オイゲン・シレル

オイゲン・シレル
シレル1950年頃
生まれる	オイゲン・シラー1916年9月13日ルーマニア王国ブライラ ( 1916-09-13 )
死亡	1968年8月10日(1968-08-10)（51歳）ルーマニア社会主義共和国 ブカレスト
職業	評論家、学者、政治活動家、ジャーナリスト、出版者、司書、教師
期間	1930年頃～ 1968年頃
ジャンル	エッセイ、モノグラフ、伝記、脚本
文学運動	印象派 マルクス主義文学批評 社会主義リアリズム

オイゲン・シレル（Eugen Schiller、1916年9月13日 - 1968年8月10日）は、ルーマニアの美術、映画、文芸評論家、随筆家、翻訳家である。ブライラ生まれの彼は、ユダヤ人の血を引いており、しばしばユダヤ人として描写され（そして、第二次世界大戦中には迫害された）、1930年代初頭に文壇に登場した。その後、ブカレスト大学に進学し、美学を専攻したが、法学と教育学の学位も取得した。学生時代、シレルは非合法だったルーマニア共産党とその共産主義青年連合に関わるようになった。彼が主流に躍り出たきっかけは、 1944年8月の反ファシズムクーデター後、新しい文化体制に加わったときだった。当初は国民自由党の『ヴィトルル』など一般的な民主的な新聞に関わり、さまざまな話題について執筆していたが、時が経つにつれて、専ら共産主義の新聞に雇われるようになり、社会主義リアリズムの中核となる教義を受け入れざるを得なくなった。

1948年以降しばらくの間、ルーマニアの新しい共産主義政権はシレルを昇進させ、出版社、ルーマニア芸術アカデミーの図書館、そして最終的にはニコラエ・グリゴレスク美術研究所に配属した。彼は密かに社会主義リアリズムに反対し、その文化的ガイドラインの下で抑圧された作家たちに精神的支援を提供した。彼はこの反体制的な姿勢と服従の態度を交互に見せ、ジョージ・カリネスクやペトル・コマルネスクなどの年長の同僚に対して党の教義を利用した。この期間は、シレル自身が「反コスモポリタン運動」によって抑圧された1952年に終了した。共産主義の検閲官によって完全に禁止されたわけではないが、彼は文学の主流から外され、職業的に前進することを妨げられた。代わりに、非順応主義者の間での彼の評判は確固たるものとなり、彼は居酒屋やバーなどの非公式の場で教えるようになった。

1950年代半ばから後半にかけての脱スターリン主義の当然の結果として、ルーマニアも社会主義リアリズムを放棄し始め、シレールは認められた作家として復帰することができた。最初はイタリアのネオリアリズムを称賛する映画記録で。その後は主に芸術と文学のテーマに関する講師やコラムニストとして活躍し、その革新的なアプローチは賞賛される一方で、長い脱線と学問的焦点の欠如は批判も浴びた。51歳で癌で亡くなる前に、レンブラントに関する1966年のモノグラフなど、数本の学術作品を発表したのみであった。芸術批評に関する彼の中核理論を明らかにする主要な一連のエッセイは、その後10年間にわたって分割して出版された。

シレルは1916年9月13日にブライラで、後の資料で「知識人の一家」と評される家庭に生まれた。^[1]両親は耳鼻咽喉科医のアンリ・シレルとその妻マリア（旧姓デメトレスク）で、父親はユダヤ人、母親はルーマニア系だった。^[2]後年シレルと出会い友人となった詩人のジョージ・アスタロスは、より詳しい報告の中で、ドイツ系ユダヤ人の血を引くアンリはルーマニア陸軍の衛生兵兼大佐でもあり、マリアはツァラ・モツィロルの裕福な羊飼いの娘であると聞かされたことを回想している。シレルは貧困のユダヤ人に対して批判的な見方をしており、かつてアスタロスにこう語った。「この世で、アルコール依存症のユダヤ人女性から貧困に陥ったユダヤ人ほど悲しいものはない。[...] ユダヤ人は、一度貧困に陥ると、そこから抜け出すことはできないのだ！」^{[3]同僚の美術史家}ペトル・コマルネスクによれば、彼自身は熱心なキリスト教徒であり、「彼の性質にはドストエフスキー的なものが少しあった」という。^[4]

オイゲンは最初、地元のシュワルツマン・ユダヤ人・ルーマニア学校で教育を受けた。同校の卒業生には、ミハイル・セバスチャン、イラリー・ヴォロンツァ、オスカー・レムナル、ウリ・ベナドルなどがいた。^[5]その後、ブライラのニコラエ・バルチェスク高等学校に通い（1930年 - 1934年）、その間に、Columna lui Traian（1931年）、Premergătorul（1932年 - 1933年）、Tribuna （1934年）などの地元の出版物に執筆を始めた。彼は、1933年に数号発行された別の雑誌Stiletul （「スティレット」）のペンネームの編集者であると暫定的に特定されている。 ^{[6]また当時、彼は}ブラショフのステファン・バチュが発行する文芸評論誌Startに協力していた。^[7]彼はセバスチャンと付き合っており、セバスチャンは彼を、ブライラで会議をしていた成功した小説家ミルチャ・エリアーデに紹介した。彼はエリアーデに冷たくあしらわれたと感じ、会話を中断して「あなたのブライラで良いチョルバを楽しめる場所はどこだい？」と尋ねた。この事件の記憶はシレールを悩ませ、エリアーデは後に日記の中で謝罪した。^[8]

シレルはブカレスト大学の文学部と哲学部に進み（1934年から1938年）、哲学的美学を専攻した。^[6]彼の年下の友人で美術史家のゲオ・セルバンは、彼が別の作家であるドルフィ・トロストと一緒にブカレストに到着し、2人とも急速に衰退していたブライラから逃げていたと述べている。^[9] 2人は、非合法のルーマニア共産党（PCRまたはPCdR）を支持していたミロン・ラドゥ・パラシベスクと親しくなり、彼を通じてマリアナ・ソラなどの非共産主義のリベラリストと友人になった。この時期、彼らは鉄衛団に体現されたファシズムの台頭に反対した。鉄衛団のメンバーは、トロストを殴り倒して復讐したことがある。トロストは負傷して入院しなければならなかった。^{[10]シレルは、}ゴグ・ラドゥレスクを中心に結成された反ファシスト団体である民主学生戦線に迎え入れられたと伝えられている。^[1]こうしたつながりを通じて、彼は当時非合法だった共産主義青年同盟（UTC）の代理支持者となった。^[6]後者の組織は、同様に非合法だったPCRの支部であり、1972年の作家ニコラエ・ダン・フルンテラタは、1939年より前のどこかの時点で大学文学部内に党組織を結成したPCR/UTCのメンバーのリストに、シレルとヴァージル・ソロモニディスを含めている。^[11]後年シレルの学生で友人だった視覚芸術家のミルシア・ドゥミトレスクも、彼の教授が地下活動時代のPCRのメンバーだったと主張している。^[12]

シレルは、さらに『ヴィアツァ・ロミネアスカ』から『クヴァントゥル・リベル』、『リポーター』に至るまでの左翼雑誌に寄稿していた。^[1]彼は「1930年代に共産党の法律雑誌に寄稿した著名なジャーナリスト」となった。^[13]アドリアン・シレルというペンネームで、1936年にマルクス主義雑誌『エラ・ノウア』に記事を書いた。 ^{[2] [6]彼は、}ゲル・ナウム、シルヴィアン・イオシフェスク、ミフネア・ゲオルギュ、アル・I・ステファネスク、ミロン・コンスタンティネスク、アレクサンドル・バラチなどの同級生とともに陸軍での義務兵役を終えた。バラチの回想によれば、彼らが訓練を受けた部隊は制服を支給しなかった。シレルは「貧しい少年」として、上官にスーツが台無しになるような訓練をさせないよう懇願した。^[14]

大学では、ジョージ・オプレスクを含む様々な学者に師事し、美学の学位を取得して卒業した。彼の論文は、芸術と病理学的兆候を扱ったものだった。^[2]この分野での彼の進歩は、オプレスクを含む文化界の権威によって阻止されたと伝えられている。^[15]シレルは文化研究と並行してブカレスト法学部に入学し、1939年に法学の学位も取得した。^{[2] [6]} 1938年、彼はルーマニアのフランス高等研究所から休暇奨学金を受けた。^[2]またその年、彼は教育学校を卒業した。^{[2] [6]}これにより、彼はブカレストで教師としての職に就くことができ、マテイ・バサラブからゲオルゲ・ラザールへと移った。^[6]第二次世界大戦中、彼は反ファシズムの詩人オヴィディウ・リウレアヌを中心に形成された文学サークル、ベアクに頻繁に参加した。 ^[16]イオン・アントネスク政権下でルーマニアはナチスドイツとの同盟に引き込まれ、ユダヤ人に対する人種差別政策を採用した。ユダヤ人として登録され出版を禁止されていたにもかかわらず、シレルはパラシベスクやヴァージル・イエルンカなどの友人を通じてエクール日刊紙に仕事を見つけることができた。^[17]

シレルは戦争後期（1944年8月の反ファシストクーデター後）に文学とジャーナリズムの主流に迎え入れられた。この事件の直後、彼は国民自由党の機関紙であるヴィトルルの文化編集者に採用され、^[18]同紙には彼自身の記事もいくつか掲載された。^[9]セクリタテに保存されている報告書によると、シレルはPCRの主要日刊紙であるルーマニア・リベラの編集スタッフに一時期含まれていた。^{[19]その後、アントン・ドゥミトリウの日刊紙}デモクラシアやマルクス主義の新聞ベアク・ノウでコラムニストとして協力した。^[9]ユダヤ人民主委員会は1945年12月にユダヤ人作家と彼らのフランス抵抗運動への貢献に関する彼の講演を企画した。 ^[20] 1946年3月、ベアク・ノウは彼によるソビエト映画の概要を主催し、それは知識のないルーマニア人にとってのガイドとしても機能した。^{[21] 5月に}ルーマニア作家協会に入会した。^{[22]また、映画と芸術の記録誌}Revista Fundațiilor Regaleやジョージ・カリネスクのLumeaの常連でもあり、同誌ではベンジャミン・フォンダーヌのフランス語作品の翻訳も手がけた。^[6] Lumeaのコラムを読んで育った将来の脚本家ラドゥ・コサシュは、時が経つにつれてシレルは映画記録作家として特に尊敬され、また時には恐れられるようになったと主張する。^[23]

1946年までに、シレルは映画と執筆のクロスオーバーを取り上げ、映画の慣習と美学の影響を受けたアメリカの小説の変遷を研究していた。 ^[24]彼はRevista Fundațiilor Regaleでユージン・オニールに関する「注目すべき貢献」を発表した。^[25]セルバンによれば、彼は「世論の啓蒙に向けてさまざまなレベルで介入したいという内なる衝動」と、全体的に「精神的な落ち着きのなさ」に駆り立てられていたという。^[9]さらに物議を醸しているのは、シレールがパラシベスクやニコラエ・モラルと協力して、この時期を知的危機の一つとして語った独立志向のコラムニストたちに対抗して、厳格な共産主義の教義を推し進めたことである。後者のカテゴリーには、チュードル・アルゲジ、バルブ・ブラニシュテアヌ、イオン・カライオン、シェルバン・チョクレスク、アレクサンドル・A・フィリピデ、ウラジミール・ストレイヌが含まれていた。 、アレクサンドル・タレックス、チューダー・テオドレスク＝ブラニシュテ、コンスタント・トネガル。^[26]

1947年頃、シレルはイオシフェスクやヴェラ・カリンとともに、詩人のアレクサンドル・トマが経営する国営出版社エディトゥラ・デ・スタット^[27]で働いていた。^[19] 1948年から1951年^{[2]にかけて、}ルーマニア共産主義政権が樹立した当時、彼はルーマニア・アカデミーの図書館長を務めた。当時若手研究者だったシェルバンは、彼が「常に指導的な助言を与え、彼の膨大な読書の荷物から他の人に借りさせようとしていた。彼の本の放浪に新しい場を見つけると、彼の目は輝いていた」と回想している。^[9]ロペ・デ・ベガの『飼い葉桶の中の犬』は、スペイン語の原作をシレルが翻案したもので、 1948年にブカレスト市立劇場で上演され、ベアテ・フレダノフとイオン・ルシアンが主役を務めた。^[28] 1949年、^{[2]シレルはブカレストの}ニコラエ・グリゴレスク美術大学の美学教授になった。就任の頃、彼はマルクス・レーニン主義を講義していたモラルに対し、ニコラエ・ハルトマンとエドゥアルト・フォン・ハルトマンを区別するよう公然と嘲笑した。高校教育しか受けていなかったモラルは答えることができず、自ら恥をかいた。^[29]

同僚の芸術学者ラドゥ・ボグダンが語ったところによると、シレルとコマルネスクは、新政権が左派の芸術を含む独立した芸術を抑圧し、社会主義リアリズムを唯一の教義として押し付けていることに気付き、同様に衝撃を受けた。 ^{[30]シレル自身も、学生に}テューダー・ヴィアヌのより古典的な作品を読ませることで、モラルの研究所における影響力を弱めた。^[12]この時期には、彼が期待された行動に違反する他のエピソードもあった。彼はキリスト教の秘教主義者マルセル・アヴラメスクと親交を保ち、アヴラメスクは彼の招待でカリンのアパートで催眠術のデモンストレーションを行った。^[27]イデオロギーの「検証」を受けていた小説家コンスタンティン・ツイウは（その間、労働者階級の文化の独立した存在を否定した）、シレル、イオシフェスク、カリンの3人を含む「価値あるユダヤ人」のグループに慰められたと報告している。彼はこのグループを、スターリン主義を「熱狂的に」支持してキャリアを築いたレオンテ・ラウトゥやヨシフ・キシネフスキなどのユダヤ人と対比させ、シレールらは彼らを密かに軽蔑していた。^[31]しかし、ジャーナリストで編集者のヴライク・バーナは、1950年初頭、シレールが「マルクス主義の古典」を元雇い主のカリネスクに不利に利用し、国営出版社にカリネスクの新作小説『ビエトゥル・ヨアニデ』を思想的に疑わしいとして掲載しないよう助言したことを回想している。バーナはシレールの報告を覆すために介入し、共産党の検閲官にその本を承認させることに成功した。^[32]

1951年、シレル自身が、必要な論文を提出せずに創作奨学金を利用したため、当時政権を握っていた共産党（現在の労働者党（PMR））から正式に調査を受けた。^[33] 1952年5月、PMRがアナ・パウカーとその支持者を粛清する中、当局は独自の「反コスモポリタン運動」も扇動した。シレルはこの反発に巻き込まれ、造形芸術家連合（UAP）の総会で「コスモポリタン」な行動をとったとして非難された。^[34]同じ月、コンテンポラヌル誌は、オーレル・ハイダックによる長文の記事を掲載し、シレル、ボグダン、その他の作家に対する告発の詳細を報じた。ボグダンによると、その記事はPMRのアジトプロパガンダ部門によって書かれた可能性が高いという。^[35]シレルは出版を妨げられず、1954年にはオプレスクの『ルーマニア彫刻の歴史』に無記名の寄稿者として参加したと伝えられている。彼のより現代的な貢献を扱った章は、共産主義時代の最初の著作でもあり、コンスタンティン・ブランクーシを「並外れた才能」と称賛した。^[36]

シレルはその後のキャリアを通じてルーマニアを離れる許可をほとんど得られなかったが（外国の書籍を入手するには旅行中の友人に頼らざるを得なかった）、^[37]グリゴレスク研究所での地位は維持できた。ドゥミトレスクは、かつて彼が信じていた共産主義者たちによって彼は頻繁に「教授職から解雇された」が、再び復帰したと述べている。50代になっても、講師以外の地位に昇進することはできなかった。^[12]それでも彼の影響力は維持された。彼が知的に育てた学生には、アンドレイ・プレシュ、マリン・タラングル^[38]、ダン・ハウリカがいる。後者は、シレルが政権の命令を常に無視し、政治訓練のセッションでは、最新の美術書についての友好的なおしゃべりに変えることを好んだと回想している。^[37]彼の教育活動の一部は、彼のボヘミアン主義を反映して、完全に学問の外で行われた。彼の「ソクラテス的対話」は、どんな環境でも自然に生み出される可能性があり、「コーヒーハウスでも、街を歩いているときでも、あるいはどこかの居酒屋で興奮して酒盛りをしている夜でさえも」そうだった。 ^[9]風変わりな文学シーンが正式に抑圧されると、彼はロゼッティ広場のシンガポール・バーのような「下品な」酒場で他の作家たちと交流を持った。^[39] 2010年代のインタビューで、詩人のミルチャ・イヴァネスクは、シレルによって大酒を飲まされたと語っている。^[40]

1956年以降、コンテンポラヌル誌の編集者であったジョージ・イヴァシュクは、同誌のあらゆる芸術分野への取材範囲の拡大を目指し、シレールに常設コラムの執筆を依頼した（ヴィアヌ、イオン・フルンゼッティ、エカテリーナ・オプロイウ、D.I.スチアヌらとともに採用された）。^{[41]彼は映画について執筆していたが、公式文芸評論家}イオン・ヴィトナーの兄弟であるドグマティックなスターリン主義者エミール・ズーターにコラムを譲らざるを得なくなった。^[42]シレールの潔白が証明されたのは、1950年代後半の脱スターリン化の時期であり、この時期には社会主義リアリズムの段階的廃止も見られた。1957年初頭、UAPの首席イデオローグであるMHマクシーはPMRのラウトゥによって正式に告発され、ラウトゥは他の組合員がマクシーのドグマティズムを批判するのを許可した。シレルは参加をためらった。そのときの彼の演説は明らかに曖昧で、「野ウサギと走り、猟犬と狩りをする」ようなものだったからである。^[43] 1958年、政権はロベルト・ロッセリーニの『無防備都市ローマ』の遅ればせながらの配給を奨励し、ルーマニアの映画ファンにイタリアのネオレアリズムを垣間見せる機会を与えた。1958年、チェーザレ・ザヴァッティーニがブカレストで歓迎され、これが今度はシレルと彼の同僚フロリアン・ポトラにネオレアリズムの利点を公然と議論させ、それがルーマニア自身の映画学校に良い影響を与えたと語るきっかけとなった。^[44]彼自身は引き続き正式に社会主義リアリズムを支持し、コンテンポラヌルでは、実存主義や新表現主義が提起する正当な疑問に答えることができるため、社会主義リアリズムを現代芸術のより優れた形態であると語っていた。西側諸国では、「作者とその国民が生きる現実を告発する作品でさえ、その絶望感で憂鬱にさせ、思考と感情の混乱を増大させる」^{[45] 。}

1961年1月、ポール・バルバネアグラはルーマニアの社会主義リアリズム芸術の10年間についてのドキュメンタリー映画を公開した。シレルは脚本を担当した。その結果は、コンテンポラヌルのI・トマから、その脚本とモンタージュの両方で批判された。^{[46]その頃、シレルは}ガゼタ・リテララの映画記録員として雇われていた。そこでの彼の仕事は、文学仲間から賛否両論の評価を受けた。サミ・ダミアンはコラムを「有能」と評したが、彼の「情報過多」と読者を「驚かせたい」という願望を非難した。オイゲン・シミオンは、シレルが映画と他の芸術とのつながりを描く能力に感銘を受けたが、質の疑わしい映画を酷評することになると、彼は「ためらう」傾向があると述べた。^[47]コサシュはシレルを映画評論家として称賛し、彼が「非協調主義芸術」をルーマニアのスクリーンにもたらすのに非常に影響力があったと指摘している。^[23]彼は主に美術に関する短い作品や時折の作品を制作していた（展覧会カタログ、美的評論、印象派、古典絵画、現代絵画に関するメモ）。^{[2] [48]}当時ライバルだったコマルネスクは、彼の寄稿の一部はシレルの能力に対する過信を示しており、特に「劇場に行ったことがない」のに舞台デザインについて論じた部分は「恥ずかしいほど無知な」記事だったと主張している。 ^{[49]彼らは}ミケランジェロについて会議を行い、シレルが絵画の寄稿を担当した。コマルネスクによると、同僚が「センセーショナルな」詳細を大衆に突きつけ、出席者に主題の「実質的な概要」を提供できなかったため、これもまた恥ずかしいことだったという。^[50]

1964年頃にピークを迎えた自由化の時期には、シレルはコサシュ、オヴィッド・S・クロマルニセアヌ、ホリア・デレアヌ、ニコラエ・シュタインハルトなどの人物とともに、検閲官によって審査された西側の雑誌を買うために列に並んでいる姿が見られた。コサシュによると、彼は西ドイツに情熱を傾けており、仲間にル・モンドではなくディ・ヴェルトを読むように指示していたという。^[23]同じ友人は、シレルは決して孤独ではなく、むしろ「[ルーマニアの]最初のエレキギターオーケストラで演奏する子供たちから、才能あふれる若い芸術家まで、さまざまなグループに溶け込んでいた。彼は、彼らの若さに、何か重要な天才に魅了されているかのように感じていた」と述べている。^[23]コマルネスクは、シレルを「ネズミのような」顎を持ち、「単調な」話し方をする、非常に醜い人物とみなしていたが、それでも常に「美しい女性」を追いかけていた。コマルネスクは、自己認識と一連の拒絶がシレルをアルコール依存症に追いやったと信じている。^[4]彼のジャズマンの友人であるジョニー・ラドゥカヌは、逆にシレルの恋愛生活は常に目覚ましい成功を収めていたと報告している。^[37]

外国訪問を許されたコマルネスクは、レンブラントに関する詳細な研究をまとめ、1956年に出版した。彼によると、シレールは彼に嫉妬し、その本の出版を阻止しようとし、それがうまくいかなかったときには、他の専門家に無視されるようにしたという。^[4]シレールは最終的にレンブラントに関する独自のモノグラフを完成させ、1966年にエディトゥーラ・メリディアーネから出版した。その著作を最初に査読したコマルネスクは、その一部がオットー・ベネシュに大きく依存しており、盗作と同義であると指摘した。これは、自分の研究対象をよく理解し、「何十人もの作家」を読んでいたシレールが、酒と「感傷的なドラマ」に没頭しすぎて、学術的なレベルで機能できなかったためだと彼は考えている。^[51]学者のエミル・モアンガは、この本を「洞察力があり共感的」と呼び、シレールが主題のスタイルと心理を歴史的文脈に置き、国際ゴシックの源泉からキアロスクーロの発展についてより広い考察につながったと指摘している。モアンガが指摘するように、シレール自身は文学的印象派であったが、常に自分の解釈を学問の「絶対的な厳密さ」で裏付けることができた人物であった。^[52]

シレールはフルンゼッティ、ハウリカとともに、 1966年9月にプラハで開催された国際美術評論家協会の会議に出席した。^[53]リビウ・チウレイ、ポール・ボルトノフスキとともに、メリディアネ社からルーマニアの舞台美術の歴史を網羅したアルバムの制作を依頼された。^[54]この美術評論家は常に文学界と関わりを持ち、アントワーヌ・ド・サン＝テグジュペリ、トーマス・マン、ハーマン・メルヴィル、アルベルト・モラヴィア、チェーザレ・パヴェーゼの翻訳に序文をつけた。^[2]シレール自身も、単独あるいは共同で、シンクレア・ルイス、アーネスト・ヘミングウェイ、ジェームズ・ヒルトン、ホレス・マッコイ、ジョヴァンニ・ジェルマネット、アンドレ・リバード、クロード・レヴィ＝ストロース、アルベール・マルツ、リチャード・サスリー、ティルソ・デ・モリーナの作品を翻訳した。^{[2] [55]}コマルネスクの報告によると、シレルは彫刻家ヴィクトル・ロマンや「凡庸な画家」イオン・シマなど地元の人物の研究に膨大な時間を費やした。後者はシマの妻が食べ物や飲み物で彼を「誘い込んだ」だけだった。コマルネスクはシレルが歴史家としてまだ真の価値を持っていたことを認めているが、死後、アンリ・カタルジやパウル・クレーなどもっと価値のある芸術家たちの研究を終えなかったとしてシレルを非難している。^[4]

アスタロスは、シレルの健康が最終的にシンガポールバーで飲んだ酒によって損なわれたと考えている。^[56]彼は少なくとも1968年6月までプロの批評家として活動を続けていたが、その直後に癌と診断された。同僚のコマルネスクが指摘しているように、この病気は「驚くほど急速に」進行した。^[57]彼は1968年8月10日、ブカレストで、研究所の美術史部門の部長に就任した直後に亡くなった。^[6]セルバンの報告によると、シレルが51歳で亡くなったことは全く予想外のことであり、多くの人が彼の不在によってのみ彼の文化的重要性に気付いた。^[9]彼の遺体はUAPに安置され、 8月14日にベッル墓地に埋葬された。 ^[1]葬儀の演説はコマルネスクが行った。^[58]彼は後に、シレルがいないことを心から寂しく思っていたと告白している。シレルなら約束を果たす時間があったはずだ。^[59] Scînteia 誌の死亡記事には、「類まれな魅力に恵まれ、講義や会議で素晴らしい成果を上げ、若い才能を育てることに細やかで愛情深い彼は、20 年以上にわたって新世代の芸術家や芸術理論家を育てることに多大な貢献をした」と記されている。^[1]シレルは共産主義下では入手困難な膨大な書籍コレクションを残した。そのほとんどは売却された。^[37]

その後まもなく、シレルによる未完のダン・ボッタの詩の序文が、決定的なボッタの詩集に収録された。この序文は、決まり文句を拒絶し、ボッタを「死の詩人」として描くことに抵抗し、したがって彼の近代的な「オルフェウス主義」を再文脈化したことで批評家に感銘を与えた。^[55]シレルのシマとイオン・イリメスクに関するエッセイは1968年と1969年に出版され、続いてモノグラフ『印象主義』（1969年）が出版された。^[2]後者は原文から出版されたため不完全であったが、モアンガによれば、この序文は、難解な絵画技法を論じる際の「文体の明快さ」と、知的潮流と気分としての印象主義の分析（この論文の概要を説明する際に、シレルはマルセル・プルーストを文学の代表者とみなした）で賞賛されるべきである。^[60]

1971年、メリディアネ社から、様々なテーマに関するシレルのエッセイ8編を収録した「ラブレター」[48]が出版された。娘のミハエラ（またはミカエラ）・シレル＝キオセが編集し、社会学者ミロン・コンスタンティネスクが序文を書いた。 [ ¹³ ]この^{アンソロジー}は、壮大なメタファーを拒絶し、正確なケーススタディを優先する統一的なテーマで知られている（タイトル自体がメタファーであり、芸術的プロセスを恋人同士の手紙に例えている）。シレルは、スタイルの具体性を主張する直接の先駆者として、アラン・ロブ＝グリエとゴットフリート・ベンを挙げている。^[48]さらに、彼は「真摯さと真正さを主張し、模倣、マンネリズム、折衷主義を非難している」。^[13]ノーバート・ウィーナーとマックス・ドヴォルザークの作品からの追加のインプットを得て、Scrisoarea de dragosteはモダニズム芸術を「エントロピー」として、そして資本主義下での疎外の機能として扱いました。^[48]

シレルのエッセイのいくつかは、1972年にルーマニアのユダヤ人作家のアンソロジーの一部としてヘブライ語に翻訳されて出版された。そのアンソロジーに自身も含まれていたマルセル・マルシアンは、特にシレルがサンプルとして含まれていたにもかかわらず「その著作にはユダヤ教とのつながりがまったくなかった」ため、基準に疑問を感じていた。^[61]国内では、プレシュは1975年に師の作品への関心を復活させようとし、彼のエッセイを『批評的前奏曲』としてアンソロジー化した。これにはプレシュ自身の「感動的な回想」が添えられていた。^[9]モアンガの解釈によれば、『批評的前奏曲』は「システム」に最も近いものであり、批評自体が現代市民のパイデイア^{に役立つものとして示されている。 [62]}この死後、ルーマニアテレビでのシレルの解説やドイツの詩からの翻訳のサンプルも出版されたが、他の多くの介入は2021年現在散在し未出版のままである。^[6] 2009年の数か月間、ブカレストのダイアログアートギャラリーは、シレルの生涯と残存する本を展示する展覧会を開催し、コルネリウ・ババとアンリ・マヴロディンの肖像画、ミルシア・ドゥミトレスクの版画も展示された。^[37]カナダに移住した彼の娘^[63]は、父の生誕100周年である2016年に父の回想録を出版した。^[38]

• ペトル・コマルネスク、「雑誌のページ」、Viaśa Românească、Vol. LXXXVI、第 3 号、1991 年 3 月、15 ～ 32 ページ。
• エミール・モアンガ、『シレル、オイゲン』、ローマ文学全般。 S/Ϙ、177–179ページ。ブカレスト: Editura Fundaśia NaŠională Pentru Řtiinśă ři Artă、2021。ISBN 978-606-555-307-1