アレテ

アレテ
卓越性と美徳の女神
プラクシディカエのメンバー
エフェソスのケルスス図書館にあるアレテの像、2 世紀
性別	女性
系譜
両親	プラクシディースとソテル
兄弟	ホモノイア
同等物
ローマ字	ヴィルトゥス

アレテー（古代ギリシャ語：ἀρετή、ローマ字：  aretḗ）は、古代ギリシャ思想における概念、最も基本的な意味では、あらゆる種類の「卓越性」^[1]、特に人または物の「潜在的または固有の機能の完全な実現」を指します。^[2]道徳的美徳の卓越性を指す場合もあります。^[1]

この概念は、時折、マイナーな女神アレテー（神話の女王アレテーと混同しないように）として擬人化され、アレテーは姉妹のホモイアとともにプラクシディカイ（「正義の執行者」）を形成しました。

ギリシャ語で最初に登場したとき、この卓越性の概念は、目的や機能の達成、つまり自分の潜在能力を最大限に発揮するという概念と結びついていました。アレテーを備えた人は最も効果的な人です。そのような人は、強さ、勇気、機知など、自分の能力のすべてを駆使して実際の結果を達成します。ホメロスの世界では、アレテーは人間が持つ能力と潜在能力のすべてを含みます。特に「男らしい」資質と関連付けられていましたが、^[1]ホメロスによるこの用語の使用は必ずしも性別を特定したものではなく、ホメロスはこの用語をギリシャとトロイの英雄だけでなく、ギリシャの英雄オデュッセウスの妻ペネロペなどの主要な女性人物にも適用しました。ホメロスの詩では、アレテーは勇気と頻繁に関連付けられていますが、より多くの場合は有効性と関連付けられています。

いくつかの文脈では、アレテーは人間の知識と明確に結び付けられており、「美徳は知識である」と「アレテーは知識である」という表現は互換的に使用されています。この意味では、人間の最高の可能性は知識であり、他のすべての人間の能力はこの中心的な能力から派生しています。アレテーが知識である場合、人間の最高の知識は知識自体に関する知識です。この観点から、アリストテレスが「観想」と呼んだ人間の知識の理論的研究は、人間の最高の能力であり幸福です。^[3]

古代ギリシャ人は、 アレテー（ ἀρετή ）という語を、例えば煙突の素晴らしさ、繁殖用の雄牛の素晴らしさ、人間の素晴らしさなど、あらゆるものに当てはめていた。あらゆるものに独自の素晴らしさがあるため、言葉の意味はそれが何を表すかによって変わる。人間のアレテーは馬のアレテーとは異なる。この考え方はプラトンに由来し、洞窟の寓話に見ることができる。^[4]特に、貴族階級は、本質的に定義上、アレテーの模範であるとみなされていた。

この単語の語源は、最高の能力と優秀さを表す単語であるアリストス（aristos）と同じであり、アリストスは常に複数形で貴族を表すために使われていた。^[5]

紀元前5世紀から4世紀までに 、人間に適用される「アレテー」は、ディカイオシュネー（正義）やソフロシュネー（自制心）などのより静かな美徳を含むように発展しました。プラトンはこの新しい用法を取り入れた道徳哲学を生み出そうとしましたが、アレテーの教義が最も開花したのはアリストテレスのニコマコス倫理学でした。アリストテレスの「中庸の教義」は彼の考え方の典型的な例です。^[6]

アリストテレスは、教育の様々な目標について熟考しました。その中には、実用的なスキル、徳、理論が含まれます。^{[7] [8] ：149–152}徳に向けた教育は、男の子を人生に役立つものに向けて教育することを意味します。しかし、徳を構成するものについての合意はなく、生徒を徳に向けてどのように訓練するかについての意見の不一致につながっています。^{[8] ：150}徳には卓越性や達成感の共通の定義があると言うのは誇張かもしれません。なぜなら、徳を正確に特定することは非常に困難であり、それを獲得するための適切な方法はなおさらだからです。

ホメロスの『イリアス』と『オデュッセイア』では、アレテーは主に英雄や貴族、また彼らの機敏な動き、特に強さと勇気について述べているが、これに限るものではない。^[1]例えば、神々の卓越性には通常その力も含まれるが、『オデュッセイア』（13.42）では、オデュッセウスはパイアキア人に アレテーを与えるよう神々に頼んだ。ここではアレテーは一般に繁栄と訳されている。^[9] 別の例として、ペネロペのアレテーは協力と関係があり、アガメムノンに称賛されている。「男らしい」資質と関連しているが、^{[1]ホメロスによるこの用語の使用は必ずしも性別を特定したものではなく、ホメロスはこの用語を}ギリシャとトロイの英雄だけでなく主要な女性人物にも適用した。

『オデュッセイア』には「遠くから声をあげるゼウスは、奴隷の時代が訪れた男の徳の半分を奪う」と記されている。^[10]

イリアスでは、ホメロスがアキレスを描写する方法はアレテーの例である。アレテーは戦士の善良さと勇敢さと関連している。デブラ・ホーヒーは、アテネの名人芸の規範と実践は「名誉と恥辱を規範とする評判の政治の中で機能している」と指摘している。^{[11]戦闘で死ぬか}オリンピックで勝利を収めることは、アガトス（「善」）であり、したがってティメ（「名誉」）に値すると考えられていた。したがって、アキレスは勇敢で聡明な戦士であるだけでなく、最初からトロイの戦いで最高の栄光とともに死ぬ運命にあり、アレテーの保証人でもある。^[11]

ロバート・フェイグルズ訳『オデュッセイア』のバーナード・ノックスの注釈によれば、「アレテー」はギリシャ語で「祈る」という意味の「アロマイ」とも関連している。 ^[12]

アレテーは、ホモイア（調和、一致、心の一体性の女神）の姉妹であり、プラクシディケー（正義の女神）の娘として、女神として擬人化されることもあった。アレテーとホモイアは、プラクシディケー（「正義の執行者」）として共同で知られていた。多くのマイナーなギリシャの神々と同様に、アレテーには実際の神話的背景はほとんどないか全くなく、せいぜい美徳の擬人化として使用されている。

アレテーに関する唯一現存する物語は、 紀元前5世紀にソフィストの プロディコスによって語られたものである。「十字路のヘラクレス」として知られるこの物語は、英雄 ヘラクレスの幼少期に関するものである。十字路で、アレテーは若い乙女としてヘラクレスの前に現れ、栄光と悪との戦いの人生を彼に与えた。彼女の相棒であるカキア（κακία、「悪」）は彼に富と快楽を与えた。ヘラクレスはアレテーの道を歩むことを選んだ。^[13]

この物語は後に、オリンポスのメトディオス、殉教者ユスティノス、アレクサンドリアのクレメンス、カイサリアのバシレイオスなどのキリスト教作家によって引用されました。

• アリストテレスの『ニコマコス倫理学』第2巻第6章には、「美徳（アレテー）とは、習慣または訓練された選択能力であり、その特徴は、理性、すなわち賢明な人が判断する理性によって決定される、関係者に対する中庸または遵守にある」とある。^[14]
• フィリピ人への手紙 4 章 8 節にあるパウロの訓戒にはこうあります。「最後に、兄弟たち、すべて真実なこと、すべて誉れあること、すべて正しいこと、すべて清いこと、すべて喜ばしいこと、すべて称賛に値すること、また徳 (アレテー) のあることや称賛に値することがあれば、これらのことに心を留めなさい。」
• ロバート・ピルジグは著書『禅とオートバイ整備術』の中で「アレテー」を「品質」の同義語として使っている。この本ではプラトンの『パイドン』と弁証法と修辞法の歴史的対比について広範囲に論じている。 「パイドンよ、何が善であり、何が悪であるか。これらのことを誰かに尋ねる必要があるだろうか？」^{[15]ピルジグのこの一節はプラトンの対話篇}『パイドン』の一節をもじったものである。「何が善であり、何が悪であるか。詩人であれ散文作家であれ、政治的な作品やその他の作品を書いた、または書くであろうリシアスや他の詩人や弁論家に、これについて尋ねる必要があるだろうか？」^[16]
• ボクシング選手、ロドス島のディアゴラスのオリンピアの勝利者像の台座に刻まれたピンダロスの頌歌にはこうある。「父なるゼウスよ、オリンピアの勝利者へのこの賛歌と、ボクシングにおける彼の名高い功績に栄誉を与えたまえ。」^[8]
• アレテーは、ジョー・ウォルトンのテッサリア三部作の2冊目である『哲人王』の主要主人公の名前です。この三部作では、タイムトラベルする女神アテナによって集められた人々のグループが、プラトンの『国家』で説明されている理想の社会を実現するために活動します。彼女は早熟な十代の少女で、続編にも登場します。アレテーの名前とその意味 (「卓越性」) は、この本の中では小さいながらも重要なプロットポイントであり、シリーズ全体の一般的なテーマでもあります。

アレテーはプラトンもスポーツトレーニングと少年の教育について論じる際に使用しました。 ^[8]人がアレテーのある人生を送るためには、心、体、魂のそれぞれが発達していなければならないと一般に信じられていました。このことから、アレテーを得るためにはスポーツがなければならないという考えが生まれました心と魂が他の手段で鍛えられるのと同じように、体をアレテーに適した状態に鍛えるために使うことができます^{。 [8]}

アレテーは、古代ギリシャ人のパイデイア、すなわち少年を成人に育てる訓練の重要な部分です。このアレテーの訓練には、ギリシャ人が体育を発達させた身体訓練、弁論術、修辞学、基礎科学を含む精神訓練、そして音楽やいわゆる美徳を含む霊的訓練が含まれていまし。

• アレタイ的転回 – 規範的倫理理論リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
• アレトロジー – 神についての物語リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
• 成熟度（心理的）  - 社会的に適切な方法で環境に対応する能力を習得する
• Mens sana in corpore sano  – 健康に関するラテン語のフレーズ（「健康な身体に健康な精神が宿る」）
• ピルジグの質の形而上学 - 現実の理論リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
• 徳倫理学 – 規範的倫理理論
• ヴィルトゥス – 古代ローマにおける男性の美徳

• Kerferd, GB (1967)。「Arete/Agathon/Kakon」。Edwards, P. (編) 『哲学百科事典』。ニューヨーク: Macmillan & The Free Press。
• アレテ：あなたの英雄的潜在能力を活性化する ブライアン・ジョンソン著 | Goodreads