに連れ戻された。彼らはラウチを新しい宗教の教師に任命した。モヒカン族は病気や戦争で社会が混乱していたため、ラウチは時とともに聞き手を獲得していった。1742年の初め、シャバシュと他の2人のモヒカン族がラウチに同行してベツレヘムに行き、そこでラウチは執事に任命された。3人のモヒカン族は1742年2月11日、ペンシルベニア州オリー近郊のジョン・デ・タークの納屋で洗礼を受けた。シャバシュはシェコメコでキリスト教を受け入れた最初のモヒカン族であった。^[15]モラヴィア人は1743年にモヒカン族のための礼拝堂を建てました。彼らはモヒカン族をヨーロッパの入植者の搾取から守り、土地の侵害や酒の乱用から守ろうとしました。

1738年にニューヨークを訪れた際、モヒカン族はシェコメコ近くの土地の売却についてルイス・モリス知事に話した。知事は土地の測量が終わり次第支払いをすると約束した。知事は自分たちの安全のために、保持したい1平方マイルの土地を区切るよう提案したが、モヒカン族はそれを実行しなかった。1743年9月、ジョージ・クラーク代行知事の統治下で、この土地はニューヨーク議会の代理人によってようやく測量され、インディアン保留地を通る区画に分割された。宣教師の助けもあって、1743年10月17日、すでに新総督ジョージ・クリントンの統治下で、シャバッシュは区画の1つが自分たちの土地であることを証明できる人々の名前を記した請願書をまとめた。シャバッシュの訴え、粘り強さ、宣教師の助けがあったにもかかわらず、モヒカン族は訴訟に敗れた。^[16]土地は最終的にヨーロッパ系アメリカ人の入植者によって買い占められ、モヒカン族はシェコメコから追い出された。宣教師の活動に反対する者の中には、宣教師が隠れカトリックの イエズス会（1700年に植民地から追放されていた）であり、フランス側でモヒカン族と協力していると非難する者もいた。宣教師は植民地政府以前にも何度も召喚されたが、支持者もいた。1740年代後半、ポキプシーの植民地政府は宣教師をニューヨークから追放したが、その理由の1つは宣教師がモヒカン族の権利を主張していたことだった。ヨーロッパ系入植者はすぐにモヒカン族の土地を乗っ取った。^[17]

1775 年 8 月、バンカー ヒルのニュースにより戦争が差し迫っていると思われた後、6 つの部族はオールバニー近郊で会議を開きました。長い議論の末、彼らはそのような戦争はイギリスと入植者 (反乱軍、革命家、議会議員、アメリカ ホイッグ党、愛国者など) の間の私的な問題であり、関与すべきではないと判断しました。モホーク族のジョセフ ブラント酋長は、入植者が独立を達成すればインディアンが土地を失うことを恐れました。ウィリアム ジョンソン卿、その息子のジョン ジョンソン、義理の息子のガイ ジョンソンとブラントは、彼らのすべての影響力を使ってイロコイ族をイギリスのために戦わせました。モホーク族、オノンダガ族、カユガ族、セネカ族は最終的に同盟者となり、ニューヨーク地域での戦闘に戦士を提供しました。オナイダ族とタスカローラ族は入植者の側に付きました。モヒカン族はアルゴンキン族としてイロコイ連邦には属していなかったが、愛国者側に付き、ボストン包囲戦、サラトガの戦い、モンマスの戦いに参加した。

1778年、ヴァン・コートランド家の土地に対するイギリス軍の攻撃で、ストックブリッジ民兵隊の戦士40人を失った。その約半数はモヒカン族とワッピンガー族の残党である「ストックブリッジ・インディアン」だった。(1888年、この土地はニューヨーク市ブロンクス区のヴァン・コートランド公園となった。)キングスブリッジの戦いで部隊の戦力が激減した。^[18] ジョージ・ワシントンから表彰を受け、^[19] 1,000ドルを支払われて解散した。^[20]

独立戦争後、新生アメリカ合衆国の住民は多くのアメリカ先住民をその土地から追い出し、西へ移住させた。1780年代、ストックブリッジ・インディアン（今日ではストックブリッジ・マンシー族とみなされている）の一団がマサチューセッツ州からニューヨーク州中央部のオナイダ族のいる新しい地へ移住した。オナイダ族は愛国者への奉仕に対して、以前の600万エーカー（240万ヘクタール）の領土のうち30万エーカー（12万ヘクタール）の居留地を与えられていた。彼らはその居住地をニュー・ストックブリッジと呼んだ。高齢者やその地域に特別なつながりを持つ人々を中心に、一部の個人や家族がストックブリッジに残った。

モヒカン族社会の中心人物、すなわち酋長ジョセフ・クアナウカントやその顧問、親族らは、ニューストックブリッジへの移住に加わった。ストックブリッジ移民は新町で自らの生活をコントロールし、伝統的なやり方と新しいやり方を自由に組み合わせた。ストックブリッジインディアンはキリスト教宣教師から学んだ後、イギリス流のやり方を経験した。ニューストックブリッジでは、彼らはかつての町を再現した。キリスト教徒であり続けながら、彼らは言語とモヒカン文化の伝統を保持した。一般的に、彼らの進化するモヒカンのアイデンティティは、依然として過去の伝統に根ざしていた。^[21]

1820年代から1830年代にかけて、ストックブリッジ・インディアンの大半は、米国政府によるインディアン移住政策のもとで土地を約束され、ウィスコンシン州ショーノ郡に移住した。ウィスコンシン州では、彼らはレナペ族（彼らの主要方言にちなんでマンシー族と呼ばれる）とともに居留地に定住した。レナペ族はアルゴンキン語族の言語を話す人々でもあった。この2人は一緒にバンドを結成し、連邦によりストックブリッジ・マンシー・コミュニティとして認められている。

彼らの22,000エーカーの居留地は、ストックブリッジ・マンシー・バンド・オブ・モヒカン・インディアンの居留地として知られ、ボウラーの町の近くにあります。20世紀後半以来、彼らは居留地にノーススター・モヒカン・リゾート＆カジノを開発し、部族の福祉と経済発展のための資金を生み出すことに成功しました。^[22]

20世紀後半、ストックブリッジ＝マンシー族は、ニューヨーク州が上院の承認を得ずにインディアンから違憲的に土地を取得したと裁定され、ニューヨーク州に対して土地の返還請求を起こした部族の一つであった。ストックブリッジ＝マンシー族は、かつての自分たちの土地があったマディソン郡の23,000エーカー（9,300ヘクタール）についてニューヨーク州に対して土地返還請求を起こした。2011年、退任する知事デイビッド・パターソンは、部族と合意に達したと発表した。部族にはマディソン郡の約2エーカー（0.81ヘクタール）が与えられ、より大きな土地の返還請求を放棄する代わりに、州はキャッツキル山地のサリバン郡の330エーカーの土地を与えることになっていた。この地で政府は経済発展を奨励しようとしていた。連邦政府は土地を信託として引き取って賭博カジノとして開発できるようにし、州はアメリカ・インディアンにとってますます重要な収入源となっている賭博を許可することになっていた。競馬場やカジノ、民間企業、他の部族はこの取引に反対した。^[22]

2011年、モヒカン族のストックブリッジ・マンシー・コミュニティ・バンドは、イースト・グリーンブッシュとショダックの近くにあるパプスカニー島自然保護区として知られるハドソン川沿いの156エーカーの土地の所有権を取り戻した。この土地はオープン・スペース・イニシアティブによって先住民の子孫に寄贈された。植民地化以前、この島はモヒカン族の儀式に使用されており、1637年にオランダ人商人キリアン・ファン・レンセリアーが取得した。この土地はモヒカン族が所有しているが、レンセリアー郡とレンセリアー土地信託によって一般のアクセスと保護のために管理されている。^[23]

ジェイムズ・フェニモア・クーパーは、小説『モヒカン族の最後』をモヒカン族を題材にしている。クーパーの描写には、コネチカット州東部に住んでいた別のアルゴンキン語族であるモヒガン族の文化的側面も含まれている。クーパーは小説の舞台をモヒカン族の土地であるハドソン渓谷としたが、登場人物にはアンカスなどモヒガン族の名前もいくつか使っている。

この小説は1920年に初めて映画化されて以来、12回以上映画化されている。 1992年にはマイケル・マン監督による映画化が行われ、ダニエル・デイ＝ルイスがモヒカン族の養子である白人男性を演じた。

2016年、ドイツのメタルバンド、ランニング・ワイルドは16枚目のアルバム『Rapid Foray 』をリリースした。アルバムの最後の曲は「Last of the Mohicans」である。

• モヒカン族の酋長であり、インディアン四王の一人であるエトウ・オー・コアムは、1710年に3人のモホーク族の指導者とともに、イギリスのアン女王とその政府を公式訪問した。
• ヘンドリック・オーパウムット（1757–1830）酋長、歴史家、アメリカ独立戦争の艦長
• スティーブ・コンリフ（1949-2006）政治作家、歴史家、イッピー活動家
• ブレント・マイケル・デイヴィッズ（1959年生まれ）作曲家/フルート奏者
• ビル・ミラー（1955年生まれ）ミュージシャン
• エレクタ・クイニー（1798–1885）ウィスコンシン州初の公立教師および女教師
• ジョン・ワヌオーコン・クイニー（1797–1855）外交官
• ドン・コイヒス（1943年8月16日生まれ）、依存症専門家、ネイティブアメリカンの健康活動家、作家。^[24]

• ジョン・コココホ・リービー（1986年6月17日生まれ）、野生生物活動家、ネイチャー・コンサーバンシー・マガジン。

• アンソニー・キーディス（1962年11月1日生まれ）、レッド・ホット・チリ・ペッパーズのリードシンガー。
• アラクア・コックス- 女優、ホークアイ＆エコー

• マサチューセッツ州のネイティブアメリカン部族

• オーパウムット、ヘンドリック (1790)。「ムヘコンヌクインディアンの歴史」、アメリカインディアンノンフィクション、1760年代～1930年代の著作集 (pp. 63～71)。ノーマン：オクラホマ大学出版局。
• ネカトシット。『天上の熊が地上に降りてくる：ネカトシットが伝えるカナダのマンシー族マヒカン族の熊供犠の儀式』フランク・G・スペック編、デラウェア族のジェシー・モーゼスとの共同編集。1945年出版、リーディング公立博物館。
• ジョーンズ、エレクタ。(1854)「ストックブリッジの過去と現在」。
• Ruttenber, EM (1872)。「ハドソン川のインディアン部族の歴史。その起源、風俗習慣、部族および部族下組織、戦争、条約など。」アルバニー：J. マンセル歴史シリーズ。
• スターナ、ウィリアム A.：『故郷から新天地へ：マヒカン・インディアンの歴史、1600-1830』ネブラスカ大学出版、2013年。ISBN 978-0803244955 
• Brasser, TJ (1978)。「Mahican」、BG Trigger (編)、Northeast (pp. 198–212)。北米インディアン言語ハンドブック(第 15 巻)。ワシントン DC: スミソニアン協会。
• カッペル、コンスタンス、「ラルブル・クロッシュにおけるオダワ族の天然痘による大量虐殺、1763年」『ネイティブ・アメリカンの歴史』、ルイストン、ニューヨーク：エドウィン・メレン・プレス、2007年。
• Conkey, Laura E.; Bolissevain, Ethel; & Goddard, Ives. (1978)。「ニューイングランド南部とロングアイランドのインディアン: 後期」、BG Trigger (編)、Northeast (pp. 177–189)。北米インディアン言語ハンドブック(第 15 巻)。ワシントン DC: スミソニアン協会。
• Salwen, Bert. (1978) 「ニューイングランド南部とロングアイランドのインディアン: 初期」、BG Trigger (編)、Northeast (pp. 160–176)。北米インディアン言語ハンドブック(第 15 巻)。ワシントン DC: スミソニアン協会。
• Simpson, JA; & Weiner, ESC (1989)。「モヒカン」、オックスフォード英語辞典。オックスフォード: クラレンドン プレス。(オンライン版)。
• スターテヴァント、ウィリアム C. (編) (1978–現在)。北米インディアンハンドブック(第 1 巻–20 巻)。ワシントン D.C.: スミソニアン協会。
• トリガー、ブルース G. (編)。(1978)。北東部、北米インディアンハンドブック(第 15 巻)。ワシントン DC: スミソニアン協会。

ウィキメディア・コモンズには、マヒカンに関連するメディアがあります。

• ストックブリッジ・マンシーコミュニティ
• モヒカン族ストックブリッジ・マンシー族：私たちの歴史
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