パダヤニ

パダヤニはパデニ（マラヤーラム語で軍隊の隊列を意味する）としても知られ、インドのケーララ州中央部の伝統的な民俗舞踊および儀式芸術^[1]である。仮面をつけての儀式舞踊で、バガヴァティ寺院で行われる古代の儀式である^{[2] 。この舞踊は}バドラカーリーを称えて行われる^[3]。「戦士の列」を意味するパダヤニは、あらゆる音楽、舞踊、演劇、風刺、仮面、絵画を融合させた芸術である。バドラカーリー崇拝の一部であり、12月中旬から5月中旬まで女神に捧げられた寺院で上演される。パダヤニはケーララ州のパタナムティッタ県とコッタヤム県を含むトラヴァンコール中部特有のものである。また、隣接するコーラム県、アレッピー県でも上演されている。

パダヤニは、バラモン教の出現以前に存在したドラヴィダ人の崇拝形態の名残であると考えられています。^{[4] [全文引用が必要]}

パダヤニはケーララ州北部のテイヤムのような町です。パタヤニで使用される打楽器は、パタヤニ タプー、チェンダ、パラ、クンバムです。

パタナムティッタ県オセラのプトゥクランガラ デヴィ寺院のパダヤニも有名です。ここでは祭りの最終日に行われるバイラヴィ コラムが大変有名です。このコラムを作るには、ビンロウジュの樹皮 1001 本が使われます。主な祭りは、ミーナの星、ティルヴァティラ ミーナメ月に行われます。

「パチャタップ」はパダヤニを題材にした最初のマラヤーラム語映画です。パチャタップはアヌ・プルショトが脚本と監督を務めました。2020年のケララ映画批評家賞の最優秀芸術映画にノミネートされました。

パダヤニという用語は、マラヤーラム語で軍事を意味する「パタ」と準備を意味する「アニ」に由来しています。^[5]

パダヤニについて言及している最も古い碑文はタラカド碑文である。紀元1024年に遡る。碑文には、村の寺院評議会とチェラ王ラジャシマ（ラジェンドラ・チョーラと同時代の人）がマニグラマム集落のキリスト教徒の商人からパダヤニ祭りの開催に対して徴収した税金について書かれている。^[6]

パディヤニは、ケーララ州の魔術師（ガナカ族のティンタ族の同族婚姻制）が行っていた儀式舞踊であるコーラム・トゥラルの現代版である。 ^[7]昔、この手の込んだ高価な行事は、深刻な身体的原因が特定できない深い心理的機能障害の病気や、医療的介入が不可能と思われる症例を治療するために行われていた。^[8] コーラム・トゥラルとしても知られるこの形式の心霊的またはスピリチュアルな癒しは、ガナカ族のティンタ族の分派によって悪魔祓いの方法として独自に考案、管理、実行されていた。 ^{[9]民俗芸術であるパダヤニは、ケーララ州のバガヴァティ（}バドラカーリ）寺院の 祭り行事に関連した神聖な儀式の伝統として、この舞踊から発展した。 ^{[10] [11]}

その起源に関するもう一つの説は、ケーララ州における古代の武術訓練の実践に関係している。「パダヤニ」という用語の起源は軍事パレードや軍隊の列に関係していることから、一般的には、ナイル族の兵士とそのカラリ・アーサーンによる武術（カラリ）のフェンシング行進を彷彿とさせる象徴的な過去から発展したと信じられている。^{[12] [13] [14]} 最終的に、このダンスに関連するさまざまな機能の責任は、さまざまなコミュニティの人々の間で分割され、割り当てられた。そのため、ナイル族の人々は現代版パダヤニ芸術の演者となったが、歌詞の作成、デザイン、凝った衣装の製作の権利はカニヤール族に与えられた。今日、現代版パダヤニはケーララ州南部、特にパタナムティッタ、コッタヤム、アレッピー、コーラム県の多くのデーヴィー寺院で上演されている。

パダヤニはインドのケララ州で、女神バドラ・カーリーを崇拝する手段として非常に人気があります。

コーラム・トゥラルの踊りが終わると、パダヤニ祭りの終わりを告げるプーッパダと呼ばれる儀式が行われます。その後、色彩豊かな日々は終わり、色とりどりの思い出が心に残ります。

次のパダヤニを待つことは、全世界の健康を祈ることから始まります。

2007年、詩人カダマニッタ・ラーマクリシュナンによるパダヤニ村の創設を提案し、この舞踊の振興を図る計画が提出された。 ^[15] 2009年現在、最初の村が詩人の故郷カダマニッタに1億9000万ルピーの費用で建設される予定である。^[3]パダヤニの主たる推進者はカダマニッタ・ヴァスデーヴァン・ピライ教授である。カダマニッタ・ラーマクリシュナンとの交流と知己により、彼は多くの文学作品を発表している。彼の文学作品「Padayaniyude Paalakolangal」および「Padayani」は、パダヤニに特に言及したケララ州の民間伝承に関する権威ある作品である。2010年、歴史的にパダヤニ公演の中心地であったカダマニッタにパダヤニ村が設立され、この舞踊を振興するための博物館や観光施設が設けられた。

「エランソール・パダヤニ」は、毎年2月から3月（マラヤーラム語のクンバーム月）にエランソール・バガヴァティクンヌ・デヴィ寺院で8日間にわたるパデニ・マホルツァヴァムとともに上演されます（マカイラム・ナールから始まります）。マカイラム・ナールから8日目はグランド・パデニまたはヴァリャ・パデニです。ヴァリヤ パデーニの行列に参加する大勢の観衆は、カアッポリ プログラムに続く目玉です。主なコーラムは、ガナパティ、ピシャアチュ、シヴァコラム、マルタ、クッタマルタ、ルドラ マルタ、ナーヤトゥ、クティラ、パクシ、スンダラ イェクシ、アンタラ イェクシ、マヤ イェクシ、アラッキ イェクシ、エリナーガ イェクシ、マーダン、カリンッカアリ、カーランコーラム、ニーナ バイラビ、バイラビ、カーンジラマーラ、マンガラ・バイラビ。その他のパフォーマンスには、ヴェラカリ、タアヴァディ、プラブリッタム、プーパダ、およびカーカラシ ドラマ、パラデシ、シャーカラクダム、アンムンマ、パッタルム ペナム、ウーラアリ、プラヤン、ナードゥカーニなどのさまざまなタイプのヴィノーダムが含まれます。

「コッタンガルパダヤニ」は、1 月から 2 月 (マカラ バラニ) の合計 28 日間のうちの 8 日間 (エットゥ パダヤニ) で行われます。これは、コッタヤム県とパタナムティッタ県の境界にあるコッタンガル デヴィ寺院で毎年行われます。最後の 8 日間は、さまざまなコラムやその他の伝統的なプログラムが行われる重要な日です。パダヤニは、コッタンガルとクラトゥールという 2 つのカラ (異なるサブエリアを含むエリア) によって行われます。最後の 8 日間は、2 つのカラに均等に分割され、それぞれ 4 日間です。最後の 2 日間 (ヴァリヤ パダヤニ) は、両方のカラにとって最も重要で、競争的にプログラムを実施します。最後の 2 日間の夜には美しい行列が行われます。主なプログラムには、ヴェラ カリ、アダヴィ、パリッパナ、ヴェラム クディ、ヴィノダム、コラム トゥラルがあります。パダヤニで演じられるコーラムは、ガナパティ コーラム、クティラ、バイラヴィ、スンダラ ヤクシ、アラキ ヤクシ、マルタ、パクシ、カラマダン、カラン コーラムです。

「カダマニッタパダヤニ」この祭りは、毎年マラヤーラム暦のメダム月初日から 10 日目まで行われ、パタムダヤムと呼ばれます。メダム月 8 日はグランド パダヤニ (ヴェリヤ パデニ) で人気があり、この日にはパダヤニのすべての「コラム」が専門家によって演じられ、多くの著名な文化人や社会指導者のほか、毎年定期的に訪れる少数の外国人や全国から大勢の興味を持った人々がこの素晴らしいパフォーマンスを見にやって来ます。

パダヤニはカーリー女神（デヴィ）への捧げ物として行われ、女神が悪役のダアリカンに勝利する物語を描写することが多い。この儀式的な祭りはパタナムティッタ県のカダマニッタ村で有名である。

カダマニッタ パダヤニ祭りの主な側面は、神への信仰の側面であり、母なる女神として象徴される女神バガヴァティへの敬意のしるしです。全能の母なる女神への崇拝を特徴とするこの祭りは、ケーララ州全体で母なる存在として崇拝されている女神への情熱的な信仰の展示です。この熱帯の楽園全体で 10 日間祝われる祭りは、古代の数年前にさかのぼる文化から自然に生まれた色彩と優雅さの大規模な展示です。この祭りは、カダマニッタ パダヤニのお祝いの本質的な部分である人気のダンス形式であるパタヤニのパフォーマンスによっても特徴付けられます。伝統的に祭りの 8 日目に行われるパタヤニは、祭りが祝われる女神カーリーへの捧げ物を示しています。この祭りは、カーリーが邪悪な存在であるダーリケンに勝利し、女神が人類を再び守護するようになったことを記念する縁起の良い祭りでもあります。

カダマニッタ デヴィ クシェトラムでは、最初の 2 日間はパダヤニを開始するための儀式 (午後 9 時～ 30 分) が行われます。パダヤニの舞台では、民謡とタップの太鼓によって女神の存在が呼び起こされます。3 日目以降は、ガナパティ、マルタ、パクシ、カラン、スンダラ イェクシ、バイラヴィ、カンジラマラなどのパダヤニ コーラムが上演されます (午後 11 時～午前 4 時)。6 日目 (4 月 19 日) の夜はアダヴィという儀式で、ヤシの木を持ってきて地面に置き、いくつかの儀式の後に木を倒します。4 月 21 日は、祭りで最も重要な日であるヴァリヤ パダヤニです。夜通しのパフォーマンス（12時から午前6時）では、マヤ ヤクシ、アンタラ ヤクシ、アラッキ ヤクシ、クラティ コラム、シヴァ コラム、カンジラマラ、マンガラ バイラヴィなど、約15種類のコラムが上演されます。9日目はパフォーマンスがありません。最終日の公演は午前中（午前11時～午後12時20分）に行われます。民謡の他に、プラヴラタムとタヴァディと呼ばれる一種の民俗舞踊も披露されます。ジーヴァタとともに村の通りを大行列が行われます（午後4時30分～午後6時30分）。ヴェラカリ、カヴァディ、メラム、パンチャヴァディヤムなどが伴奏します。同様の行列（ヴィラック エズンナリプ）が夜間（午後11時30分～2時間）に寺院の敷地内でタラポリなど が行われます。

「クランパラ・パダヤニ」は5年に一度行われます。アダヴィ（人身御供の祭り）はクランパラの主要な儀式です。

「カッロッパラ・パダヤニ」は、ティルバラとマラッパリーの間に位置し、ティルバラから８キロ離れたカロッパラ村のカロッパラ・デヴィ寺院で上演されている。クンババラニ祭りの一環として、2 月から 3 月（クンバ マアサム）に開催されます。ここでは、クンバ マサムのレバティとアスワティでパダヤニが祝われます。何人かの芸術家が、女神バドラカリへの崇拝としてこの芸術を上演します。演じられる主なコーラムは、ヤクシ、パクシ、マルタ、バイラヴィ、カラン・コーラムです。これらに合わせてヴィノダムも上演される。

パダヤニは、毎年 3 月から 4 月にかけて、ティルヴァッラのクトゥール村にあるカダリマンガラム デヴィ寺院で行われます。10 日間におよぶこの祭りは、地元の 2 つのカラ、エルヴェリパラとヴェンパラの人々によって行われます。ここでは、珍しく素晴らしいパダヤニ コラム、つまり「カラヤクシ」が行われます。この「カラヤクシ コラム」を行う権利は、2 つのカラのうちの 2 つの家族、つまりムッカンジラトゥとプルンプラヴィルにあります。

「クナムタナム・パダヤニ」は、ティルバラの村クナムタナムで、マダティルカブ・バガヴァティ寺院のパタムダヤ・マホルサヴァムとともに上演されています。 ^{[説明が必要]} 1年のパダヤニの季節は、テ​​リヨールカヴのブリシュチカム（11月から12月）に始まり、クナムタナム・マダティルカブ寺院のメダムの月（3月から4月）に終わると言われています。 Gothrakalapeedom は、ケーララ州の民俗芸術であるパダヤニに関するトレーニングの提供とプロジェクトの推進に専念する組織です。ティルバラの自然豊かな村クナムタナムにあり、村の寺院「マダシルカヴ・デヴィ・クシェトラム」の長い間失われた儀式であるパダヤニを復活させることを目的として2004年に結成されました。タラナムリイル・ヴァスデヴァン・ピライ師によって訓練された最初のバッチの「アランゲトラム」は、2005年にゴトラカラピードムがその努力に成功し、定着し、パダヤニを世界中に有名にし、パダヤニの歴史に関する研究を支援する活動を拡大しました。パダヤニの芸術家のための福祉プログラムを実施しています。地元の人々の積極的な参加が組織の成功に貢献しています。また、カラメズースやムディエットゥのようなケララの古くからの寺院儀式の促進にも重点を置いています。これらの儀式芸術形式はケーララ州の他の多くの芸術形式とは異なり、ゴトラカラピードムは地元の人々の心からの関与を受けており、それが彼らを際立たせています。ゴトラカラピードムのアーティストは、ケーララ州中のさまざまな寺院や文化的なコラボレーションのプラットフォームでパフォーマンスを披露しています。クンナムタナムパダヤニは、最も初期の芸術形式の一つです。中央トラヴァンコールのパダヤニス。この儀式はマダティルカブ・バガヴァティ寺院と関連して行われます。パダヤニはメダム3からメダム10までの8日間提示されました。クナムタナム・パダヤニの真の建築家、カンペティル・ナラヤナクルプ・アサン、アリマンガラトゥ・クリシュナ・ピラ・アサン、カムクムシェリル・クンジュンニ・クルプ・アサンのような賢者が、その真の聖火ランナーでした。 1952 年に廃止されたパダヤニは、2005 年に再び儀式化されました。クナムタナム パダヤニは、儀式と民間伝承の有名な訓練グループであるゴトラカラピーダムの誕生に負っています。タラナムリル TK ヴァスデヴァン ピラ アサンは、古い儀式をそのままに保ち、クンナムタナム パダヤニを再現するのに尽力しました。

カラム（地面）で踊るピサチュの姿をした5つのガナパティコラム、チャッタテリヤクシとして馬車に乗って降りてくる天空のアンバラヤクシのイメージ、そしてマディルカヴィル・バガヴァティに似たデヴァタコラムは、クンナムタナム・パダヤニの独特の特徴です。

パダヤニは毎年メダム 7 日 (4 月 20 日) に観察されます。 Madathilkkavu Bhagavathy Temple は、ティルバラ (12 km) とチャンガナチェリー (11 km) からアクセスできます。

デーヴァ（神々）とアスラ（反神々）との非常に破壊的な戦争の結果、アスラ階級にはダナヴァティとダルマティという二人の女性だけが残った。残された二人は、創造主ブラフマーを喜ばせるためにタパスヤ（信仰の苦行）を実践した。ブラフマーの祝福により、二人はそれぞれダナヴァとダリカという息子をもうけた。ダリカが成人したとき、ダルマティは、デーヴァたちによって自分たちの階級が敗北し滅ぼされたという悲しい物語を彼に語った。彼女は、ブラフマーを喜ばせるために苦行をし、階級の失われた栄光を取り戻す力を得るように彼に説いた。ダリカは困難なタパスヤを遂行したが、ブラフマーはそれを無視することができず、ダリカを神や人間の危害から昼も夜も守ってくれる力を祝福した。ブラフマーは、破壊力の大きな武器であるブラフマーの強力な杖をダリカに授けた。しかし、アスラの傲慢な態度にブラフマーは激怒し、ブラフマーは信者の幸運に神の娘による死を加えました。ダリカは、超越的な建築家マヤの助けを借りて、西の海の岸に素晴らしい宮殿を建て、散り散りになって隠れている彼の階級の生き残り全員に保護と名誉を宣言しました。彼らの助けを借りて、彼はアスラ軍を再編成し、神々の長であるインドラと戦い、彼を打ち負かしました。ダリカはこれで止まりませんでした。彼は断続的に神々の領土に軍事遠征を行い、彼らにとって永遠の脅威となりました。苦境に陥った神々は、偉大なる保存の神ヴィシュヌに嘆願し、シヴァ神のもとへ導かれました。シヴァ神は、並外れた力を持つ女神だけがダリカを倒せると告げました。こうして、ブラフマー神はブラフミー神を、ヴィシュヌ神はヴァイシュナヴィー神とシヴァ神マヘーシュワリ神、インドラ・インドラニ神、スブラマニヤ・クマリ神、ヤマ・ヴァラヒ神を創造しました。しかし、彼らの力を合わせてもダリカを倒すことはできませんでした。そこで、天上の僧ナラダという運命がダリカの前に立ちはだかりました。

傲慢なアスラは聖者を非難し、殺すと脅した。困惑したナラダはカイラーサのもとへ行き、シヴァに悪魔のような振る舞いについて訴えた。激怒したシヴァは第三の目からバドラカリを創り出し、アスラを滅ぼす任務を与えた。その後の戦いで、バドラカリはダリカの大臣を殺した。挑発されたダリカはカーリーと対決することを決意したが、戦場に行く前に、強力なマントラ（祈祷の賛歌）をすべて妻に移した。ダリカはブラフマーの杖を使ってカーリーを撤退させた。カーリーの仲間である女神カルティヤヤニは、ダリカがもはや彼の成功のマントラの唯一の所有者ではないことを知っていたので、アスラの妻をだまし、無邪気なバラモンの娘に変装した。敵の強力なマントラをすべて手にしたカーリーは、ダリカと戦い、22日目にブラフマーの杖を奪い、敵の首を切り落とし、その血で渇きを癒しました。戦争が終わった後も、カーリーの怒りは燃え上がりました。リーダーの異常な怒りに怯えた彼女の女神と幽霊の軍隊は、戦場から逃げ出し、シヴァに避難しました。シヴァは彼女を落ち着かせるためにいくつかの娯楽を提案しました。ダンス、音楽、コミックセリフ、パントマイムが試されましたが、すべて無駄でした。しかし、スブラマニヤ神が彼女の怒りの姿を地面に描き、豪華な衣装とリズミカルな動きで演じると、カーリーは面白くて喜びました。これが、簡単に言えば、パダヤニの背景にある物語です。

パダヤニのような芸術形式の背景となるこの種の神話物語は、特定の倫理の基盤にもなっています。社会変化の次の段階では、意味が「人物」に結び付けられ、装飾品や床に描かれた図柄を使って演じられました。「人物」（マラヤーラム語でコーラム）は、社会システムと並行して発展していた宗教システムに存在する意味対象とともに、記号化されました。今日知られているように、パダヤニは、芸術的な機能とは別に、身体と魂を害する「霊」から社会集団を救う機能を持っています。各コーラムには目的と意味があり、その機能は個人的なものではなく社会的なものです。

• テイヤム

• Padayani.com、Padayani専用のウェブサイト

• Gopalakrishnan, KK (2010)パダヤニ・チョットパダヤニの研究— 民間伝承の研究: B. ラヴィクマール; Rainbow Book Publishers、チェンガンヌール-689124。バイラヴィコーラム - B.ラヴィクマール:
• Ashok Kumar Elanthoor の「PRAKRUTHIYUDE MUGHAM PAALAKOLANGALIL」、「KAALANKOLATTHINTE ARTHATHALANGAL」、「PADENIYILE KAANAPURANGAL」。

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