Loading article…
バシキール人(英国: / b æ ʃ ˈ k ɪər z / bash-KEERZ、米国: / b ɑː ʃ ˈ k ɪər z / bahsh-KEERZ ) またはバシコルツ(バシキール: Балссорттар 、ローマ字: Başqorttar、発音[ bɑʂ.qʊɾt.ˈtaɾ ]、ロシア語: Базкиры、発音[ bɐʂˈkʲirɨ ]）は、ロシア先住民のチュルク系民族グループです。それらは、ロシア連邦共和国のバシコルトスタンと、東ヨーロッパと北アジアが交わるウラル山脈の両側にまたがるバジガルドのより広い歴史的地域に集中しています。バシキール人の小規模なコミュニティは、ロシアのタタルスタン共和国、ペルミ地方、チェリャビンスク州、オレンブルク州、チュメニ州、スヴェルドロフスク州、クルガン州、その他の地域にも居住しており、カザフスタンにもかなりの数の少数民族が存在する。
バシキール人のほとんどはバシキール語を話します。バシキール語はタタール語、カザフ語、キルギス語に似ています。バシキール語はテュルク諸語のキプチャク語派に属し、より広範なテュルク諸民族と歴史的、文化的親和性を共有しています。バシキール人は主にハナフィー学派（法学派）のスンニ派イスラム教徒で、ジャディード教義に従っています。かつては遊牧民で独立心が強かったバシキール人は、16世紀から徐々にロシアの支配下に入り、その後ロシアの歴史を通じて重要な役割を果たし、ロシア帝国、ソビエト連邦、そしてソビエト崩壊後のロシアにおいて自治権を獲得するに至りました。
バシュクルトという地名 の語源、ひいてはその意味については、長年にわたり議論が続けられてきた。
バシュクルトという名前は10世紀から知られており、ほとんどの研究者はこの名前の語源を「主要な/指導者/頭」( bash ) + 「狼」( qurtは動物の古語)と解釈し、「狼の指導者」(トーテムの英雄の祖先から)としている。
この広く信じられている民間語源は、最初の7つのバシキール部族がシルダリヤ渓谷からヴォルガ・ウラル地方へ移住したという伝説に由来する。伝説によると、バシキール人はテングリ信仰の豊穣の女神ウマイ（地元ではウマイ・アセとも呼ばれる）から緑豊かで肥沃な土地を与えられ、伝説のウラル山脈に守られていた（有名なバシキール叙事詩「ウラル・バティル」に合致する）。これらの部族を約束の地へ導くために狼が送られたため、バシュ・クルトは「導く狼」を意味する。18世紀には、民族学者のV・N・タチシェフ、P・I・リチコフ、ヨハン・ゴットリープ・ゲオルギが同様の語源を提唱した。
これは「バシュクルト」という語の語源に関する有力な説ではあるが、他にもいくつかの説が提唱されている。
バシキール人は、南シベリアと中央アジアを起源とするテュルク系部族によって形成されました。彼らは南ウラル山脈へ移住する前に、アラル海・シルダリヤ川流域の草原（現在のカザフスタン中南部）を長期間放浪し、ペチェネグ・オグズ族やキマク・キプチャク族と接触しました。したがって、バシキール人は現代のカザフ人、キルギス人、ノガイ人を構成する部族と同じ起源を持つと言えますが、オグズ族とは文化交流が盛んで、民族交流は小規模でした。
南ウラル渓谷への移住は、9世紀末から10世紀初頭にかけて、キプチャク族の北方への移住と並行して起こった。
バシキール人に関する最初の記述は、中国の年代記『隋書』（西暦636年）にあるかもしれない。同書の「鉄峯人について」の項には、約40のテュルク系鉄峯部族が挙げられている。もし部族名「比干」（中国語： Bǐgān ←中期中国語：ZS : * piɪ X -kɑn）（『魏書』 ）が「比千」（ Bĭqiān ← * piɪ X t͡sʰen）（『北朝史』）の筆写ミスであったならば、バシキール人もその記述に含まれていた可能性がある。後者の読み方は、中国の学者・瑞伝明が支持していた。[ 22 ]
7世紀には、アルメニアの『アシュハラツイツ』にもバシキール人について言及されている。
しかし、これらの記述は、移住以前にアラル海・シルダリヤ川流域を移動していたキプチャク・バシキール族の祖先を指している可能性もある。 『スイの書』には、テュルク系民族がまだ南シベリアを移動していた時代に「バシキール人」について言及されていたのかもしれない。
9世紀、バシキール人がヴォルガ・ウラル地方へ移住した際、バシキール人に関する最初のアラビア語とペルシア語の記録が残されている。その中には、850年頃にバシキール人の領土を訪れ、その境界を記したサッラム・アル＝タルジュマンの記録も含まれる。
10 世紀、ペルシャの歴史家で博学者のアブ・ザイド・アル＝バルヒは、バシキール人を 2 つのグループに分かれた民族として描写した。1 つは南ウラルに居住し、もう 1 つはビザンツ帝国の境界近くのワラキア平原とドナウ平原に居住していた。[ A 1 ]アブ・ザイド・アル＝バルヒと同時代のイブン・ルスタは、バシキール人は独立した民族であり、ヴォルガ川、カマ川、トボル川の間、ヤイク川の上流にあるウラル山脈の尾根の両側の領土を占有していたと述べている。
バグダッドのカリフ、アル＝ムクタディルの使節としてヴォルガ・ブルガリア総督に派遣されたアフマド・イブン・ファドラーンは、922年にバシキール人に関する最初の民族誌的記述を残した。イブン・ファドラーンによれば、バシキール人は好戦的で力強い民族であり、彼と同行者（軍事護衛を含めて総勢5000人）は「最大の脅威をもって警戒した」という。彼らは牧畜に従事していたと記されている。イブン・ファドラーンによれば、バシキール人は冬、夏、雨、風、木々、人々、馬、水、夜、昼、死、天と地、そして最も重要な天空神という12柱の神々を崇拝していた。使節の一人がイスラム教徒のバシキール人であったことから、イスラム教はすでにバシキール人の間で広まり始めていたようである。イブン・ファドラーンの証言によれば、バシキール人はウラル山脈の南斜面に居住するトルコ人で、ヴォルガ川まで広がる広大な領土を占めていた。彼らは南をオグズ・トルコ人、南東をペチェネグ人、西をブルガール人と国境を接していた。
バシキール地方の地理的記述を記した最古の資料は、マフムード・アル＝カシュガリの『ディヴァヌ・ルガティット・トゥルク』（1072～1074年）であり、そこには「フィヤフィ・バシュキルト」（バシキール草原）と呼ばれる地域が地図上に描かれている。地理的な詳細はあまり記されていないものの、この略地図は、バシキール人が西はカスピ海とヴォルガ川流域、北西はウラル山脈、東はイルティシュ川流域に接する地域に居住していたことを示しており、おおまかな範囲がわかるようになっている。
12世紀には、サイード・アル＝アンダルシとムハンマド・アル＝イドリシがバシキール人について言及している。13世紀の著述家であるイブン・サイード・アル＝マグリビ、ヤークート・アル＝ハマウィ、カズヴィーニー、そして14世紀の著述家であるアル＝ディマシュキーとアブル＝フィダもバシキール人について記述している。
バシキール人について言及した最初のヨーロッパの文献は、13世紀のヨハネス・デ・プラノ・カルピニとウィリアム・オブ・ルブルキスの著作である。
1226年までに、チンギス・ハンはバシコルトスタンの領土を自らの帝国に組み入れた。13世紀から14世紀にかけて、バシコルトスタン全域はジョチ・ウルスの一部であった。バトゥ・ハンの弟であるシェイバニは、ウラル山脈の東にあるバシキール人の領土を受け取った。
モンゴル帝国の崩壊後、バシキール人はノガイ・オルダ、カザン・ハン国、そして15世紀に建国されたシビル・ハン国に分裂した。
16世紀半ば、バシキール人は徐々にロシア帝国に征服された。[ 23 ]この時期のバシキール人に関する一次資料は失われているが、バシキール人の家系図（シェジェレ）にはいくつか記載されている。
ロシア帝国時代には、ロシア人とタタール人がバシコルトスタンに移住し始め、その結果、この地域の人口構成に変化が生じた。バシキール人がロシア軍に徴兵され、高額な税金を支払わなければならなかったため、多くのバシキール人はより定住的な生活様式を採用し、古代の遊牧民としての過去を徐々に放棄するようになった。[ 23 ]
16世紀後半から19世紀初頭にかけて、バシキール人は北はシルヴァ川から東はトボル川の源流、南はヤイク川（ウラル川）の中流域、中部および南部ウラル山脈、ヴォルガ川流域とウラル山脈以西を含むウラル山脈以西地域、そして南西部のヴォルガ川東岸までの地域を占領した。
バシキール人は1662～64年、1681～84年、1704～11年の蜂起に参加した。1676年には、セイイド・サディルまたは「セイト・サドゥロフ」という指導者の下でバシキール人が反乱を起こし、ロシア軍は反乱鎮圧に大変苦労した。バシキール人は1707年にも、ロシア帝国の役人による不当な扱いを理由に、アルダルとクーショムの下で再び蜂起した。[ 24 ]
1735年にオレンブルクが建設されたとき、 4回目の反乱が起こり、6年間続いた。[ 25 ]イワン・キリロフは、バシキール、カルムイク、カザフの土地が交わるウラル山脈の南東、オル川とウラル川の合流点にあるオルスクに、オレンブルクと呼ばれる要塞を建設する計画を立てた。オルスクでは1735年にオレンブルク要塞の建設が始まった。しかし、1743年までにオレンブルクの場所はさらに西へ250km移動し、現在の場所になった。次に計画された建設はアラル海の要塞だった。アラル海の要塞の建設は、バシキールとカザフ小オルダの土地を横断することを意味し、その一部は最近ロシア王室に名目上の服従を申し出ていた。
バシコルトスタン共和国の南部は、オレンブルク線と呼ばれる要塞群によって分断されていた。この要塞群は、ヴォルガ川沿いのサマラから東へサマラ川の源流まで伸びていた。そこからウラル川の中央部を横断し、川の流れに沿って東へ、そしてウラル山脈の東側を北へと進んだ。さらにウイ川に沿って東へ進み、トボル川沿いのウスト＝ウイスクで、森林とステップの境界に沿って曖昧に定義された「シベリア線」に接続していた。
1774年、サラヴァト・ユラエフの指導の下、バシキール人はプガチョフの反乱を支持した。1786年、バシキール人は免税の地位を獲得し、1798年にはロシアが彼らの中から非正規のバシキール軍を編成した。
ナポレオン戦争中、多くのバシキール人がロシア軍の傭兵として、ナポレオンのロシア侵攻時にフランスの侵略者からロシアを守った。[ 26 ]その後、バシキール大隊は、ナポレオン戦争中、北ドイツとオランダの高原で最も注目すべき戦士となった。オランダ人とドイツ人はバシキール人を「北のアムール人」と呼んだが、おそらく住民はバシキール人が実際には誰でどこから来たのかを知らなかったため、名前に「アムール人」を使うのは近似値かもしれない。これらの大隊はフランスからの解放者と見なされていたが、現代のロシアの軍事資料では、これらの功績はバシキール人に帰せられていない。これらの連隊はパリの戦いとそれに続く連合軍によるフランス占領にも従軍した。 [ 26 ]
ロシア革命後、全バシキール・コロルタイ（会議）は、ロシア国内に独立したバシキール共和国を樹立する必要があると結論付けた。その結果、1917年11月15日、アクスマツァキ・ワリディ・ティウガンが統治するバシキール地方（中央）シュロ（評議会）は、バシキール人が多数を占める地域、すなわちオレンブルク、ペルミ、サマラ、ウファの各州と自治領バシクルディスタンに、最初の独立したバシキール共和国の設立を宣言した。これにより、バシコルトスタンは、クリミア[ 27 ]、イデル・ウラル[ 28 ]、アゼルバイジャン[ 29 ]に先駆けて、歴史上最初の民主的なテュルク系共和国となった。
1919年3月、ロシア政府の合意に基づき、バシキール自治ソビエト社会主義共和国が設立された。
第二次世界大戦中、バシキール人の兵士はソ連防衛のために赤軍に所属し、ドイツによるソ連侵攻の際にドイツ軍と戦った。[ 30 ]
1990年10月11日、共和国最高評議会による国家主権宣言が公布された。1992年3月31日、バシコルトスタン共和国は、ロシア連邦当局と、バシコルトスタン共和国を含む構成共和国の当局との間の権限と管轄区域の境界画定および契約関係の性質に関する連邦協定に署名した。
北東部のグループ：エール、バドラク、ビカティン、ビシュル、ドゥヴァン、カルマック、カタイ、コッシー、クヴァカン、クディ、クムルク、ムルジ、サリュート、シズギ、シンリヤン、シルジ、タビン、テルシャク、ウペイ。
北西部グループ：バイラル、バリクシ、ブルヤル、ガイナ、ギア、デュバニー、エラン、アディヤク、アデイ、イレクテ、カンリー、カルシン、キルギス、タズ、タニプ、ウヴァニシュ、ウン、ウラン、ジュルミ。
南東部のグループ：ブルジアン、キプサック、タミヤン、タンガウル、ウセルガン、ジャーマティ。
南西グループ：明。
バシキール人の集団のミトコンドリア（mtDNA ）分析によると、彼らのハプログループの約65％はシベリアまたは東アジア起源であり、35％は西ユーラシア起源であることが示されています。 [ 31 ]
Y-DNAハプログループに関する遺伝学的研究により、バシキール人男性の3つの主要な父系ハプログループは、R1b-M269とR1b-M73（47.6 %）、ハプログループR1a、およびハプログループN1cであることが明らかになった。[ 32 ]ハプログループC-M217、O、およびD1は、バシキール人男性の間でより低い頻度で見つかり、合わせて約11.5%を占める。[ 33 ] [ 34 ]近東に関連するハプログループJ2とG2は約8.5%を占める。[ 34 ]
バシキール民族の特定の地域や氏族では、北アジアおよび東シベリアのハプログループ（N3）の頻度が中程度から高い範囲（29～90％）に及ぶ。[ 34 ]
考古遺伝学的分析によると、ウラル山脈周辺を故郷とする歴史上のハンガリー人とバシキール人の間には類似性があることが示されている。ハプログループ N 3a4-Z1936の分析では、現代ハンガリー人の間でも非常にまれな頻度で見られるこのハプログループが、ハンガリーの「サブクレード [N-B539/Y13850] は、北東ヨーロッパのウラル語族話者の間で今日頻繁に見られる姉妹ブランチ N3a4-B535 から 4000 ～ 5000 年前に分岐しており、これはウゴル語の分岐が提案されている時期の範囲内である」ことが示されました。一方、N-B539/Y13850+ サブクレードのレベルでは、現代のウゴル語族 (N-B540/L1034 を介してマンシス語とハンティ語) およびテュルク語族話者 (N-B540/L1034 と N-B545/Y24365 を介してバシキール語とヴォルガ・タタール語) との父系系統の共有が確認されました。これらのことから、バシキール人はテュルク系、ウゴル系、インド・ヨーロッパ系の要素が混ざり合っていることが示唆される。[ 35 ]
2019年11月にScientific Reports誌に掲載された遺伝子研究では、カルパティア盆地を征服したハンガリー人29人の遺骨が調査された。彼らの大多数（60%）は西ユーラシア起源のY-DNAを持っていたが、少なくとも40%は東ユーラシア起源（N1a-M2004、N1a-Z1936、Q1a、R1a-Z2124）であった。彼らは西ユーラシアの母系祖先よりも西ユーラシアの父系祖先を多く持っていた。現代の集団の中で、彼らの父系祖先は現代のバシキール人に最も類似していた。特に高位の征服者数名にハプログループI2a1a2bが観察された。このハプログループはヨーロッパ起源であり、今日では南スラブ人の間で特に一般的である。金髪碧眼の個体だけでなく、東アジアの特徴を持つ個体も複数観察され、表現型は多種多様であった。この研究では、5 世紀のカルパティア盆地の 3 つのフン族のサンプルも分析され、これらは征服者と遺伝的に類似していることが示されました。ハンガリーの征服者は、ヨーロッパ、アジア、ユーラシアの要素を併せ持つ、最近結成された異質な集団であったようです。[ 36 ] [ 37 ]ヴォルガ・ウラル地方のバシコルトスタン共和国のブルジャンスキー地区とアブゼリロフスキー地区のR1a サブクレードR1a-SUR51に属するバシキール人のグループは、2000 年前に分離したハンガリーのアールパード王朝に最も近い親戚です。[ 38 ] [ 39 ]
Suslovaら（2012）によると、バシキール人は西ユーラシアと東ユーラシアの両方の集団と免疫遺伝子を共有していた。[ 40 ]
ユヌスバエフらによる2015年の遺伝学的研究では、バシキール人は東ユーラシア由来の祖先をかなり多く（約40%）持っていることが分かり、そのうち約半分は現代のンガナサン人に最も多く見られるシベリアの祖先と関連付けられ、残りの半分は古代北東アジア人と関連付けられる。バシキール人の祖先の残りは、主にヨーロッパの西ユーラシアの起源と関連付けられた。この結果は、地元のインド・ヨーロッパ語族話者、ウラル語族話者、テュルク語族話者の間の混血を示唆している。同一祖先セグメントの分析によると、混血は13世紀に遡る。著者らによると、この混血は、11世紀にイルティシュ地方とオビ地方からキプチャク人の祖先が移住したと推定される後に起こった。 [ 42 ]
Triska らによる 2017 年のゲノム全体の研究では、バシキール人の遺伝子プールは、テュルク語、ウラル語、インド・ヨーロッパ語の寄与が多層的に融合したものであると最もよく説明できることがわかった。彼らはさらに、「タタール人とバシキール人の文化的および遺伝的類似性のこの差異は、文化的優位性の現象に起因する可能性がある。すなわち、バシキール人の祖先集団は、東からのテュルク人の拡大中にテュルク語を採用した（言語置換イベント）」と主張している。[ 44 ]
Maroti らによる 2022 年のフン族、アヴァール族、マジャール族の征服者のサンプルの遺伝子データの遺伝子分析により、マジャール族の征服者と現代のヴォルガ・タタール人およびバシキール人の間に高い遺伝的類似性が明らかになった。彼らは、約 50%マンシ族に似ており、約 35%サルマティア人に似ており、約 15%フン族/匈奴族に似ているとモデル化できる。混血イベントは、紀元前 643 ～ 431 年に南ウラル地域で起こったと考えられている。[ 45 ]
バシキール語は、キプチャク語群に属するテュルク諸語です。歴史的なバシコルトスタン共和国の領土内に位置する南部方言、東部方言、北西部方言の3つの主要な方言があります。
2010年のロシア国勢調査によると、ロシア連邦には1,152,404人のバシキール語話者がいる。バシキール語を母語とするバシキール人は1,133,339人（バシキール人全体の71.7%）である。タタール語を母語とするバシキール人は230,846人（14.6%）、ロシア語を母語とするバシキール人は216,066人（13.7%）である。バシキール人のほとんどはバシキール語とロシア語のバイリンガルである。
「バシキール語」の最初の出現は西暦9世紀に遡り、ルーン文字を用いた石碑の形で記録されている。この文字は、おそらく古代テュルク語のルーン文字のエニセイ方言に由来する。この古風なバシキール語は、多かれ少なかれ原キプチャク語の方言であったが、それ以降、バシキール語は母音と子音の連続的な変化を経てきた。これは、クマン・キプチャク連合の形成以来、イデル・タタール語と共通の文学史を共有してきた結果である。この連合は、おそらく10世紀から11世紀にかけて、オグル語系のヴォルガ・ブルガール人がキプチャク・テュルク語の影響を受け始め、イデル・タタール人となった時期に成立した。
ノガイ語とカラチャイ・バルカル語は、絶滅した原キプチャク・バシキール語に最も近い音韻を持つ現存言語である可能性が最も高い。
およそ900年の歳月を経て、かつては全く異なる言語であったバシキール語とイデル・タタール語は、「ヴォルガ・キプチャク語」または「ヴォルガ・トゥルキ語」という共通の言語の様々な方言へと「融合」しました。イデル・タタール人とバシキール人は、起源、文化、アイデンティティが全く異なる二つの民族であり、常にそうでしたが、900年にわたる共通の文学史を共有したことで、二つの言語は共通の言語へと発展し、話す人々によって特徴が異なる様々な方言で話されるようになりました。
例えば、バシキール人が話す方言は、キルギス語、カザフ語、ノガイ語、カラカルパク語など、キプチャク語族の他の多くの言語と似たアクセントを持つ傾向がある一方、イデル・タタール人が話す方言は、クマン人の侵略以前に話されていたオグル語派のヴォルガ・ブルガール語に似たアクセントを持つ。
20世紀初頭、特にロシア革命期に、バシコルトスタン共和国とタタルスタン共和国が独立共和国として成立し、バシキール語とタタール語がそれぞれ独立した文学言語として認められるようになった。両言語は、バシキール人とカザン・タタール人が話すヴォルガ・キプチャク語の最も有力な方言に基づいていた。
キリル文字は、バシキール語を表記するために公式に使用されている文字体系である。
バシキール人の人口は推定200万人である（2009年SIL Ethnologue ）。2021年のロシア国勢調査では、ロシア国内のバシキール人は1,571,879人と記録されており、そのうち1,268,806人がバシコルトスタン共和国に居住している（共和国の総人口の31.5%）。
バシキール人は伝統的に農業、牧畜、養蜂を行ってきた。半遊牧民のバシキール人は山岳地帯や草原地帯を移動しながら牛を放牧していた。野生の巣箱を使った養蜂も確認されている伝統であり、カポヴァ洞窟近くの同じブルジャンスキー地区で行われている。[ 23 ]
バシキール地方の伝統料理であるビシュバルマクは、茹でた肉とハルマ（麺の一種）にハーブを振りかけ、玉ねぎとゴロット（若い乾燥チーズ）で味付けしたものです。乳製品もバシキール料理の重要な特徴の一つで、料理には乳製品がよく添えられ、ゴロットやカイマク（サワークリーム）が出されないお祝いはほとんどありません。
バシキール人は、民族の起源と初期の歴史にまつわる豊かな民話を持っています。彼らの口承民俗芸術作品を通して、古代バシキール人の自然観、知恵、心理、そして道徳観が保存されています。バシキール人の口承伝統のジャンル構成は多様で、叙事詩や童話、伝説や伝承、なぞなぞ、歌（儀式歌、叙事詩歌、叙情歌など）が含まれます。
バシキール人の詩は、他の民族の叙事詩と同様に、古代テュルク神話に起源を持ち、実際、バシキール人の叙事詩文化は、古代テュルク叙事詩文化をより発展させ、拡張したものと考えることができます。バシキール神話の詩の大部分は20世紀初頭に書き留められ、書籍として出版されました。これらの詩はバシキール人の文学の大部分を構成し、さらに発展したテュルク文化の重要な例となっています。
これらの詩の中には、大陸レベルで重要になったものもあり、例えば、伝説の英雄ウラルの物語を語る叙事詩「ウラル・バティル」は、ウラル山脈の名前の由来となっています。その他の詩はバシキール人の国民的アイデンティティの大きな部分を占めており、「ウラル・バティル」以外にも、「アクブザト」、「カラ・ユルガ」、「アクハク・コラ」、「コングル・ブガ」、「ウザク・トゥザク」などの物語があります。
叙事詩『ウラル・バティル』は、テングリ派の神々が登場する叙事詩です。イスラム教以前のバシキール人の世界観に基づいています。『ウラル・バティル』では、世界は三層構造になっています。天界、地上界、そして冥界（水中）の三位一体です。天界には天王サムラウが住み、太陽と月が妻であり、ウマイとアイキルという二人の娘がいます。娘たちは鳥や美しい少女の姿で化身します。『ウラル・バティル』では、ウマイは白鳥に化身し、物語が進むにつれて美しい少女の姿へと変化していきます。
人々は地上に住んでおり、その中でも最も優れた者は自然の存在に敬意と尊敬を誓う。第三の世界は地下世界であり、そこにはデーヴァ（単数形はデーヴァまたはディヴ）が住んでいる。デーヴァは蛇の姿で化身し、地下に住む暗黒の勢力の化身である。ウラル・バティルで語られる世界の行動と区分を通して、バシキール人は善悪のマニ教的な見方を表現している。伝説の英雄ウラルは、途方もない力を持ち、信じられないほどの困難を乗り越え、デーヴァを滅ぼし、「生ける水」を手に入れる（イスラム以前のバシキールのテュルク神話の神々のパンテオンでは、自然界の水は生命の精霊と考えられている）。
こうしてウラルは、人間と自然の永遠の存在のために死を克服しようと、「生ける水」を手に入れる。ウラルは永遠に生きるために「生ける水」を飲むのではなく、自らの周りにその水をきらめかせ、死を迎えて永遠を世界に捧げることを決意する。枯れ果てた大地は緑に染まる。ウラルは死に、その体からウラル山脈が現れる。ウラル山脈という名前はこの詩に由来する。
バシキール人には、 özläü（uzlyauと綴られることもある。バシコルト語 ではӨзләү ）と呼ばれる倍音歌唱法があるが、これはほぼ廃れてしまった。さらに、バシコルト人は民族楽器であるクライを演奏しながらウズリャウを歌うこともある。このフルートに声を吹き込む技法は、西はバルカン半島やハンガリーといった地域でも民俗音楽に見られる。
バシキール人は、哲学的思考、詩的思考、もてなしの心と勇気、穏やかさ、簡素さ、謙虚さ、寛容さ、誇り、強い正義感、そして競争心といった、バシキール人の精神性を特徴づける重要な要素を数多く持ち合わせています。バシキール人の精神性の根幹を成すのはヒューマニズムであり、この理念こそが彼らの文化全体を貫くものです。
イスラム以前の時代には、バシキール人はアニミズムとシャーマニズムを実践し、テングリス教の宇宙論を取り入れていた。[ 46 ] [ 47 ]
バシキール人は10世紀にイスラム教に改宗し始めた。[ 48 ] [ 23 ] 921年にアラブの旅行者イブン・ファドラーンは、すでにイスラム教徒であったバシキール人と出会った。 [ 49 ]バシキール人の間でイスラム教が最終的に確立されたのは、ジョチ・ウルス時代の1320年代と1330年代である。歴史的なバシコルトスタンの初代イマームの埋葬地であるフセイン・ベク廟は、現代のバシコルトスタンに保存されている。この廟は14世紀の建物である。エカチェリーナ2世は1788年にウファにオレンブルク・ムハンマド精神会議を設立した。これはロシアで最初のイスラム教徒の行政中心地であった。
バシキール人の間での宗教復興は1990年代初頭に始まった。[ 50 ]タルガト・タジュディンによれば、2010年にはバシコルトスタンには1000以上のモスクがあった。[ 51 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）