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コマンチ族（/ kəˈmæntʃi /）、またはNʉmʉnʉʉ（コマンチ語： Nʉmʉnʉʉ 、「人々」[ 3 ] ）は、現在の米国南部平原出身のネイティブアメリカンの部族です。今日のコマンチ族は、連邦政府に承認されたコマンチ・ネーションに属しており、本部はオクラホマ州ロートンにあります。[ 4 ]
コマンチ語は、ユト・アステカ語族のヌミック語です。元々はショショーニ語の方言でしたが、分化して独立した言語になりました。[ 5 ]コマンチ族はかつてグレートベースンのショショーニ族の一部でした。[ 6 ]
18 世紀と 19 世紀には、スペイン人、後にメキシコ人の入植者たちがコマンチ族の領土をコマンチェリアと呼んだ。一部の歴史家はそれを帝国と呼んでいる。コマンチ族は現在のテキサス州北西部と、隣接するニューメキシコ州東部、コロラド州南東部、カンザス州南西部、オクラホマ州西部に住んでいた。コマンチ族は遊牧的な馬文化を営み、特にバイソンを狩猟していた。彼らは近隣のネイティブ アメリカンの部族や、スペイン人、フランス人、アメリカ人の入植者や開拓者と交易していた。最盛期には、コマンチ語は南部グレート プレーンズ地域の共通語であった。 [ 7 ]彼らの人口は 10,000 人から 30,000 人までと推定されている。
コマンチ族は戦争を仕掛け、ヒスパニック系やアングロ系アメリカ人の入植地だけでなく、近隣のネイティブアメリカン部族の入植地も襲撃した。[ 8 ]特に注目すべきは、1840年代と1850年代に行われた大規模な襲撃で、メキシコに数百マイルも侵入し、家畜を捕獲して、そのほとんどをテキサスのアングロ系アメリカ人に売った。また、多くの捕虜を捕らえ、奴隷として使ったり、スペイン人や（後に）メキシコ人入植者に売ったり、部族に迎え入れたりした。[ 6 ]襲撃で捕らえられた数千人の捕虜（アングロ系アメリカ人も数人含まれていた）は、コマンチ社会に同化された。[ 9 ]
疫病の流行、バイソンの群れの破壊、そしてアメリカ軍の敗北により、コマンチ族は1870年代半ばにインディアン準州の居留地に追いやられた。 [ 6 ]
21世紀現在、コマンチ族には17,000人の登録市民がおり、そのうち約7,000人がロートン、フォート・シル、およびオクラホマ州南西部の周辺地域にある部族管轄区域に居住している。[ 1 ]コマンチ族の帰郷祭は毎年7月中旬にオクラホマ州ウォルターズで開催される。[ 10 ]
コマンチ族の自称はnʉmʉnʉʉで、「人間」または「人々」を意味します。[ 3 ]「コマンチ」という用語が最初に使われたのは 1706 年で、スペイン当局がコマンチ族がコロラド州南部の辺境のプエブロ族の集落を攻撃する準備をしていると報告した時でした。[ 11 ]スペイン人は、この民族のユート族の名前kɨmantsi (「敵」)を採用し、スペイン語の発音に合わせてComanche (またはComanchi、Cumanche、Cumanchi )と綴りました。 [ 12 ] [ 13 ] 1740 年以前、東部から来たフランス人探検家は、平原アパッチ族にすでに使われていた名前であるPadouca をコマンチ族に使うことがありました。フランス人は 18 世紀初頭にこの地域で部族が変わったことを知らなかったためです。[ 14 ]
コマンチ族はオクラホマ州ロートンに本部を置いている。部族の管轄区域はキャドー郡、コマンチ郡、コットン郡、グリア郡、ジャクソン郡、カイオワ郡、ティルマン郡、ハーモン郡にまたがっている。現在の部族長はフォレスト・タドゥアニッパである。部族は登録市民に少なくとも8分の1の血統レベル（曾祖父母1人分に相当）を要求している。[ 4 ]
2025年の政権は：[ 15 ]
この部族は独自の住宅公社を運営し、部族の車両タグを発行しています。彼らは独自の高等教育局を持ち、主に部族民の大学教育のための奨学金や財政援助を授与しています。彼らは10の部族のタバコ店と6つのカジノを所有しています。[ 4 ]
ロートンにあるコマンチ国立博物館文化センターでは、コマンチの歴史と文化に関する常設展示と企画展示が行われている。2007年に一般公開された。[ 23 ]
2002年、部族はロートンに2年制の部族大学であるコマンチ・ネーション・カレッジを設立した。[ 24 ]認定と資金の問題により、2017年に閉校した。
毎年4月の第3土曜日には、年次総会が開催され、年次予算が承認され、新しい指導者が選挙に指名され、部族員は投票にかけられる決議案を提出することができます。毎年7月には、コマンチ族は全米各地からウォルターズに集まり、毎年恒例のコマンチ・ホームカミング・パウワウで彼らの伝統と文化を祝います。コマンチ・ネーション・フェアは毎年9月に開催されます。コマンチ・リトル・ポニーズは、大晦日と5月にそれぞれ1回ずつ、年2回のダンスを開催します。[ 25 ]
プロト・コマンチ族の平原への移動は、「ショーショーニ語族の拡大」として知られるより大きな現象の一部であり、この言語族はグレートベースン全域と山脈を越えてワイオミング州へと広がっていった。コトソテカ族（「バイソンを食べる人々」）はおそらく最初に移住してきた部族の一つであり、その後他の部族も続いた。ワイオミング州のショーショーニ族との接触は1830年代まで続いたが、シャイアン族とアラパホ族の進出によって途絶えた。
1680年のプエブロの反乱の後、平原の様々な部族が馬を手に入れたが、馬が多数を占めるようになるまでにはしばらく時間がかかったと思われる。1725年になっても、コマンチ族はバイソンの皮で作った「野営テント」を運ぶのに馬ではなく大型犬を使っていたと記録されている。[ 26 ]
馬は、独特のコマンチ文化の出現において重要な要素となった。馬は戦略的に非常に重要であったため、一部の学者は、コマンチ族がショショーニ族から分離し、新しいバッファローの群れを探すのではなく、ヌエバ・エスパーニャの入植者の中から馬の供給源を求めて南下したと示唆している。コマンチ族は、馬に乗る平原民族として最も長く記録に残っている。彼らは、シャイアン族がまだ土の住居に住んでいた時代に馬を所有していた。[ 27 ]
コマンチ族はあらゆる人に馬やラバを提供していた。1795年にはすでにコマンチ族はアングロアメリカ人の商人に馬を売っていた[ 28 ] 。そして19世紀半ばには、コマンチ族が供給した馬が他のインディアンの仲介者（セミノール族、オセージ族、ショーニー族）を通じてセントルイスに流れ込んでいた[ 29 ] 。
彼らの最初の移住は、アーカンソー川からテキサス中央部まで広がる広大な地域、南部グレートプレーンズへと彼らを導いた。スペインの記録における彼らに関する最古の言及は1706年に遡り、ユート族とコマンチ族が攻撃しようとしているという報告がサンタフェに届いた。 [ 28 ]コマンチ族の進軍により、アパッチ族は平原から追い払われた。18世紀末までに、コマンチ族とアパッチ族の闘争は伝説的な規模にまで達した。1784年、テキサス総督ドミンゴ・カベージョ・イ・ロブレスは、南部平原の歴史を語る中で、約60年前（つまり1724年頃）、テキサス北西部のどこかにある「鉄の偉大な山」ラ・グラン・シエラ・デル・フィエロでの9日間の戦闘でアパッチ族が南部平原から敗走したと記録している。しかし、そのような戦いに関する他の記録、文書、伝説は見つかっていない。[ 26 ]
彼らは、伝統的な武器を使って馬上で戦うための戦略を開発した恐るべき戦士たちだった。戦争はコマンチ族の生活の重要な部分だった。メキシコへの襲撃は伝統的に満月の夜に行われ、その夜には夜間でも馬に乗って進むことができた。これが「コマンチ・ムーン」という言葉につながり、コマンチ族は馬、捕虜、武器を求めて襲撃を行った。[ 30 ]コマンチ族の襲撃は、特に1840年代には、メキシコの奥深く数百マイルにまで及び、国の北部を荒廃させた。[ 31 ]
カバナは、保留地以前の伝統的なコマンチ社会における社会政治的統合の4つのレベルを定義した。[ 32 ]
北に隣接するシャイアン族やアラパホ族とは対照的に、コマンチ族においては、過去数世紀にわたり、単一の政治単位、すなわち「国家」がすべてのコマンチ族によって歴史的に認められていたわけではなかった。むしろ、最も「部族的」な単位である各区分が独立して行動し、それぞれ独自の経済的・政治的目標を追求していたのである。
1750 年代以前、スペイン人は 3 つのコマンチェ ナシオネ(師団) を特定していました。Hʉpenʉʉ (ジュペ、ホイピ)、Yaparʉhka (ヤンパリカ)、Kʉhtsʉtʉhka (コトソテカ) です。
1780年代にメスカレロ・アパッチ族、ヒカリラ・アパッチ族、リパン・アパッチ族がコマンチ族とその同盟部族によって南部平原から大部分が追いやられた後、スペイン人は支配的になったコマンチ族を2つの地理的グループに分け始めましたが、それは以前の3つのナシオネスに部分的にしか対応していませんでした。 1750年代から1760年代にかけて南東にテキサス南部平原へ移動したクツツカ（コトソテカ）（バッファローを食べる人々）は、クチャネク・オリエンタレス（東部クチャネク/コトソテカ）または東部コマンチと呼ばれ、北西部と西部に残ったクツツカ（コトソテカ）は、南下して北カナディアン川へ移動したフペン（ジュペ、ホイピ - 木材/森林の人々）（そして時にはヤパルカ（ヤンパリカ））とともに、クチャネク・オクシデンタレス（西部クチャネク/コトソテカ）または西部コマンチと呼ばれた。西部コマンチは、アーカンソー川上流、カナディアン川、レッド川、リャノ・エスタカードの地域に住んでいた。東部コマンチは、エドワーズ高原とブラゾス川とコロラド川上流のテキサス平原、そして東はクロスティンバーズまで。彼らは恐らくペナテカ・ヌヌ（ペナテカ - 蜂蜜を食べる人）の祖先であった。[ 33 ]
時が経つにつれ、これらの区分は主に政治的資源の変化により、さまざまな形で変化した。[ 34 ]前述のように、Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) はおそらく東ショショーニから分離した最初の原コマンチ族グループであった。
Hʉpenʉʉ (Jupe、Hoipi) という名前は 19 世紀初頭に歴史から消え、おそらく他の部族に統合されたと考えられます。彼らは、Penatʉka Nʉʉ (Penateka) の Nokoni Nʉʉ (Nokoni)、Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi、Quohada)、および Hʉpenʉʉ (Hois) という地域グループの前身である可能性が高いです。南下するカイオワ族と平原アパッチ族 (Naishan) の襲撃者の圧力により、多くの Yaparʉhka (Yamparika) は南東に移動し、東コマンチ族に加わり、Tahnahwah (Tenawa、Tenahwit) として知られるようになりました。多くのカイオワ族と平原アパッチ族はコマンチェリア北部に移動し、後に Yaparʉhka (Yamparika) と密接な関係になりました。
19世紀半ばには、ノコニ族（ノコニ）（放浪者、文字通り「どこかへ行って戻ってくる」）やクワハディ族（クワハディ、クオハダ）（アンテロープを食べる者）など、他の有力な部族が出現した。後者は元々、シマロン川流域のコトソテカ族（クツツカ）の一部の地域集団と、両部族を南へ引き寄せたジュペ族（ジュペ、ホイピ）の子孫であった。
コマンチ族の最北端の部族はヤパルカ族（ヤパイ・ヌルカ族、またはヤンパリカ族、すなわち「ヤップの根を食べる人々」）であった。平原へ最後に移住した部族として、彼らは東部ショショーニ族の伝統を多く保持していた。
コマンチ族の力と成功は、近隣の部族を引きつけ、彼らはコマンチ族に加わり、コマンチ社会の一部となった。アラパホ族の一派はサリア・トゥカ（チャリティカス、サタ・テイチャス - 犬を食べる者）族、東部ショショーニ族の一派はポホイ（ポホイー - 野生のセージ）族、平原アパッチ族の一派はタシペナン族として知られるようになった。
テキサス人とアメリカ人は、コマンチ族を5つの大きな有力な部族、すなわちヤパルカ（ヤンパリカ）、クツツカ（コトソテカ）、ノコニ・ヌル（ノコニ）、ペナトカ・ヌル（ペナテカ）、クワアル・ヌル（クワハディ、クオハダ）に分け、さらに地理的な用語で、北部コマンチ、中部コマンチ、南部コマンチ、東部コマンチ、そして後に西部コマンチという3つ（後に4つ）の地域グループに分けました。しかし、これらの用語は一般的に先住民の言語の用語とは一致しません。
北部コマンチ族という名称は、アーカンソー川とカナディアン川の間にあるヤパルカ族（ヤンパリカ族）と、レッド川とカナディアン川の間にあるオクラホマ州とテキサス州のハイプレーンズを徘徊していた有力で強力なクツツカ族（コトソテカ族）を包含していた。この2つの部族が北部コマンチェリアを支配し、その勢力圏を広く展開していたため、有名なパロ・デュロ峡谷は、彼らの馬の群れと彼ら自身を厳しい冬の嵐や敵から守る場所となっていた。
ミドル・コマンチという名称は、南のレッド川とコロラド川の源流から東のウェスタン・クロスティンバーズにかけての地域に居住していた、攻撃的なノコニ・ヌヌ（ノコニ）（放浪者、「引き返す者」）を包含していた。彼らの好む居住地はブラゾス川の源流とその支流であり、ピース川は嵐や敵から身を守る場所であった。同じ部族の居住地域には、タナワ（テナワ、テナウィット）（下流に住む者）とタニムヌ（タニマ、ダハイ、テヴァウィッシュ）（肝臓を食べる者）という2つの小規模な部族も居住していた。これら3つの部族は、コマンチェリアの「真ん中」に住んでいたことから、まとめてミドル・コマンチと呼ばれていた。
南部コマンチ族という名称は、ペナテカ族（Penatʉka Nʉʉ、Penateka）（ハチミツを食べる人々）を包含するもので、彼らは最初のスペイン人やテキサス人の入植地の近くに住んでいたため、白人の間では最も南に位置し、最大規模で最もよく知られた部族でした。彼らの部族の居住地域は、テキサス中央部の川の上流部とコロラド川から南に広がり、エドワーズ高原の大部分を含み、東はウェスタン・クロス・ティンバーズまで及んでいました。彼らは南部コマンチェリアを支配していたため、南部コマンチ族と呼ばれていました。
西部コマンチ族という名称には、19世紀に独立した部族として最後に発展したクワール・ヌル（クワハディ、クオハダ）（アンテロープを食べる者）が含まれる。彼らはニューメキシコ州東部のリャノ・エスタカドの暑く日陰の少ない砂漠の高原に住み、テキサス州北西部のトゥーレ渓谷とパロ・デュロ渓谷に避難場所を見つけた。彼らはテキサス人やアメリカ人と契約を結ばなかった唯一の部族であり、抵抗を最後まで放棄しなかった部族でもあった。コマンチェリアの最西端に位置し、他の部族から比較的孤立していたため、彼らは西部コマンチ族と呼ばれた。
コマンチ族の集団名の表記には、これまで多くの混乱が生じており、現在も続いています。家族、ヌムナカニ、バンド、ディビジョンなど、あらゆる組織レベルの集団に名前が付けられていましたが、多くのバンド一覧ではこれらのレベルが区別されていません。さらに、別名やニックネームが存在する可能性もあります。スペイン語と英語の綴りの違いも、混乱を招いています。
他の方々が付けた名前には以下のようなものがあります。
割り当て不可能な名前には以下が含まれます。
古いショーショーニ族の名前
コマンチ族を指す場合もそうでない場合もあるその他の名称には、以下のようなものがある。
現代の地域グループ
コマンチ族はスペイン軍、後にメキシコ軍やアメリカ軍と数々の紛争を繰り広げた。これらの紛争はメキシコへの襲撃のように遠征的なものと防御的なものの両方であった。彼らはまた、特にアパッチ族をはじめとする多くの他の部族とも戦った。南下するにつれて、彼らは当時その土地を支配していた部族を破壊したり、追い出したり、同化したりした。1760年代までに、多くのアパッチ族の集団は歴史から姿を消した。[ 37 ]コマンチ族は、故郷コマンチェリアのために精力的に戦った獰猛な戦士として知られていた。しかし、東部からの入植者の膨大な人口と彼らが持ち込んだ病気により、コマンチ族の勢力は圧迫され衰退し、南部大平原における彼らの主要な存在は消滅した。
コマンチ族は、ヨーロッパ人や、後に彼らの領土を植民地化しようとした入植者と曖昧な関係を維持していた。コマンチ族は、1786年以来、ニューメキシコのコマンチェロを通じて貿易相手として重宝されていたが、テキサスの入植者に対する襲撃で恐れられていた。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]同様に、彼らは、ある時期には、サウスプレーンズに住む他のほぼすべてのネイティブアメリカンのグループと戦争状態にあり、[ 42 ] [ 43 ]ヨーロッパの植民地勢力やアメリカ合衆国による政治的な駆け引きの機会を与えていた。ある時点で、新しく設立されたテキサス共和国の大統領サム・ヒューストンは、1844年のテワカナクリーク条約でコマンチ族との和平条約締結にほぼ成功した。彼の努力は、1845年にテキサス議会がテキサスとコマンチェリアの間に正式な境界線を設けることを拒否したため、阻止された。
コマンチ族は独立を維持し、領土を拡大することに成功したが、19世紀半ばには、天然痘や麻疹など、免疫を持たないユーラシア大陸原産の病気による伝染病の流行により、絶滅の危機に瀕した。天然痘（1817年、1848年）とコレラ（1849年）の流行はコマンチ族に大きな打撃を与え、人口は18世紀後半の推定2万人から1870年代にはわずか数千人にまで減少した。
米国は1860年代後半に、メディシン・ロッジ条約（1867年）によってコマンチ族を保留地に移住させる取り組みを開始した。この条約では、教会、学校、年金と引き換えに、総面積6万平方マイル（16万平方キロメートル）を超える広大な土地がコマンチ族に提供された。政府は、コマンチ族がアパッチ族、カイオワ族、シャイアン族、アラパホ族とともに、総面積5000平方マイル（1万3000平方キロメートル）未満の保留地に移住することを条件に、平原の巨大なバイソンの群れを絶滅させつつあったバッファローハンターを阻止すると約束したが、政府は群れの虐殺を阻止しなかった。クエナトサヴィト・ホワイト・イーグル（後にイサタイ「コヨーテの膣」と呼ばれる）率いるコマンチ族は、テキサス・パンハンドル地方の猟師の一団を攻撃して報復し、第二次アドビ・ウォールズの戦い（1874年）を起こした。この攻撃はコマンチ族にとって大惨事となり、レッド・リバー戦争中にアメリカ軍が投入され、この地域に残っていたコマンチ族を居留地に追いやった。これはパロ・デュロ・キャニオンの戦いで頂点に達した。わずか10年でバイソンは絶滅の危機に瀕し、事実上、コマンチ族の狩猟生活は終焉を迎えた。1875年5月、クアハダ族の戦士クアナ・パーカー率いる最後の自由コマンチ族の一団は降伏し、オクラホマ州のフォート・シル居留地に移住した。最後の独立カイオワ族とカイオワ・アパッチ族も降伏した。
1890年の国勢調査によると、フォート・シル居留地には1,598人のコマンチ族がおり、彼らは1,140人のカイオワ族と326人のカイオワ・アパッチ族と居留地を共有していた。[ 44 ]
ペネテカ族は、ジョン・O・ミューズバッハ 率いるドイツ移民会社と和平条約を結んだ。この条約は、いかなるレベルの政府とも関係がなかった。ミューズバッハは、フィッシャー・ミラー土地譲渡地の土地を開拓するための条約を仲介し、そこからコンチョ、キンブル、リャノ、メイソン、マカロック、メナード、シュライヒャー、サン・サバ、サットン、トム・グリーンの10郡が形成された。[ 45 ]
当時の多くの条約とは対照的に、この条約は非常に簡潔で、すべての当事者が相互協力と土地の共有に同意した。条約はサンサバ郡での会合で合意され、[ 46 ] 1847年5月9日にテキサス州フレデリックスバーグですべての当事者によって署名された。この条約は、ペネテカ族とドイツ移民会社の間で非常に具体的に締結されたもので、他の部族やバンドは関与していなかった。ドイツ移民会社は、その目的を果たした直後にミューズバッハ自身によって解散された。1875年までに、コマンチ族は保留地に移住させられた。[ 47 ]
5年後、画家フリードリヒ・リヒャルト・ペトリとその家族はフレデリックスバーグ近郊のペデルナレスの集落に移住した。ペトリのスケッチや水彩画は、ドイツ人と地元の様々なネイティブアメリカン部族との友好的な関係を物語っている。[ 48 ]
1850年、サンサバで米国政府とコマンチ族を含む多数の地元部族との間で別の条約が締結された。この条約は最寄りの軍事要塞であるフォート・マーティン・スコットにちなんで名付けられた。この条約はどのレベルの政府によっても正式に批准されることはなく、ネイティブアメリカン側のみに拘束力があった。[ 49 ] [ 50 ]
1892年10月6日から21日にかけてチェロキー委員会と締結されたコマンチ族、カイオワ族、アパッチ族との協定[ 51 ]により、保留地はさらに48万エーカー（1,900 km 2 ）に縮小され、1エーカーあたり1.25ドル（1 km 2あたり308.88ドル）の費用がかかり、部族ごとに1人あたり160エーカー（0.65 km 2 ）が信託として割り当てられた。1906年には、協定後に生まれたすべての子供に新たな割り当てが行われ、残りの土地は白人入植者に開放された。この新たな取り決めにより、コマンチ族の保留地の時代は突然終わりを迎えた。
テキサスで最も有名な捕虜の一人は、ヘルマン・レーマンという名のドイツ人の少年だった。彼はアパッチ族に誘拐されたが、脱出してコマンチ族に救出された。レーマンはクアナ・パーカーの養子となった。1901年8月26日、クアナ・パーカーは、レーマンが1877年から1878年まで自分の養子であったことを証明する法的宣誓供述書を提出した。1908年5月29日、米国議会は、コマンチ族の養子となったレーマンに、グランドフィールド近郊のオクラホマ州の土地160エーカーを割り当てることを米国内務長官に承認した。[ 52 ]
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、コマンチ族にとって西洋経済への参入は大きな課題だった。多くの部族民は、残っていた土地や財産を騙し取られてしまった。アメリカ合衆国政府によって最高首長に任命されたクアナ・パーカー首長は、部族民のためにより良い条件を求めて精力的に活動し、ワシントンの政治家と頻繁に会合を持ち、部族の土地管理にも尽力した。
パーカーは牧場主として富を築いた。彼はまた、ヨーロッパ系アメリカ人から非難されていたペヨーテの使用など、ネイティブアメリカン教会の宗教儀式をコマンチ族が行うことを許可してもらうための運動も行った。[ 53 ]
クアナは、オクラホマ州初代議会で次のように証言した。
この立法府は人の宗教に干渉すべきではないと思うし、これらの人々はこの健康回復剤を保持することを許されるべきである。ペヨーテを使用する前は健康だった人たちと、使用しなかった人たちはそれほど健康ではない。[ 54 ]
第二次世界大戦中、多くのコマンチ族は、仕事やより良い機会を求めて、オクラホマ州の伝統的な部族の土地を離れ、カリフォルニア州や南西部の都市へと移住した。現在もコマンチ族の人口の約半数はオクラホマ州に居住しており、その中心はロートンという町である。
最近、1920年の80分間の無声映画『夜明けの娘』が「再発見」された。この映画には300人以上のコマンチ族とカイオワ族が出演している。[ 55 ]
部族がキャンプにいる間に女性が陣痛を起こした場合、彼女はティピー、または夏であれば木の枝でできた小屋に移された。年配の女性の一人または複数人が助産婦として手伝った。男性は出産中または出産直後にティピーの中に入ることは許されなかった。[ 56 ]
まず、助産婦たちはティピーの土の床を柔らかくし、2つの穴を掘りました。1つの穴はお湯を沸かすため、もう1つは胎盤を入れるためのものでした。妊婦の寝床の近くには、陣痛の痛みに耐えられるように、1本か2本の杭が地面に打ち込まれました。出産後、助産婦たちはへその緒をエノキに吊るしました。へその緒が腐る前に動かされなければ、赤ちゃんは長生きして繁栄すると信じられていました。[ 57 ]
新生児はおくるみに包まれ、数日間ティピーの中で母親と一緒に過ごしました。赤ちゃんはゆりかごに入れられ、母親は仕事に戻りました。ゆりかごは背中に簡単に担ぐことができ、また、赤ちゃんが母親が種や根を集める様子を見られるように木に立てかけることもできました。ゆりかごは平らな板に籠を取り付けたものでした。籠は生皮のストラップ、または前面を紐で結ぶ革の鞘で作られていました。柔らかく乾いた苔をおむしのようにして、赤ちゃんは革のポケットに安全に寝かされました。寒い時期には、赤ちゃんは毛布で包まれ、ゆりかごに入れられました。赤ちゃんは約10ヶ月間ゆりかごの中で過ごし、その後は這い回ることが許されました。[ 58 ]
男女ともに部族に迎え入れられたが、男の子が優遇された。赤ちゃんが男の子の場合、助産婦の一人が父親または祖父に「あなたの親友です」と告げた。家族はティピーの端にペンキを塗って、部族に新たな戦士が加わったことを知らせることもあった。時には男性が子供に名前をつけることもあったが、ほとんどの場合は父親が呪術師（または他の著名な人物）に頼んだ。これは子供が長く実りある人生を送ることを願ってのことだった。公の命名式では、呪術師がパイプに火をつけ、天、地、そして四方それぞれに煙を捧げた。子供が幸せで健康でいられるように祈った。それから子供を抱き上げて成長を象徴し、子供の名前を4回発表した。名前を言うたびに子供を少し高く抱き上げた。子供の名前はその子の未来を予言すると信じられていた。たとえ虚弱な子供や病弱な子供でも、勇気と強さを暗示する名前を与えられれば、偉大な戦士、狩人、略奪者に成長できると考えられていた。[ 58 ]男の子は祖父、叔父、または他の親戚にちなんで名付けられることが多かった。女の子は通常、父親の親戚の一人にちなんで名付けられたが、名前は母親が選んだ。子供たちは成長するにつれて、人生のさまざまな段階で、人生の何らかの側面を表すニックネームも獲得した。[ 59 ]
コマンチ族は子供を最も大切な贈り物と考えていた。子供が罰せられることはめったになかった。[ 60 ]しかし、時には姉や他の親戚が子供を躾けるよう頼まれたり、両親が子供を怖がらせるためにブギーマンを用意したりすることもあった。時には老人がシーツをかぶって言うことを聞かない少年少女を怖がらせることもあった。子供たちはまた、ウィチタ山脈の南側の洞窟に住み、夜に悪い子供を食べるビッグ・マンイーター・オウル（ピア・ムピツィ）についても聞かされていた。[ 61 ]
子供たちは、両親やバンドの他の人々を観察したり聞いたりすることで、模範から学んだ。歩ける年齢になるとすぐに、少女は母親の後をついてキャンプ中を歩き回り、料理や服作りといった日々の仕事を手伝った。彼女はまた、母親の姉妹たちとも非常に親しく、彼女たちは叔母ではなくピア（母という意味）と呼ばれていた。彼女は小さな鹿皮の人形を与えられ、それをどこへ行くにも持ち歩いた。彼女は人形の服をすべて作ることを学んだ。[ 62 ]
少年は父親だけでなく、父親の家族、そして部族の中で最も勇敢な戦士たちにも同一視していた。歩けるようになる前から馬に乗ることを覚えた。4歳か5歳になる頃には、馬を巧みに操れることが期待されていた。5歳か6歳になると、小さな弓と矢を与えられた。父親や他の戦士たちが襲撃や狩りに出かけていたため、少年は祖父から乗馬や射撃を教わることが多かった。祖父はまた、自分の少年時代の話やコマンチ族の歴史や伝説についても教えた。[ 63 ]
少年が成長するにつれて、彼は他の少年たちと一緒に鳥狩りに出かけるようになった。やがて彼はキャンプからさらに遠くまで出かけ、より良い獲物を求めて狩りに出かけるようになった。熟練したハンターになるよう励まされた少年たちは、忍耐強く静かに獲物を追跡することを学びながら、草原の兆候を学んだ。彼らはより自立するようになったが、グループで一緒に遊ぶことで、狩猟や襲撃の際に必要となる絆と協力の精神も育んだ。[ 63 ]
少年は将来戦士となり、戦場で若くして命を落とす可能性があったため、非常に尊敬されていた。少年は成人に近づくと、初めてバッファロー狩りに出かけた。獲物を仕留めると、父親は彼を祝宴で称えた。バッファロー狩りで自分の実力を証明して初めて、若者は戦争に行くことが許された。[ 63 ]
15歳か16歳頃、戦士になる準備が整うと、若者はまずビジョンクエスト（通過儀礼）に出かけて「薬を作る」ことを行った。このクエストの後、父親は彼に戦場へ向かうための良い馬と、旅路のための別の馬を与えた。彼が戦士としての資質を証明すれば、彼を称える贈与の踊りが催されることもあった。太鼓奏者が東を向くと、栄誉を受けた少年と他の若者たちが踊った。彼の両親や他の親戚、そして楽団の人々は、彼の足元に贈り物を投げた。特に毛布や棒で象徴される馬などである。誰でも贈り物の一つを自分のものにできたが、多くの持ち物を持っている人は控えた。貪欲に見られたくなかったからである。人々はこうした踊りの間、しばしば自分の持ち物をすべて手放し、楽団の他の人々のために尽くしたが、自分自身は何も残らなかった。[ 63 ]
少女たちはベリー、ナッツ、根菜の採集を学んだ。水を運び、薪を集め、12歳頃になると、食事の調理、ティピーの製作、衣服の縫製、皮の加工、その他妻や母親になるために不可欠な作業を学ぶ。そして、結婚する準備ができたとみなされた。[ 62 ]
19 世紀の間、コマンチ族の伝統的な埋葬習慣は、故人の遺体を毛布で包み、騎乗者の後ろに乗せた馬に乗せ、安全な洞窟などの適切な埋葬場所を探しに行くというものでした。埋葬後、騎乗者は遺体を石で覆い、キャンプに戻り、そこで弔問客は故人の持ち物をすべて燃やしました。主たる弔問客は悲しみを表すために腕を切りました。クアハダ族は他の部族よりも長くこの習慣を守り、ウィチタ山脈に親族を埋葬しました。キリスト教の宣教師はコマンチ族の人々に、墓地に棺に死者を埋葬するように説得しました[ 64 ]。これが今日の慣習です。
コマンチ族はショーショーニ族と暮らしていた頃は、主に犬が引くソリを使って移動していました。その後、プエブロ族などの他の部族やスペイン人から馬を手に入れました。馬は速く、扱いやすく、力も強いので、狩猟、戦争、キャンプの移動に役立ちました。より多くの持ち物を引いて運ぶことができるため、より大きな住居が作られました。馬は草食動物なので、肉が貴重な資源であったため、犬よりも餌を与えるのも簡単でした。[ 65 ]馬はコマンチ族にとって非常に価値のあるものでした。コマンチ族の男性の富は、馬の群れの大きさで測られました。馬は襲撃の際に盗む主要な標的であり、馬を捕獲するために襲撃が行われることもよくありました。他のインディアン部族、スペイン人、メキシコ人、そして後にはテキサス人の牧場に対する襲撃の際に、コマンチ族は数百頭もの馬の群れを盗むことがよくありました。馬は戦争に使用され、コマンチ族は歴史上最も優れた軽騎兵および騎馬戦士の一人と考えられている。[ 66 ]
コマンチ族は、縫い合わせたバッファローの皮でティピーを覆った。皮を準備するために、女性たちは皮を地面に広げ、骨や鹿の角の刃で脂肪と肉を削り取り、太陽の下で乾燥させた。次に、女性たちは厚い毛を削り取り、皮を水に浸した。数日後、脂肪、脳、肝臓を混ぜたものに皮を力強くこすりつけて柔らかくした。さらに、生皮の紐の上で前後にこすりながらすすぎ、柔らかくした。最後に、火で燻してタン色にした。ティピーの覆いを完成させるために、女性たちはなめした皮を並べて縫い合わせた。最大22枚の皮が使われることもあったが、平均は14枚だった。縫い合わせた覆いは棒に結び付けて持ち上げ、円錐形の骨組みに巻き付け、鉛筆ほどの太さの木の串で留めた。ティピーの上部にある2つの翼型のフラップを折り返すと開口部ができ、湿気を遮断し、断熱効果のある空気のポケットを保てるように調整できました。土の床の中央に焚き火台があったため、ティピーは冬でも暖かく保たれました。夏には、ティピーの下端を巻き上げて風を通すことができました。暑い時期には屋外で調理を行いました。ティピーは遊牧民にとって非常に実用的な住居でした。女性たちが協力すれば、素早く設営したり撤収したりすることができました。コマンチ族の一団全体が約20分以内に荷物をまとめてバッファローの群れを追いかけることができました。食料の加工と準備のほとんどは女性たちが行いました。[ 67 ]
コマンチ族は当初、狩猟採集民でした。ロッキー山脈に住んでいた頃、そしてグレートプレーンズへの移住の際、男女ともに食料の採集と供給を分担していました。コマンチ族が平原に到達すると、狩猟が主流となりました。狩猟は男性の活動とみなされ、名声を得る主要な手段でした。コマンチ族は肉を得るために、バイソン、ヘラジカ、クロクマ、プロングホーン、シカなどを狩猟しました。獲物が少ないときは、男性は野生のムスタングを狩り、時には自分のポニーを食べることもありました。後年、コマンチ族はテキサスの牧場を襲撃し、ロングホーン牛を盗みました。飢餓状態にならない限り、魚や鳥は食べませんでした。
女性たちはバイソンの肉やその他の獲物を調理した。また、プラム、ブドウ、ジュニパーベリー、柿、桑の実、ドングリ、ピーカンナッツ、野生のタマネギ、大根、ウチワサボテンの実であるツナなど、野生の果物、種子、ナッツ、ベリー、根菜、塊茎も採集した。コマンチ族は交易や襲撃によってトウモロコシ、乾燥カボチャ、タバコも入手した。肉は火で焼いたり、茹でたりして食べた。生の肉や乾燥肉、野菜を茹でるには、女性たちは地面に穴を掘り、動物の皮やバイソンの胃袋を敷き詰め、水を満たして一種の鍋を作った。熱した石を水の中に入れ、沸騰させてシチューを煮込んだ。スペイン人との接触後、コマンチ族は銅鍋や鉄鍋を交易で入手し、調理が楽になった。
女性たちは、蜂蜜や獣脂のほか、ベリー類やナッツ類を使ってバイソンの肉に風味を付けていた。獣脂は腸のケーシングや、オヨオトゥーと呼ばれる生皮の袋に保存していた。特に、バイソンの骨髄を砕いたメスキート豆と混ぜて甘いペースト状にしたものを好んで食べていた。
コマンチ族は、生の肉、特に胆汁で味付けした生のレバーを食べることもあった。また、バイソン、シカ、ヘラジカの切り裂いた乳房から出る乳も飲んだ。[ 68 ]彼らの珍味の中には、乳を飲んでいるバイソンの子牛の胃から出る凝乳もあった。また、バイソンの胃袋も食べた。
コマンチ族は一般的に、朝食は軽めに、夕食はたっぷりと摂っていた。日中は、お腹が空いた時や都合の良い時に食事をとった。他の平原部族と同様に、コマンチ族は非常にもてなし好きだった。訪問者がキャンプに到着するといつでも食事を用意したため、部外者はコマンチ族が昼夜を問わず食事をしていると思い込んでいた。多くの家族は、食事の席に着くと感謝の言葉を述べた。
コマンチ族の子どもたちはペミカンを食べていたが、これは主に戦闘部隊のために確保された高エネルギー食品だった。パーフレッシュの袋に入れて持ち運ばれたペミカンは、男たちが狩りに行く時間がない時だけ食べられた。同様に、野営地でも、他の食料が不足している時だけペミカンが食べられた。交易商人はペミカンをスライスして蜂蜜に浸して食べ、それをインディアンブレッドと呼んでいた。
コマンチ族の衣服はシンプルで着心地が良かった。男性は革ベルトに腰布（長い鹿革を脚の間から引き上げ、ベルトの前後で上下にループ状に留めたもの）を巻き、ゆったりとした鹿革のレギンスを履いていた。モカシンは厚くて丈夫なバッファローの皮の底に、柔らかい鹿革のアッパーが付いていた。男性は冬以外は上半身に何も着なかったが、冬はバッファローの皮（あるいは時折、クマ、オオカミ、コヨーテの皮）の厚手のローブに、膝丈のバッファローの皮のブーツを履いた。少年は寒い時期を除いて裸で過ごし、8歳か9歳になると大人の服を着るようになった。19世紀になると、男性は鹿革の腰布を織物に替え、ゆったりとした鹿革のシャツを着るようになった。女性は裾が広がった長い鹿革のドレスに、袖口と裾に鹿革のフリンジが付いた、幅広で長い袖を着るようになった。ビーズや金属片が幾何学模様に取り付けられていた。女性はバックスキンのモカシンにバッファローのソールを付けていた。女性たちはシャツ、レギンス、モカシンを鹿革、動物の毛皮、人間の髪の毛の房で飾っていた。また、シャツやレギンスをビーズや布切れの模様や形で飾っていた。冬には、暖かいバッファローのローブと毛皮の裏地が付いた背の高いバッファローの革のブーツも履いていた。男の子とは異なり、歩ける年齢の女の子は腰布を着せられていた。12歳か13歳になると、女性の服を着るようになった。[ 69 ]
コマンチ族は、長く伸ばした髪を誇りとしていました。ヤマアラシの針のブラシで髪を整え、油を塗り、額から首の後ろまで中央で分けました。分け目に沿って頭皮に黄色、赤、白の粘土（または他の色）を塗りました。髪は革紐や色付きの布で結んだ2本の長い三つ編みにし、時にはビーバーの毛皮で包みました。また、頭頂部から髪の毛を一本編みました。この細い三つ編みはスカルプロックと呼ばれ、色付きの布切れやビーズ、そして1枚の羽で飾られました。コマンチ族の男性は、めったに頭に何も被りませんでした。19世紀後半に居留地に移住してから初めて、男性は典型的な平原の頭飾りを被るようになりました。極寒の時には、つばのない毛皮のバッファローの皮の帽子を被ることもありました。戦争の際には、バッファローの頭皮で作った頭飾りを被る戦士もいました。戦士たちはバッファローの頭から皮と肉の大部分を切り取り、毛深い頭の一部と角だけを残した。このタイプの帽子はコマンチ族だけが着用していた。女性は男性ほど髪を長く伸ばさなかった。若い女性は髪を長く伸ばして編み込むこともあったが、女性は髪を真ん中で分け、短く保っていた。男性と同様に、彼女たちも分け目に沿って頭皮に鮮やかな塗料を塗った。[ 70 ]
コマンチ族の男性は通常、耳にピアスを開け、貝殻の破片や真鍮または銀のワイヤーの輪で作ったぶら下がるイヤリングをつけていました。女性の親族が耳の外側の縁に6つまたは8つの穴を開けていました。男性はまた、顔、腕、胸に幾何学模様の刺青を施し、顔と体にペイントを施していました。伝統的に、彼らはベリーの汁とコマンチェリアの着色粘土で作った塗料を使用していました。後に、商人が朱色（赤い顔料）と鮮やかなグリース塗料を彼らに供給しました。男性は腕に革の帯と金属の帯を身につけていました。戦争の色である黒を除いて、顔と体のペイントに標準的な色や模様はなく、個人の好みの問題でした。たとえば、ある男性は顔の片側を白、もう片側を赤に塗るかもしれません。別の男性は体の片側を緑、もう片側を緑と黒の縞模様に塗るかもしれません。あるコマンチ族は常に特定の方法でペイントを施し、別のコマンチ族は気が向いたときに色や模様を変えるかもしれません。模様の中には個人にとって特別な意味を持つものもあり、特別な色や模様は夢の中で示されたものだったかもしれない。女性は顔や腕にタトゥーを入れることもあった。彼女たちは体に絵を描くことを好み、自由にそうしていた。耳の内側を鮮やかな赤に塗り、頬に大きなオレンジと赤の円を描くのが女性の間で人気だった。彼女たちは通常、唇の周りに赤と黄色を塗った。[ 71 ]
コマンチ族は頻繁に移動生活を送っていたため、家財道具やその他の持ち物は壊れにくいものでなければなりませんでした。長旅で簡単に壊れてしまうような陶器は使いませんでした。織物、木彫り、金属加工の技術は知られていませんでした。その代わりに、道具、家財道具、武器のほとんどをバッファローに頼っていました。角、皮、骨から200種類近くの実用品を作っていました。
女性たちは内胃の内膜を取り除き、その腹を水袋にした。内膜を4本の棒に張り、水を入れてスープやシチューを作るための鍋にした。平原では木材が不足していたため、女性たちは調理や暖房の燃料として水牛の糞（乾燥させたもの）に頼っていた。[ 72 ]
硬い生皮は、鞍、鐙、腹帯、ナイフケース、バケツ、モカシンの底などに加工された。生皮はガラガラや太鼓にも使われた。生皮の細片は撚り合わされて丈夫なロープになった。白い羊皮紙のように見えるように削られた生皮は、折り畳まれてパルフレッシュとなり、食料、衣類、その他の身の回り品を保管するのに使われた。女性たちはまた、皮をなめして柔らかくしなやかな鹿革を作り、ティピーの覆い、暖かいローブ、毛布、布、モカシンなどに使用した。鹿革は、寝具、ゆりかご、人形、袋、ポーチ、矢筒、銃ケースにも使われた。
腱は弓弦や縫い糸に使われた。蹄は糊やガラガラに加工された。角はカップ、スプーン、お玉に加工され、尻尾は鞭、ハエたたき、ティピーの装飾に使われた。男性は骨から道具、スクレーパー、針、パイプ、子供のおもちゃを作った。しかし男性は弓矢、槍、盾の製作に力を注いだ。老いた雄牛の厚い首の皮は、矢や銃弾を跳ね返す戦用の盾に最適だった。彼らは一日のほとんどを馬に乗って過ごしたため、革から鞍、鐙、その他の馬具も作った。バッファローの毛は鞍下パッドの詰め物やロープ、手綱に使われた。[ 73 ]
コマンチ族が話す言語であるコマンチ語（N u m u tekwapu ）は、ユト・アステカ語族のヌミック語です。コマンチ語は、1700年頃に分岐したショショーニ語と密接な関係があります。両言語は密接な関係を保っていますが、わずかな低レベルの音変化により相互理解が妨げられています。1786年のコマンチ語の最古の記録には、ショショーニ語の方言がはっきりと示されていますが、20世紀初頭までに、これらの音変化により、コマンチ語の発音は微妙ながらも大きく変化しました。[ 74 ] [ 75 ]現在、この言語の存続を確実にするための努力がなされていますが、話者のほとんどは高齢者であり、コマンチ族の1%未満しか話せません。
19世紀後半、多くのコマンチ族の子どもたちが、他の部族の子どもたちと一緒に寄宿学校に入れられた。子どもたちは英語を教えられ、母語を話すことを禁じられた。伝えられるところによると、英語を話すことの強制は非常に厳しかったという。
クアナ・パーカーは英語を学び、話せるようになり、自分の子供たちにも同じようにさせたいと強く願った。そのため、第二世代は英語を話して育った。コマンチ語を知らない方が良いと考えられていたからである。[ 76 ]
コマンチ族は、第一次世界大戦中にアメリカ陸軍によって最初にコードトーカーとして利用されたネイティブアメリカンの部族の一つであった。[ 77 ]
第二次世界大戦中、「コマンチ暗号通信兵」と呼ばれる17人の若者のグループが、ドイツ軍には解読できない機密情報を伝えるメッセージを送るために米軍によって訓練され、利用された。 [ 78 ] [ 79 ]
これらは、土地分配以前の18世紀から19世紀にかけて活躍した、著名なコマンチ族の人々である。
彼らは20世紀および21世紀のコマンチ族の市民である。
1832年、コマンチ族の酋長たちはジョージ・キャトリンに、部族の人口は最大4万人で、最大8,000人の戦士を動員できると語った。1774年、フランス人商人J・ガイニャールは、コマンチ族の一派（ネイタン、別名ヤンパリカ）には4,000人の戦士がおり、4つのバンドに分かれているが、決して一緒にはいなかったと記している。1786年、スペイン人はコマンチ族の人口が最大3万人だった可能性があると推定した。ジェディダイア・モースは1820年頃、コマンチ族の人口を3万8千人から4万1千人と推定した。1819年には、コマンチ族の3つのバンドが2,500人の戦士であると報告された。1837年のインディアン問題では、人口は1万9,200人と報告されている。1847年、チャールズ・ベントは、コマンチ族には2,500のロッジがあると報告した。インディアン問題局1849年版では、コマンチ族は戦士4,000人、総人口20,000人と報告されている。19世紀半ば頃には、AW Whipple、E. Domenech 、H. Howeの3人が、コマンチ族の人口は最大30,000人に達したと報告している。テキサス州歴史協会は、19世紀半ばの人口を10,000人としている。[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]コマンチ族の人口は、19世紀後半に急速に減少したようだ。1890年の国勢調査では、オクラホマ州にはわずか1,598人しかいなかった。インディアン問題局によると、1895年には1,507人、1900年には1,499人、1905年には1,401人、1910年には1,476人だった。[ 84 ] 1910年の国勢調査ではわずか1,171人と報告された。
コマンチ族の人口は20世紀と21世紀に回復した。コマンチ族の市民は17,000人いる。[ 1 ] 2020年の米国国勢調査では、39,808人のアメリカ人がコマンチ族であると回答した。[ 87 ]
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