クーディヤッタム

クーディヤッタム
トーラナユダム（叙事詩ラーマーヤナを基にしたバサの戯曲『アビシェカ・ナタカ』の一部）クーディヤッタムを上演するグル・マニ・マダヴァ・チャキャルと彼の一座（1962年、チェンナイ）
中くらい	クートゥによるサンスクリット演劇
起源文化	ケーララ州
起源時代	サンガム時代

クーディヤッタム（マラヤーラム語：കൂടിയാട്ടം、IAST：kūṭiyāṭṭaṁ、直訳すると「複合演技」 ）は、インドのケーララ州の伝統的な舞台芸術である。古代サンスクリット演劇と、サンガム時代の古代舞台芸術であるクートゥーの要素を組み合わせたものである。ユネスコにより人類の口承及び無形遺産の傑作として正式に認められている。^[1] 

マラヤーラム語で「複合演技」を意味するクーディヤッタムは、サンスクリット演劇とクートゥーの要素を組み合わせたものである。クータンバラムと呼ばれる寺院の劇場で伝統的に上演されている。古代サンスクリット演劇の演劇を使用する唯一の現存する芸術形式である。ケーララ州では1000年の歴史が記録されているが、その起源はわかっていない。クーディヤッタムとチャクヤル クートゥーは、特にケーララ州の古代インドの寺院で行われた演劇化された舞踊礼拝の一種であった。クーディヤッタムとチャクヤル クートゥーは両方とも、サンガム文学や、その後のパッラヴァ朝、パンディヤン朝、チェーラ朝、チョーラ朝の碑文に何度も言及されている古代の芸術形式クートゥーに由来している。クートゥに関連する碑文は、タンジョール、ティルヴィダイマルートゥル、ヴェーダラニヤム、ティルヴァルルール、オマンプリユールの寺院で見ることができます。クートゥは、テヴァラムとプラバンダムの賛美歌の歌唱と並んで、礼拝の不可欠な部分として扱われていました。^{[出典が必要]}

古代の王たちは、これらの儀式のための作品の著者として挙げられています。チョーラ朝とパッラヴァ朝の古代亜大陸全域に、これらの作品の証拠が残っています。パッラヴァ朝のラジャシムハ王は、タミル語の劇「カイラソーダラナム」の著者とされています。この劇は、ラーヴァナがシヴァの怒りにさらされ、容赦なく鎮圧されるという内容です。

チェラ・ペルマル王朝の中世の王、クラセカラ・ヴァルマが、ヴィドゥサカに現地語を導入し、演劇の演目を明確な単位で構成して、クーディヤッタムを改革したと考えられています。彼自身が、スバドラダナンジャヤムとタパティサンヴァラナという2つの劇を書き、バラモンの友人（トーザン）の助けを借りて舞台での上演の準備を整えました。これらの劇は今でも上演されています。これらとは別に、伝統的に上演されている劇には、サクティバドラのアスチャルヤクダマニ、ニラカンタのカリャナサウガンディカ、ボダヤナのバガヴァダジュカ、ハルサのナガナンダ、そしてアビシェーカやプラティマを含む、バサに帰せられる多くの劇があります。

伝統的に、クーディヤッタムで使用される主な楽器は、ミズハヴ、クジタラム、エダッカ、クルムクザル、サンクです。これらの中で最も有名なミズハヴは、アンバラヴァスナンビアル カーストの人が演奏する打楽器で、クジタラム (シンバルの一種) を演奏するナンギャランマの伴奏で演奏されます。

伝統的に、クーディヤッタムはチャクヤル（ケーララ州ヒンズー教徒のサブカースト）とナンギャラマ（アンバラヴァシ・ナンビアールカーストの女性）によって演じられてきた。「クーディヤッタム」という名前は、一緒に演奏する、または一緒に演じるという意味で、ミザヴの太鼓の音に合わせて複数の俳優が舞台に立つことを指していると考えられている。あるいは、サンスクリット演劇でよく行われる、1人の俳優が数晩にわたって独演した後、別の俳優が加わるという慣習を指している可能性もある。^[2]

主役はチャクヤルで、寺院内またはクッタンバラムで儀式的なクートゥとクーディヤッタムを演じる。チャクヤルの女性、イロタマは参加できない。代わりに、女性役はナンギャラマが演じる。クーディヤッタムの公演はしばしば長くて手の込んだもので、数夜にわたって 12 時間から 150 時間に及ぶ。クーディヤッタムの完全な公演は 3 つの部分から構成される。最初の部分はプラッパドゥで、ここでは俳優がダンスのニルタの側面とともに詩を演じる。これに続くニルヴァハナムでは、俳優がアビナヤを使用して劇の主人公の気分を表現する。次にニルヴァハナムがあり、これは回想で、実際の劇が始まる地点まで観客を案内する。公演の最後の部分はクーディヤッタムで、これは劇そのものである。最初の2部はソロ演技ですが、クーディヤッタムには舞台上で演じるのに必要な数の登場人物が出演します。^[3]

チャクヤル派の長老たちは伝統的にこの芸術を若者に教えてきました。1950年代まではチャクヤル派だけがこの芸術を披露していました。1955年、グル・マニ・マドハヴァ・チャクヤルは初めて寺院の外でクティヤッタムを披露しましたが、^[4]強硬派のチャクヤル派から多くの問題に直面しました。彼自身の言葉によれば、

私の同胞は私の行為（寺院の外でクートゥとクティヤッタムを演じる）を非難し、ヴァイコムで私が演技をした後、私を破門することさえ考えた。私はこの芸術が時の試練に耐えることを望んだ。それがまさに私が寺院の外へ出た理由である。^[5]

1962年、芸術家でサンスクリット学者のV・ラガヴァンの指導の下、マドラスのサンスクリット・ランガはグル・マニ・マダヴァ・チャキャルをチェンナイでクーディヤッタムの公演に招待した。したがって、歴史上初めて、クーディヤッタムはケーララ州外で行われました。^{[6] [7]}彼らは、演劇『アビシェカ』、『サブハドラダナーニャヤ』 、『ナーガンダ』のクーディヤッタムのシーンを 3 晩にわたって上演しました。^[8]

1960年代初頭、バナーラス・ヒンドゥー大学でインドの演劇を研究していたポーランド人学生、マリア・クリストファー・ビルスキは、マニ・マドハヴァ・チャクヤルにクディヤッタムを学び、この芸術形式を学んだ最初の非チャクヤル/ナンビア人となった。彼はキリクルッシマンガラムのグルの家に滞在し、伝統的なグルクル流の方法で学んだ。^[要出典]

• マニ・マダヴァ・チャクヤル^[9]
• アンマヌール・マダヴァ・チャクヤルは、1980年代にこの芸術を国際的な観客に披露した最初のクーディヤッタム演奏者の一人となった。
• ムージクラム・コチュクタン・チャキャル氏は、1981 年にケーララ州の伝統芸術を推進する機関であるマルギの最初のレジデンシャル グルになりました。彼はアンマンヌール・マダヴァ・チャキャルのいとこでした。
• マニ・マダヴァ・チャキヤールの弟子であり甥であるマニ・ダモダラ・チャキヤールも、伝統的な信仰心のあるクーディヤッタムの演奏者です。

クーディヤッタムは伝統的に、ヒンズー教寺院のクータンバラムと呼ばれる特別な会場で上演される独占的な芸術形式で、これらの公演を観賞できるのはカーストヒンズー教徒だけに限られていた。また、公演は完了するまでに40日もかかることがある。19世紀にケーララ州で封建制度が崩壊したため、クーディヤッタム芸術家への支援が縮小され、彼らは深刻な財政難に直面した。20世紀初頭に再興されたクーディヤッタムは、再び資金不足に直面しており、この職業は危機に瀕している。^[10] ユネスコは、クーディヤッタムの機関とグルカラムのネットワークの構築を呼び掛け、この芸術形式を次世代に伝え、新たな観客を開拓するとともに、クーディヤッタムに関する学術研究を促進することを目指している。イリンジャラクダのナタナカイラリは、クーディヤッタム再興の分野で最も著名な機関の1つである。ティルヴァナンタプラムのマルギ劇団も、ケーララ州におけるカタカリとクーディヤットの復興に取り組んでいる団体である。^[11]また、ネパティヤはムージックラムでクーディヤットと関連芸術を推進している団体である。^[12]インドの国立音楽・舞踊・演劇アカデミーであるサンギート・ナタック・アカデミーは、舞台芸術家に対する最高賞であるサンギート・ナタック・アカデミー賞を、カラマンダラム・シヴァン・ナンブーディリ（2007年）、ペインクラム・ラーマン・チャクヤル（2010年）、ペインクラム・ダモダラ・チャクヤル（2012年）などのクーディヤットの芸術家に授与している。 ^[13]

• マルギ・サティ
• ケララの芸術
• モヒニヤッタム
• トゥラル
• パラヤン・トゥラル
• ムージクラム コチュクッタン チャキャル

• Chakiar、Mani Madhava (1975)、Nātyakalpadrumam、Sangeet Natak Akademi、ニューデリー
• ラジャ、クンジュンニ (1964 年)、クティヤッタム入門、サンギート ナタク アカデミ、ニューデリー
• カバラム N. パニカール(1994)、マニ マダヴァ チャキャル: 仕事のマスター、サンギート ナタク アカデミ、ニューデリー

• Natyakalpadruma (1975) は、グルマニ マダヴァ チャキャルによって書かれた、ケララ サヒティヤ アカデミー賞を受賞したクーディヤッタムに関する本で、学者によって権威があると考えられています。
• ナーティヤ・シャーストラは、バラタ・ムニがグプタ朝のサンスクリット演劇について記述した古代の演劇理論書であり、クーディヤッタムはその時代における演劇様式のいくつかの側面を保存していると考えられている。
• ナンディケーシュヴァラによる『アビナヤ ダルパナ』 、ナーティヤ シャーストラに匹敵する劇的な理論の別の作品。
• ファーリー・リッチモンド著『Kutiyattam: Sanskrit Theater of India』（ミシガン大学出版、2002年）。ビデオとテキストを収録したCD-ROM。
• ラジェンドラン C、「ケララの伝統的なサンスクリット劇場」（カリカット大学、1989 年）
• ヴィルジニー・ヨハン「クトゥ・クティヤッタム：ケララ古典劇場」。Revue d'histoire du théâtre 216、2002-4: 365–382。
• ヴィルジニー・ヨハン「Pour un théâtre des yeux : l'example indien」。Coulisses 33、2006 : 259–274。

ウィキメディア・コモンズには、クーディヤッタムに関連するメディアがあります。

• ウィキ引用:グル・マニ・マダヴァ・チャキャル/クティヤッタム
• クディヤッタム：ケーララの生きたサンスクリット演劇への多分野にわたるアプローチ
• シュルマン、デイビッド（2012年11月24日）「29夜で宇宙を創造し破壊する」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス