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コロス・タッタラス・スクマラン（通称スクマール・アジコーデ、1926年5月26日 - 2012年1月24日）は、マラヤーラム語への貢献とインド哲学に関する洞察で知られる、インドの学者、演説家、批評家、マラヤーラム文学作家である。[ 1 ]彼はサンスクリット語、マラヤーラム語、英語の学者であり、1984年に出版された彼の作品『タットヴァマシ』は、インド哲学、ヴェーダ、ウパニシャッドの詳細な解釈で注目に値する。[ 2 ]彼は、サヒティヤ・アカデミー賞、ケーララ・サヒティヤ・アカデミー賞、ヴァヤラール賞、ヴァラトール賞、ケーララ州政府の最高文学賞であるエジュタチャン・プラスカラムなど、数々の栄誉を受けている。インド政府は2007年に彼に4番目に高い民間人勲章であるパドマ・シュリー勲章を授与したが、彼は差別であるとしてこれを辞退した。
スクマール・アジコーデは、1926年5月12日、南インドのケーララ州カンヌール地区の沿岸の村アジコーデで、教師のヴィドワン・パナンカヴィル・ダモダランと妻のコロス・タッタラトゥ・マダヴィヤンマの間に、6人兄弟の4番目の子として生まれた。[ 3 ]初等教育はアジコーデ南小学校で受け、 1941年にチラッカルのラジャス高等学校で中等教育試験に合格した後、コッタッカル・アーリヤ・ヴァイディヤ・パタサラで1年間アーユルヴェーダを学んだ。その後、マンガロールのセント・アロイシャス大学に入学し、1943年に商学の学位を取得した。
アジコーデはインド海外銀行のカンヌール支店で事務員としてキャリアをスタートしたが、すぐにその仕事を辞めて教師の道を志し、コジコードの政府教員養成大学（GCTE）で教員養成コースを修了し、1948年に母校であるチラッカルのラジャス高校に教師として着任した。[ 4 ]教師として勤務しながら、通信教育で研究を続け、サンスクリット語とマラヤーラム語の修士号を取得した。その後、1952年にGCTEで教育学の学士号を取得した。次の35年間、デヴァギリのセント・ジョセフ大学やマンガロールのセント・アロイシャス大学で講師として、ムータクンナムのSNMトレーニングカレッジで校長として、カリカット大学にマラヤーラム語学科の創設学科長兼教授として着任するなど、さまざまな教育機関で働いた。 [ 5 ]その間に、彼は1981年に「マラヤーラム文学批評における西洋の影響」という論文でマラヤーラム文学の博士号を取得した。その後、彼は同大学の副学長および学長代理を務めた。[ 3 ]
アジコーデは生涯独身で、プロポーズしたヴィラシニ先生との関係は結婚には至らなかった。[ 6 ]晩年はスリッスルのエラヴィマンガラムに住み、2012年1月24日にスリッスルのアマラ医科学研究所で亡くなった。[ 7 ]享年85歳で、2011年12月7日から骨癌で入院していた。[ 8 ] [ 5 ]
アジコーデ氏は2000年代初頭、講演を終えてトリシュールにある自宅へ帰る途中、事故に遭った。トリシュール駅でオートリキシャに乗ったのだが、頭に怪我を負う事故だった。早朝の出来事だったため、オートリキシャの運転手は彼をトリシュールのいくつかの私立病院へ連れて行った。しかし、事故による怪我で、アジコーデ氏の白いクルタに血が付いていたため、治療を拒否されてしまった。治療を拒否した病院のスタッフは、早朝だったため彼の身元に気づかなかった。何度か試みたもののうまくいかず、アジコーデ氏自身がオートリキシャの運転手に、パンクンナムにある友人の家まで連れて行ってほしいと頼んだ。その友人とは、著名な医師であり神経科医でもあるTI・ラダクリシュナン博士だった。この医師は、ヴァイロピリ、G・クマラーピライ、M・K・メノン・ヴィラシニ、カタカリのクリシュナンクッティ・ポドゥヴァルなど、他の文学界や文化界の巨匠たちの治療も担当した医師です。アジコーデは、ナリニ・ラダクリシュナン医師による額の傷の縫合を含む、必要な治療をすべて受けました。アジコーデは、帰宅する前に友人のラダクリシュナン医師の診療所に数週間滞在しました。二人はアジコーデが亡くなるまで、非常に親しい友人関係を続けました。
ジョセフ・ムンダッセリー、MP ポール、クッティクリシュナ・マラールの時代以降、マラヤーラム語文学評論の第一人者と多くの人に考えられ、マラヤーラム語の雄弁家としても最も偉大な人物の一人であるスクマール・アジコーデは、文学批評、哲学、社会問題に関する多くの著書を執筆しました。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]その中には、インド哲学、ヴェーダ、ウパニシャッドに関する論文である『Thatvamasi』 [ 13 ]があり、 12 の賞を受賞しました。[ 14 ]また、この本は、アジコーデがこの本について行った 4 つのスピーチをまとめた別の本『 Thatthwamasi Prabhashanangal』[ 15 ]への道も開きました。 [ 10 ]彼の著書のうち 6 冊はマラヤーラム文学に関するものです。Malayala Sahityavimarsanam (マラヤーラム文学の批評) [ 16 ]とMalayala Sahitya Patanangal (マラヤーラム文学の研究) [ 17 ]は一般的な研究であり、他の 2 冊、Shankarakkuruppu Vimarshikkappedunnu (サンカラ クルップ批判) [ 18 ]とMahakavi Ulloor (偉大な詩人ウロール) は、次の作品の研究です。G. Sankara KurapとUlloor S. Parameswara Iyer、残りの 2 人、Aasaante Seethaakaavyam (アサンの Seetha Kavyam) [ 19 ]とRamananum Malayalakavitayum (ラマナンとマラヤーラム詩) [ 20 ]は、2 つの古典詩、クマラン アサンのチンタヴィシュタヤヤ シータとクマラン アサンのラマナンの批判的分析です。チャンガンパザ クリシュナ ピライ。彼は様々なテーマに関するいくつかの研究の他に、自身の演説をまとめた『Azhikodinte Prabhashanangal』（アジコードの演説集）[ 21 ]と、自身のジョークとその状況を物語る『Azhikodinte Phalithangal』（アジコードのジョーク集）というタイトルの本も出版した。また、マーク・トウェインの『ハックルベリー・フィンの冒険』をマラヤーラム語に翻訳し、 『Huckleberry Finninte Vikramangal』というタイトルで出版した。[ 22]]
スクマール・アジコーデは社会の変化について活発に論評しており、バブリ・マスジドの破壊に関する彼の演説は注目に値すると伝えられている。彼の演説には、ブッダ、イエス・キリスト、ムハンマド、ガンジー、ラム・マノハル・ロヒアなどの歴史上の人物に関するコメントが定期的に含まれていた。[ 5 ]彼はまた、VS アチュタナンダン[ 23 ] 、G・サンカラ・クルップ、K・カルナカランなど同時代の人物についても声高に批判していた。[ 11 ]マラヤーラム語映画俳優のモハンラルとの彼の言葉の応酬は世間の注目を集め、アジコーデは俳優に法的通知を送付するに至った。[ 24 ]彼はまた、スリー・ナラヤナ・トラストの事務総長であるヴェラパリー・ナテサン[ 25 ]や映画俳優のイノセント[ 26 ]と公然と意見の相違を交わし、ロク・サバ選挙に立候補したが落選した。これが彼が政治活動に積極的に関わった唯一の機会であった。[ 27 ]
スクマール・アジコーデは、1984年に著書『マラヤーラ・サヒティヤ・ヴィマルシャナム』でケーララ・サヒティヤ・アカデミー文学批評賞を受賞しました。[ 28 ]翌年、アカデミーは雑多な作品に対しても賞を授与し、その受賞作は『タットヴァマシ』でした。 [ 29 ]『タットヴァマシ』は翌年、1985年サヒティヤ・アカデミー賞を受賞し、[ 30 ]続いて1989年にはヴァヤラール賞を受賞しました。 [ 31 ]彼は1997年にドバイ芸術愛好家協会のDALA賞を受賞しました。 [ 32 ]ケーララ州政府は2004年に彼に同州最高の文学賞であるエジュタチャン・プラスカラムを授与し[ 5 ]、インド政府は2007年に彼に4番目に高い民間人賞であるパドマ・シュリーを授与した[ 33 ]。しかし、アジコーデは民間人賞の等級付けは差別の一形態であるとして、この賞を辞退した[ 34 ] 。彼はまた、2007年にヴァラトール賞[ 35 ]とラジャジ賞も受賞した。ケーララ州政府は2013年にスクマール・アジコーデの財産を取得し、彼の記念館を建てた。記念館には博物館があり、彼の本や私物が展示されている。[ 36 ]スクマール・アジコーデ文化センターによって、作家の記念碑がパヤンバラムビーチに建てられました[ 37 ]また、カンヌールを拠点とする文化協会が、スクマール・アジコーデ記念賞という年次賞を設立しました。M . ムクンダン、K. ジャヤクマール、スリークマラン・タンピなどが受賞者です。[ 38 ]