オンラインアイデンティティ

インターネット アイデンティティ( IID ) は、オンライン アイデンティティ、オンライン パーソナリティ、オンライン ペルソナ、インターネット ペルソナとも呼ばれ、インターネット ユーザーがオンライン コミュニティや Web サイトで確立する社会的アイデンティティです。また、積極的に構築された自己表現である場合もあります。オンラインで実名を使用することを選択する人もいますが、匿名を好み、個人を特定できるさまざまな情報を明らかにする仮名で身元を特定するインターネット ユーザーもいます。オンライン アイデンティティは、ユーザーがオンラインで属する特定の社会的グループとの関係によって決まる場合もあります。自分のアイデンティティについて偽りの態度をとる人もいます。

インターネットフォーラム、オンラインチャット、大規模多人数参加型オンラインロールプレイングゲーム（MMORPG）などの一部のオンラインコンテキストでは、ユーザーはアイコンサイズのグラフィック画像であるアバターを選択して視覚的に自分自身を表現できます。アバターは、ユーザーがオンラインアイデンティティを表現する方法の1つです。 ^[1]他のユーザーとのやり取りを通じて、確立されたオンラインアイデンティティは評判を獲得し、他のユーザーはそのアイデンティティが信頼に値するかどうかを判断できます。^[2]オンラインアイデンティティは、通常、登録とログインを必要とする認証を通じてユーザーに関連付けられます。一部のWebサイトでは、ユーザーのIPアドレスやトラッキングCookieを使用してユーザーを識別することもあります。^[3]

自己の概念と、それが新興技術によってどのように影響を受けるかは、教育、心理学、社会学などの分野で研究されています。オンライン脱抑制効果は注目すべき例であり、匿名性と視聴者の満足の結果として生じる、インターネット上での賢明でない抑制のない行動の概念を指します。^[4]

個人のオンラインアイデンティティの三角関係

アイデンティティプロセスには、オンラインとオフラインの流動性、重複するソーシャルネットワーク、正確さへの期待という 3 つの重要な相互作用条件があります。ソーシャルアクターは、自己三角測量を通じて理想と本物のバランスを実現し、複数の分野と複数のメディアを通じて一貫したイメージを提示します。

• オンラインとオフラインの流動性

オンライン環境は、個人に仮想コミュニティに参加する機会を提供します。地理的に離れていても、共通の関心事や文化的経験を共有することで結びついています。そのため、人種、階級、性別の文化的意味がオンライン アイデンティティに流れ込みます。

• 重複するソーシャルネットワーク

あらゆる社会的アクターは、母親、父親、従業員、友人など、さまざまな役割を担います。各キャラクターは、他者、または世界に住む人々の基準と倫理的期待を包括的に理解しています。自己バージョンが重なることもありますが、さまざまなネットワークは、プレイヤーに対してわずかに異なる、時には矛盾する期待を持つことがあります。ネットワーク時代の主な複雑な要素の 1 つは、以前はセグメント化されていたネットワークを統合することです。

• 正確さの期待

個人がソーシャル ネットワーキング プラットフォーム上で自分自身を適切に表現することは慣例となっています。正確であることは、「真の自分」を意味するものではありません。デジタルで媒介されるアイデンティティ パフォーマンスは、他のすべてのアイデンティティ パフォーマンス コンテキストと同様に、特定のバージョンの自分を表します。

ソーシャルウェブ、すなわちソーシャルプロセスをサポートするウェブの使用は、人々が社会的文脈の中で自分のアイデンティティを表現し、公開する可能性のある空間を表しています^{[5] 。たとえば、人々は}FacebookやLinkedInなどのソーシャルネットワークサービスやオンラインデートサービスでユーザープロファイルを作成することで、自分のアイデンティティを明示的に定義します。^[6]ブログやその他のソーシャルメディアで意見を表明することで、より暗黙のアイデンティティを定義します。

個人の身元を明らかにすることは、プライバシーに関連した特定の問題を引き起こす可能性があります^[2]。多くの人々は、オンラインでの個人情報の開示を制御するのに役立つ戦略を採用しています。^[7]いくつかの戦略では、ユーザーはかなりの労力を費やす必要があります。

オンライン アイデンティティの概念の出現は、学者の間で多くの疑問を引き起こしました。ソーシャル ネットワーキング サービスとオンラインアバターは、アイデンティティの概念を複雑化しました。学界は、テクノロジー社会における人間のアイデンティティのあらゆる側面に焦点を当てたテクノセルフ研究などの学術研究の領域を確立することで、これらの新たな傾向に対応してきました。

オンライン活動は、オフラインでの個人のアイデンティティにも影響を与える可能性があります。^[8]アヴィ・マルチャーノは、アイデンティティ形成に関するオンライン環境とオフライン環境の対立関係を解決するために、「VirtuReal」という用語を作り出しました。彼は、トランスジェンダーの人々のオンライン使用パターンを研究し、インターネットは予備的、補完的、および/または代替的な領域として使用できると示唆しました。彼は、「オフラインの世界は、オンラインの世界の自由度を制限する可能性のある境界を設定するが、これらの境界は、トランスジェンダーのユーザーに力を与える仲介者による行為を可能にするのに十分な広さである」と結論付けています。したがって、VirtuRealという用語は、「オフラインの社会的劣等感を補う力のある仮想体験を提供するという事実と、それでもオフラインの制限を受けるという事実の両方を反映しています」。^[9]

Dorian Wiszniewski 氏とRichard Coyne 氏は、著書Building Virtual Communitiesに寄稿した記事の中で、オンライン アイデンティティについて考察し、特に「マスキング」アイデンティティの概念に重点を置いています。^{[説明が必要]}両氏は、個人が社交の場で交流するときはいつでも、自分のアイデンティティの仮面をかぶっていると述べています。これはオンラインでも変わりませんが、オンライン投稿者が自分のオンライン プロフィールに関して下す決定によって、さらに顕著になります。投稿者は、年齢、性別、住所、ユーザー名などに関する具体的な質問に答える必要があります。オンラインでの活動が蓄積されるにつれて、その人の仮面は、その人の文章スタイル、語彙、トピックによってますます定義されるようになります。

人が選ぶマスクの種類は、マスクの背後にある対象について何かを明らかにします。これはマスクの「メタファー」と呼ばれることもあります。オンラインのマスクは、人の実際のアイデンティティを明らかにするのではなく、マスクの背後にあるものの一例を明らかにします。人がオンラインでロックスターのように振舞うことを選択した場合、このメタファーはロック音楽への関心を明らかにしますが、自尊心の欠如を示す可能性もあります。人は、完全に架空のもの、すでに存在するもの、借りたもの、盗んだものなど、偽のアイデンティティを作成することを選択する場合もあります。

感情的、心理的なさまざまな要因により、人々はオンラインでの交流をためらうことがあります。アイデンティティの仮面をかぶることで、人は安全網を作ることができます。匿名または偽のアイデンティティは、本当のアイデンティティが盗まれたり悪用されたりしないように人々が取る予防策の 1 つです。仮面を公開することで、人々は恐れることなく、ある程度の自信を持って交流することができます。

ウィズニエフスキーとコインは、「教育は、アイデンティティが実現され、自分の居場所を見つけるための変化のプロセスと見なすことができます。教育はアイデンティティの変容を伴います。教育は、とりわけ、アイデンティティ感覚を構築するプロセスであり、啓蒙のプロセスとして一般化されます。」と述べています。オンラインコミュニティで交流する学生は、自分自身について何かを明らかにし、他の人にこの貢献に反応してもらわなければなりません。このように、マスクは他の人との対話の中で絶えず形成され、それによって学生は自分が誰であるかをより豊かで深く理解するようになります。学生が自分の長所と短所を理解するのに役立つ啓蒙のプロセスがあります。^[10]

ブレンドマスクの観点は、「ブレンドアイデンティティ」の概念に似ています。^[11]オフラインの自己が新しいオンラインの自己の創造に影響を与え、それがオンラインで初めて出会った人々とのさらなる交流を通じてオフラインの自己に影響を与えます。これは、人々の自己アイデンティティがさまざまな社会的または文化的文脈によって異なることを意味します。

ブログは、個人が個別のエッセイやより広範な議論の一部として自分の意見を表明することを可能にするため、アイデアを表現するための公開フォーラムを作り出します。ブロガーは、WordPressなどのプラットフォームでも、興味中心のブログサイトでも、個人情報を保護し、家族や雇用主などに不評かもしれないアイデアを表現する編集上の自由度を高めるために、ペンネームを使用することを選択することがよくあります。ペンネームの使用（および個人情報の開示に対する賢明なアプローチ）により、人は自分の本当の身元を保護しながら、仮名を使用してオンラインで評判を築くことができます。^[12]

デジタルアイデンティティ管理は、企業で働きながら仕事に応募する際に必要不可欠なものとなっている。ソーシャルメディアは長年、人事のツールとなっている。人事におけるソーシャルメディアに関するKPMGのレポートによると、アメリカの企業の76％が採用活動にLinkedInを使用しているという。^[13]検索のしやすさは、特に弁護士、医師、会計士などの専門サービスにおいて、評判管理がより重要になることを意味します。

FacebookやMySpaceのようなオンラインソーシャルネットワークでは、オンラインと現実世界のコンテキストが重なり合うオンラインアイデンティティを維持できます。これらのアイデンティティは、多くの場合、自分自身の特定の側面や理想的なバージョンを反映するように作成されます。表現には、写真、他の「友達」とのコミュニケーション、ネットワークグループへの参加などがあります。ソーシャルネットワークのプライバシー制御設定も、ソーシャルネットワーキングアイデンティティの一部です。^[14]

ユーザーの中には、オンライン アイデンティティを肉体の延長として使い、プロフィールを現実的な詳細を中心に据える人もいます。これらのユーザーはアイデンティティの継続性を重視し、自分自身の描写に正直であることを好むでしょう。しかし、ソーシャル ネットワーク ユーザーの中には、オンラインで実在のアイデンティティを使用することに反対するグループも存在します。これらのユーザーはオンライン アイデンティティを試し、最終的に、ソーシャル ネットワークの使用を通じて別のアイデンティティを作成できることを発見しました。たとえば、medium.com ^[15]の人気ブロガーは、Kel Campbell という名前で記事を書いています。これは彼女が選んだ名前であり、与えられたものではありません。彼女は、オンラインで他のユーザーから言葉で攻撃されたとき、本当の自分ではなく Kel として受け止めることで、侮辱の痛みから身を守ることができたと述べています。Kel は一種の盾となり、その下にある本当のユーザーを解放するマスクとして機能しました。

ダナ・ボイドやクヌート・ルンドビーなどの科学者による研究によると、一部の文化では、オンラインでアイデンティティを形成する能力は神聖な特権と見なされていることがわかりました。これは、オンラインでアイデンティティを持つことで、ユーザーは実生活では不可能なことを達成できるためです。これらの文化では、自己はオンライン空間における主観的な概念になっていると考えられています。プロフィールにログインすることで、ユーザーは本質的に肉体の牢獄から解放され、「仮想空間でまったく新しいかもしれない自己の物語を創造」することができます。

ソーシャルネットワークの発展に伴い、ソーシャルネットワークを介してビジネスを行うという新たな経済現象が出現しました。たとえば、WeChatには微商人（微信商人、微信における新しい形の電子商取引）と呼ばれる多くのユーザーがおり、彼らはWeChatで商品を販売しています。ソーシャルネットワークを介してビジネスを行うのはそれほど簡単ではありません。ソーシャルネットワーク上のユーザーの身元は、現実世界のそれと同じではありません。セキュリティ上の理由から、人々はソーシャルネットワーク上の誰かを信頼しない傾向があり、特にお金が関係する場合はそうです。そのため、微商人にとって評判は微商ビジネスにとって非常に重要です。顧客は微信で買い物をすることに決めたら、評判の高い微商人を選ぶことを好みます。彼らはWeChatユーザーの間で評判を得るために多大な努力を費やす必要があり、それが結果として他のユーザーが彼らから購入する可能性を高めます。

教室でのオンラインアイデンティティは、人々に教室環境の概念を再評価させます。^[16]オンライン授業の発明により、教室は変化し、従来の対面コミュニケーションはなくなりました。これらのコミュニケーションはコンピューター画面に置き換えられました。学生は、自らが明らかにしない限り、視覚的な特徴によって定義されなくなりました。どちらにも長所と短所があります。従来の教室では、学生は同じ部屋に立っていた教師と視覚的につながることができます。授業中に質問が生じた場合、すぐに説明することができます。学生は他の学生と対面でつながることができ、これらのつながりは教室の外にも簡単に広がります。^[17]

遠隔インターネット通信の普及により、学生はクラスメイトの外見や話し方の特徴に基づいてクラスメイトに対する先入観を抱かなくなりました。^[18]むしろ、クラスメイトが提示した情報のみに基づいて印象が形成されます。人前で話すことの不快感を避けられるため、一部の学生はこのパラダイムの方が快適です。授業中に自分の考えを述べることに抵抗がある学生は、座って、自分が何を言いたいのかをじっくり考える時間を取ることができます。^[19]

書面によるコミュニケーションでは、授業中に行われるほとんどの会話よりも、生徒の言葉がより永続的な環境（オンライン）にあるため、生徒が自分の考えをじっくり考えるのにより多くの時間をかけることになる可能性があります。

オンライン学習の状況は、教授に対する認識の変化も引き起こします。匿名性は一部の学生にとって安心感を高めるかもしれませんが、教授は学生が交流できるアクティブなアイデンティティを維持する必要があります。学生は、必要なときにいつでも教授が助けてくれると感じるべきです。学生と教授は直接会うことができないかもしれませんが、両者間の電子メールや通信はタイムリーに行われるべきです。これがなければ、学生はオンライン授業を誰にも指導されずにさまよっているように感じ、やめてしまう傾向があります。^{[20] [21] [22]}

仮想世界では、ユーザーは個人のアバターを作成し、その仮想アイデンティティを通じて他のユーザーとコミュニケーションをとります。仮想の個人の姿と声は、現実の人物や空想の世界から引き出されることがあります。仮想の人物はある程度個人の期待を反映し、ユーザーは仮想世界で現実とは異なる性格を身につけることがあります。

インターネットフォーラム、またはメッセージ ボードは、投稿されたメッセージの形式で会話を行うことができるオンライン ディスカッション サイトです。特定のテーマやグループに基づいたインターネット フォーラムには、さまざまな種類があります。オンライン アイデンティティの特性も、フォーラムの種類によって異なります。たとえば、大学の BBS のユーザーは、その大学の学生または教授のみであるため、実際には他のユーザーの一部を知っています。ただし、一部の大学の BBS は学校管理下にあり、アイデンティティは学生 ID に関連付けられているため、表現の自由は制限されています。一方、中国の「ZhiHu」などの一部の質問と回答の Web サイトは一般に公開されており、ユーザーは電子メール アドレスでのみアカウントを作成できます。ただし、特定の質問に対する信頼性を示すために、自分の専門分野や個人的な経験を説明したり、他のユーザーからプロフィールに基づいて質問に回答するよう招待されたりすることもできます。回答とプロフィールは、実名でも匿名でもかまいません。

バーチャルコミュニティの良い面として議論されているのは、人々が迫害を恐れることなく自分自身を表現できることである。それは、性格特性、興味のある行動、あるいはこれまで公表したことのない現実世界のアイデンティティ要素の公表などである。^[要出典]この自由は社会全体に新たな機会をもたらし、特に人々がジェンダーやセクシュアリティの役割を、無害でありながらも変化に取り組む人々にとって興味深く役立つ方法で探求する能力につながる。オンラインアイデンティティは人々に幅広い役割に心地よく感じる機会を与えており、その役割の中には、現実世界では表現できないユーザーの生活の根底にある側面もあるかもしれない。^[23]

オンライン アイデンティティは、人種的および民族的少数派や障害者を含む少数派グループに有益な効果をもたらします。オンライン アイデンティティは、実生活で見られる固定観念によって生み出された偏見を取り除くのに役立ち、より大きな包摂感をもたらします。

こうした機会の一例としては、自分のセクシャリティを理解しようとしているLGBTQ + のティーンエイジャーを歓迎するコミュニティが数多く設立されていることが挙げられます。こうしたコミュニティでは、ティーンエイジャーがお互いに、あるいは LGBTQ+ コミュニティの年長者と経験を共有することができ、脅迫や偏見のない安全な場所が提供されます。シルバーマンは、このようなコミュニティのレビューで、情報技術従事者のトム・ライリーの次の言葉を引用しています。「オンライン サービスの素晴らしい点は、本質的に分散化されたリソースであることです。子供たちは大人の言うことに異議を唱え、ニュースにすることができます」。^[24]ティーンエイジャーのオーガナイザーがどこかで成功すれば、そのニュースはすぐに入手できます。インターネットは、オルタナティブ セクシャリティを持つ若者にとって、おそらくこれまでで最も強力なツールです。^[25]

オンラインの世界では、ユーザーは自分が体現したい性別、性的嗜好、性的特徴を決定する選択肢を持っている。オンライン上の出会いごとに、ユーザーは基本的に自分が表現したいアイデンティティを交換する機会を持っている。^[26]マクレーは、Surkan (2000) で次のように主張している。「物理的な存在の欠如と体の無限の可塑性は、性的交流を独特の方法で複雑にする。性別の選択は厳密に定義された生物学的特徴ではなく「オプション」であるため、アイデンティティの主要なマーカーとしての性別の概念全体が部分的に覆される。」

オンラインアイデンティティは、身体障害や感覚障害を持つ人々に潜在的な社会的利益をもたらす可能性があります。オンラインメディアの柔軟性により、障害の開示をコントロールできますが、これは現実世界の社会的交流では通常得られない機会です。^[27]研究者は、インクルージョンの改善におけるオンラインアイデンティティの価値を強調しています。しかし、標準化のアフォーダンスは、偏見のないアイデンティティを経験する可能性を提供する一方で、参加者の安全を危険にさらす可能性のある有害で危険な結果を生み出す可能性も提供します。^[28]

仮想アイデンティティに関する懸念は、主に、虚偽表示とオンラインとオフラインの存在の対照的な影響に関するものである。オンラインでのセクシュアリティと性行動は、最も物議を醸す議論の1つであり、一部のユーザーの略奪的な性質について多くの人が懸念している。これは特に、児童ポルノと小児性愛者が自分のアイデンティティを隠す能力に関する懸念に関連している。^[29]

オンラインとオフラインの生活のつながりに関する懸念は、何が現実の経験を構成するかという概念に疑問を投げかけている。性別、セクシュアリティ、性行動に関して、これらのアイデアを自由に扱うことができるようになったことで、仮想体験がオフラインの感情にどのような影響を与えるかという疑問が生まれた。^[要出典]マクレーが述べているように、仮想セックスは、西洋の形而上学では当たり前の常識となっている心、身体、自己の区別を複雑にするだけでなく、大幅に揺るがす。仮想世界に投影されると、心、身体、自己はすべて、個人が互いに交流するための意識的に作られた構造になる。^[30]

ソーシャル ウェブで人々が定義するアイデンティティは、必ずしもオフラインの自己の側面とは限らない。研究によると、人々はオンライン デート サービスで自分自身について嘘をついている。^{[31] [32]} Facebook などのソーシャル ネットワーク サービスの場合、企業はユーザーの可視性を高める方法として「友達」を販売することを提案しており、個人の社会的アイデンティティの信頼性にさらなる疑問が生じている。^[33]

ヴァン・ゲルダー^[34]は、80年代初頭にコンピュータ会議システムで発生した事件について報告している。その事件では、男性の精神科医が、聴覚障害、視覚障害、深刻な顔面損傷など複数の障害を持つ女性心理学者ジュリーになりすました。ジュリーはコンピュータ会議コミュニティで人気を博し、多くのメンバーから心理的、感情的なサポートを得ました。精神科医が違った形でプレゼンテーションするという選択は、ジュリーの複数の障害に伴う耐え難い汚名を、直接会わない言い訳として利用することで維持されました。視覚的な手がかりがないため、アイデンティティの変容は続き、精神科医はジュリーの夫のアイデンティティも偽りました。夫は、ジュリーが重病だと主張した際に誰も彼女を訪問することを頑なに拒否しました。この例は、オンラインでのやりとりのテキストの性質とそれがもたらす視覚的な匿名性によって、アイデンティティが容易に構築、変容、維持される可能性があることを強調しています。

キャットフィッシングとは、ユーザーが偽のオンラインプロフィールを作成し、時には偽の写真や情報を載せて、他のユーザーと親密な関係やプラトニックな関係を築こうとする行為である。^{[35]キャットフィッシングは、MTVのリアリティ番組}「キャットフィッシュ」を通じて主流文化に広まった。

オンラインで良い評判を築きたいと望む人が直面する問題は、評判がサイト固有のものであるということです。たとえば、eBayでの評判をSlashdotに転送することはできません。

ウェブプロトコルにアイデンティティ管理基盤を組み込むための提案が複数なされている^{[36] [要出典]}。そのすべてにおいて、オンラインアイデンティティの2つの別々の表現（例えば、Wikipedia上のものとTwitter上のもの）がおそらく同一となるような、 効果的な公開鍵基盤が必要である。

OpenID は、ユーザーを認証するためのオープンで分散化された標準であり、アクセス制御に使用されます。これにより、ユーザーは同じデジタル ID を使用してさまざまなサービスにログオンできます。これらのサービスは、OpenID を許可し、実装する必要があります。

コンテキストの崩壊とは、1つの空間に複数の社会的集団が存在することで、自分のオンラインアイデンティティの管理方法に混乱が生じる現象を指す。^[37]これは、オンラインでのアイデンティティ管理において、管理しきれないほどのオーディエンスの多様性のために、個人がオンラインでの表現を差別化することが困難になっていることを示唆している。^[38]この現象は、ソーシャルメディアプラットフォームに特に関連している。^[37]ユーザーは、家族、同僚、友人など、さまざまな社会的集団とつながっていることが多い。ソーシャルメディアに投稿する際、これらのさまざまな社会的集団が存在すると、自分の性格のどの側面を示すかを決めるのが難しくなる。^{[37]この用語は、2003年にマイクロソフトの研究者であるダナ・ボイドが、} MySpaceやFriendsterなどのソーシャルネットワーキングプラットフォームに関連して初めて作った。^[37] 2003年以降、コンテキストの崩壊の問題はますます重要になってきた。ユーザーは、コンテキストの崩壊に対抗するための戦略を実行することを余儀なくされている。これらの戦略には、より厳格なプライバシー設定の使用や、InstagramストーリーやSnapchatなどの「一時的なメディア」の利用が含まれます。これらのメディアでは、投稿は一時的にしかアクセスできず、永続的な結果や評判への影響が出る可能性は低くなります。^[37]

オンライン上の身元の柔軟性を考えると、eBay のような盛んな取引サイトがインターネット上で発展していることに驚きを表明する経済学者もいる。^{[要出典] [39]匿名の 2 人の身元がオンライン取引を申し込むと、}囚人のジレンマに直面する。つまり、取引が成立するには、当事者がお互いを信頼する意思があるが、そうする合理的な根拠がないという状況である。しかし、成功したインターネット取引サイトでは、 eBay のフィードバックシステムなどの評判管理システムが開発されており、取引を記録し、ユーザーが互いの信頼性を評価できる技術的な手段を提供している。しかし、悪意のあるユーザーは、そのような Web サイトで依然​​として深刻な問題を引き起こす可能性がある。^[14]

オンライン評判とは、デジタルフットプリントに基づいてインターネット上で生成される認識です。デジタルフットプリントは、オンラインで共有されたコンテンツ、提供されたフィードバック、作成された情報のすべてを通じて蓄積されます。^[40]オンラインでの評判が悪い人は簡単に仮名を変更できるため、eBayやAmazonなどのサイトの新しいアカウントは通常信用されません。個人または企業がオンラインでの評判を管理したい場合は、さらに多くの困難に直面することになります。これが、実店舗を持つオンラインマーチャントの方が通常は信頼される理由です。

結局のところ、オンライン アイデンティティは、現実世界で課せられる社会的制約から完全に自由になることはできません。Westfall (2000、p. 160) が論じているように、「社会的階層と制約から本当に離れるという考えは、インターネットでは起こらず (インターネットによってもたらされる可能性に関する以前の研究で示唆されているかもしれませんが)、アイデンティティの構築は依然として他者によって形作られています。Westfall は、オンライン ユーザーの読み書き能力とコミュニケーション能力の影響という、重要でありながらほとんど議論されていない問題を提起しています。」確かに、これらのスキルまたはその欠如は、現実世界での物理的な身体を通じて人の認識を形成するのと同様に、オンラインでの認識を形成する可能性があります。

ジェンダーと性的再割り当ての問題は、肉体からの離脱の概念とそれに関連する意味を提起する。「肉体からの離脱」とは、ユーザーがオンラインになると、もはや身体は必要なくなり、ユーザーは身体から切り離して参加できるという考えである。これは、最終的には、物理​​的な身体によって定義されるアイデンティティからの離脱感覚に関連している。サイバースペースでは、性的アイデンティティの多くの側面がぼやけ、ユーザーによってのみ定義される。したがって、特にオンラインデートとバーチャルセックスに関しては、真実に関する疑問が生じるだろう。^[要出典] McRae が述べているように、「バーチャルセックスは、自分の現実の限界を超えた表現、身体的表現、実験の一定の自由を可能にする」。^[30]最良の場合、それは、オンラインアイデンティティの構築を通じてのみ可能な方法で、心、身体、自己の分離を複雑にするだけでなく、劇的に不安定にする。

オンライン匿名性の将来は、アイデンティティ管理インフラストラクチャがどのように開発されるかにかかっています。^[41]法執行機関は、オンライン匿名性や仮名性に反対する意見をしばしば表明しています。彼らは、身元を偽装したい犯罪者への招待状と見なしています。^{[オリジナル研究? ]}そのため、彼らは、オンラインアイデンティティを個人の法的アイデンティティに取り消し不能に結び付けるアイデンティティ管理インフラストラクチャを求めています^{[要出典] 。そのような提案のほとんどでは、システムは安全な国家}身分証明書と並行して開発されます。Googleの CEO である Eric Sc​​hmidt は、Google +ソーシャルネットワークはまさに​​そのようなアイデンティティシステムになることを意図していると述べています。 ^{[42]ユーザーに法的名前を使用してサインインすることを要求する Google+ のポリシーから生じた論争は、「} nymwars 」と呼ばれています。^[43]

対照的に、オンライン公民権擁護者は、評判管理システムなどの技術的解決策はすでに十分であり、その洗練度と実用性は今後さらに向上すると予想されるため、プライバシーを侵害するシステムは必要ないと主張している。^[要出典]

オンラインプレデターとは、他のユーザーの弱点を、多くの場合性的または金銭的な目的で利用するインターネットユーザーです。通常プレデターと関わらないような人々にとって魅力的なオンラインアイデンティティを作るのは比較的簡単ですが、幸いなことに、会ったことのない人が本当にその人であるかどうかを確認する方法がいくつかあります。多くの人は、その人の文章のスタイルやウェブページに掲載されている写真などをその人を特定する方法として信頼しますが、これらは簡単に偽造できます。長期にわたるインターネット関係では、ある人のアイデンティティが実際にどのようなものかを十分に理解することが難しい場合があります。^{[要出典] [44]}

オンラインの捕食者に最も狙われやすい年齢層は、10代の若者や年長の子供であることが多い。^[45]「数週間、あるいは数ヶ月かけて、できるだけ多くの個人情報を入手した見知らぬ人は、褒め言葉や肯定的な発言、その他のお世辞で子供の信頼を得て感情的な絆を築き、子供を誘惑する。」^[46]被害者は、相手が自分と同年代だと誤解させることが多いため、手遅れになるまで何も疑わないことが多い。^{[要出典] [47]}

NBCの番組「デートライン」は、オンラインの捕食者に関する調査を3回実施している。彼らは、オンラインで10代の少年を装った大人たちに、他の大人（捕食者）と性的に露骨な会話をさせ、彼らと直接会う約束をさせた。しかし、10代の少年と会う代わりに、この無防備な大人はNBCニュース特派員のクリス・ハンセンに取り押さえられ、逮捕され、全国放送された。デートラインは5つの異なる場所で調査を行い、合計129人の男性を逮捕した。^[48]

アメリカでは、政府がオンライン犯罪者を捕まえるのを支援する連邦法が制定されている。その中には盗聴も含まれており、子供が被害者になる前にオンライン犯罪者を事前に捕まえることができる。^[49]デイトラインの調査が行われたカリフォルニア州では、オンラインで子供と性的な会話をすることは軽罪である。家に来た男たちは、その意図が明らかだったため重罪で起訴された。^[50]

優れた評判を獲得したオンライン アイデンティティは、2 つの理由で価値があります。第 1 に、1 人または複数の人がそのアイデンティティの評判を築くために多大な時間と労力を費やしていること、第 2 に、他のユーザーがそのアイデンティティの評判を参考にして、十分に信頼できるかどうかを判断していることです。したがって、オンライン オークション サイトでオンライン アイデンティティが売りに出されていることは驚くことではありません。ただし、オンライン アイデンティティの所有権をめぐって紛争が発生します。最近、Sony Online Entertainment, Inc.が所有するEverQuestと呼ばれる大規模マルチプレイヤー オンライン ゲームのユーザーが、自分の EverQuest アイデンティティを eBay で販売しようとしました。Sony は、そのキャラクターは Sony の知的財産であると主張して反対し、オークションの削除を要求しました。米国デジタル ミレニアム著作権法(DMCA)の条項では、eBay がこれに従わなかった場合、著作権侵害訴訟の当事者になる可能性がありました。

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