サラワット・ユラエフ

サラワット・ユラエフ（バシキール語：Салауат Юлай-улы、ローマ字：  Salauat Yulay-ulı、ロシア語：Салават Юлаев、ローマ字：  Salavat Yulayev、1756年6月16日 – 1800年10月8日）^[1]はバシキールの国民的英雄で、指導に貢献した。プガチョフの反乱。彼は詩人であり歌手でもありました。

サラワト・ユラエフはウラル地方オレンブルク県テケエヴォ村（現在のバシコルトスタン共和国サラヴァツキー地区）で生まれました。テケエヴォ村は1775年に焼失したため、現在は存在しません。

サラワト・ユラエフは、1773年から1775年のバシコルトスタンの蜂起の当初から先頭に立っていました。ロシア帝国当局は1774年11月24日に彼を捕らえ、彼の父であるユライ・アズナリンはさらに早く捕らえられました。彼らは鎖につながれてモスクワに送られました。ユライ・アズナリンはヴォチニク（家督相続人）であり、裕福で聡明で影響力のある人物でした。彼はバシキール人の間で広く尊敬されており、バウアーマイスター（地区長）でもありました。地方当局は彼を信用し、帝政ロシア政府に対する彼の忠誠心は疑う余地がありませんでした。

1768年、オレンブルク総督プチャーチン公は自らユライをバシキール軍の指揮官に任命した。しかしすぐに商人のトヴェルディシェフは副官に昇進し、ユライ・アズナリンからシムスキー工場と村を建設するための土地を奪った。バシキールの土地は荒廃しつつあり、そこでユライ・アズナリンと19歳の息子サラワトはエメリヤン・プガチョフの旗の下に立ち上がった。^[2]

サラワットが捕らえられてから 10 か月後の 1775 年 9 月、彼と父親は、ロシア政府軍との最大の戦闘が行われた場所で公開鞭打ち刑に処された。その月、2 人は鼻孔をつかまれて引きずられ、額と顔に焼印を押された。1775 年 10 月 2 日、手足を鎖でつながれたサラワットとユレイは、2 台の荷車に乗せられ、「保護」の下、バルト海の要塞ロジェヴィク (現在のエストニアのパルディスキ市) に終身送られた。囚人を乗せた移送は、メンゼリンスク、カザン、ニジニ ノヴゴロド、モスクワを通過し、 11 月 14 日にトヴェリに到着し、その後ノヴゴロド、プスコフ、レヴェルを経て、11 月 29 日にロジェヴィクに到着した。

バルト海の港ロジェヴィクはピョートル大帝によって建設された。しかし、バシキール蜂起の参加者がロジェヴィクに到着したとき、要塞はほぼ無人だった。小さな守備隊と少数の捕虜がいただけだった。ここでサラワトとユレイは、プガチョフ大佐のI.S.アリストフ、大佐のカンザファル・ウサエフら、戦友と出会った。サラワト・ユラエフと彼の父親は、残りの人生をロジェヴィクで過ごした。

パーヴェル1世が即位すると、ランゲル要塞の司令官は、プガチョフ蜂起の残りの参加者をタガンログまたはイルクーツクの織物工場に移送することについて調査を要請した。上院から次のような決議が出された。「上記の囚人は移送される…その悪行のため、皇帝の命令により追放され、逃亡できないよう可能な限り注意しながらこの港に留め置くよう命じられる。 」 1775年3月17日、故エカチェリーナ2世によって特別命令が出された。彼女の命令により、プガチョフ蜂起のすべての参加者は永久に投獄され、彼らの名前は「永遠の忘却と深い沈黙を宣告される」ことになっていた。この命令に基づき、地元当局はロシアの覇権に対する自由の闘士反乱者の名前を口にしたすべての人を追跡した。

サラヴァトは読み書きができた。彼は、ヴォルガ・ウラル地方のトルコ系民族の共通言語であった古代タタール語で書いた。彼の署名が入った文書が保存されている。研究者たちは、サラヴァトはロシア語も話したと考えている。 ^[要出典]結局のところ、彼はロシア帝国主義に対する反乱者、蜂起のロシア指導者と連絡を取らなければならなかったのだ。

サラワットの軍隊にはさまざまな国籍の人々がいた。サラワットについて言及することは禁じられていたにもかかわらず、この地域の人々はサラワットについての伝説や歌を口伝えで伝えた。

エカチェリーナ2世の命令により、反乱とその参加者について言及することさえ禁じられていたため、彼らに関する文書化された情報はほとんど残っていない。

サラヴァト・ユライ・アズナリン（アドナリン、アズナリキン）の父は、バシキールのシャイタン・クデイ・パオ（郷、地区）の指導者（スターシナ）でした。忠実な奉仕と勇気により、ユライ・アズナリンは 1772 年に銀の勲章を授与されました。

バシキール人は16世紀にロシアの一部となった。帝政との合意により、バシキール人は領土を保持した。しかし、彼らは軍務に就かなければならなかった。彼らはロシア帝国の東の国境を守り、ロシアが起こした戦争に参加した。

時には契約が破られ、土地の一部が奪われ、バシキール人は正義の回復を要求し、反乱を起こすことさえあった。バシキール人の権利が侵害され、工場建設や貴族への譲渡のために土地が押収されるケースが頻繁に発生したため、バシキール人の反乱は18世紀に特に頻繁に起こった。

ユライヤとブリーダーのヤ・B・トヴェルディシェフとIS・ミャスニコフとの訴訟は数年続いた。この2人はシムスキー工場のために広大な土地を違法に占拠した。帝政はブリーダーを優遇した。ユライヤは600ルーブル（馬1頭の値段は10ルーブル）の罰金を科せられた。

研究者たちは、ユライには3人の妻がいたと考えています。文書にはサラヴァトの母親の名前は記されていません。民間伝承では彼女の名前はアズナビカです。彼女は教養のある女性で、息子に大きな影響を与えたと言われています。教師のナビ・カビリの後も、息子を教育し続けたのはその母親でした。

ロシアの民間伝承では、サラヴァトの兄であるスレイマンとラカイについて語られている。サラヴァトの詩作や民間伝承の資料から、この英雄には3人の妻がいたことがわかった。長女は亡くなった兄の未亡人で、最初の結婚ですでに子供がいた。彼はバシキール人の古い慣習（レビラート）に従って彼女と結婚した。1775年5月7日にウファの治安判事の独房でサラヴァトが書いた手紙には、妻1人と子供2人について書かれている。彼らは市の司令官S.ミャソエドフと将軍フレイマンの手に渡っていた。サラヴァトは支援者に彼らの解放を手伝ってくれるよう頼んでいる。

伝説や伝統は、祖先の記憶を特別な方法で永続させます。遠い過去の出来事や人々に関する叙事詩は、バシキール人によってリウェイェト、ヒケェト、タリクと呼ばれています。伝説のほとんどは地元のものです。しかし、歴史上の英雄、詩人、戦士であるサルヴァト・ユラエフに関する伝説は、さまざまな地域で生き残りました（200以上が記録されています）。

構造的には、サラワット・ユラエフに関する伝説は多様です。小さな物語は純粋に情報提供の機能を持っています（「サラワットの母」、「サラワットの家族の死」、「サラワットの夢」、「サラワット橋」）。

一般的に、伝説の中では、プロット物語 (фабулаты) が重要な位置を占めています。その重要な内容に応じて、それらは単一のエピソード (たとえば、「サラワトとカラサカル」、「サラヴァトの秩序」、「私たちの村のサラヴァト」) または複数のエピソード (たとえば、「サラヴァトとバルタス」、「サラヴァト・バトゥルの伝説」) で構成されます。散文の中に歌が挟み込まれるテキストもあります。ほとんどの場合、これらはサラヴァト自身の歌です。したがって、語り手は明らかに、主人公の詩的才能を強調したかったのです。

伝説のほとんどは、サラワト・ユラエフの称賛、つまり彼の個人的な資質の描写に捧げられています。たとえば、サラワトが12歳（15歳または16歳）でクマを殺したという伝説は、今でも人気があります（クマはバシコルトスタンにまだ生息しています）。サラワトには真の英雄の10の資質があったと人々は言います（「サラワト」、「サラワトの力」）。伝統的な民俗祭り（サバントゥイ）では、幼いサラワトが格闘技、競馬、ランニングなどで優勝します（「サラワトが広場でバトゥリとして認められた経緯」）。

伝説によると、サラワトの並外れた資質は、1773年から1775年の蜂起の時期に現れた。「サラワト司令部」、「サラワトの偵察隊」、「イミャンタウ山のサラワト・ユラエフ」という伝説は、知的で勇敢な軍事指導者のイメージを作り上げている。反乱軍の敗北は、主に敵の数的優位によるものである。

サラワトが捕らえられ、バルト海のエストニアに永久に追放された（重労働のため）という伝説は、人々の深い悲しみに満ちている（「なぜ山には水晶がたくさんあるのか」）。バシコルトスタンの山には、一人で、家族と一緒に、そして村全体で泣いたために、水晶がたくさんある。

しかし、サラワットの復活への希望を表明する伝説があります。サラワットは時々、特別な聖人 (アウリア) のもとに現れ、何かを警告します。夢の中でサラワットを見るのは幸運です (「サラワットの形」)。さまざまな地域で、地名伝説が人々の記憶として保存されています (「サラワットの場所」、「サラワットの洞窟」、「サラワットの橋」、「サラワットのキャンプ」など)。

伝説の中には、サラワット家やその親族（「サラワットの父」、「サラワットの母」、「サラワットの妻たち」、「サラワットの捕獲」、「サラワットとロシア人女性の結婚」など）に関する物語が数多くあります。

サラワットとその父ユライに関する民話は、1773年から1775年の蜂起の時代とその後の時代の人々の考えや見解を私たちに伝えました。この地域のさまざまな人々は、反乱軍の要求の正当性を理解してきました。共同闘争は、この地域の人々の友情を強めるのに貢献しました。遠く離れたエストニア（英雄が重労働を行った場所）でも、サラワットに関する伝説が残っています。

長い口承で伝えられるうちに、いくつかの伝承は具体的な現実性を失い、架空のモチーフで補完されました。たとえば、「サラワト・バトゥリ」は、サラワトと「王」キルマサカル（「キルマサカル」ひげを生やした人物）の戦いについての物語です。

サラワトに関する叙事詩ジャンル（バシク語：Ҡobayyr）の作品がいくつか出版されています。「サラワト・バトゥリ」、「ユーライとサラワト」は、英雄的な指揮官自身と蜂起の理由について説明しています。叙事詩「バイク・アイダル・セセン」は、バシキール人の以前の蜂起、バシキール人に対するムルザ・A・テフケレフの残虐行為について語っています。これらの物語は、サラワトの性格の形成に重要な影響を与えました。

蜂起の敗北、指導者の処刑は、バラード「ベイエテ」（「サラワットの歌」、「忘れられないサラワット」、「サラワット・ユレイ」）の創作の材料となった。それらは、英雄に対する人々の愛、彼への憧れ、そして彼の闘争を続ける意欲を反映している。

サラワトに関する歌は数多く残されている。人々とサラワトは切り離せない。これはバシキールの歌の主要なテーマの 1 つである。歌の内容は情報量が豊富で、戦い、戦いの場所、蜂起の指導者の名前などが語られている。これらの歌はバシキールの学者アヌール・ヴァヒトフによって、「サラワト」、「サラワト・バトゥリ」、「懲役刑のサラワト」という 3 つのテーマに分類されている。

ヴォルガ地方には、サラヴァトに関する古いロシアの歌が残されている（「おお、あなた、ゴイ、善良な人、若きバシキール人サラヴァトゥシカ！」）。サラヴァトに関するバシキールの民間伝承を最初に収集したのは、この地域を探検したロシア人、FDNエフェドフ、RGイグナティエフ、DNマミン・シビリャク、MVロシエフスキー（19世紀）である。

サラワト・ユラエフの詩的遺産のうち約500行が、文書または口頭で今日まで保存されています。^[3]

サラワトは詩人としても伝承に登場します。サラワト県アルカ村では、現代研究者のミラス・イデルバエフが、この詩人の著作について次のような文章を記しています。「父は、サラワトはいつも歌や詩歌を作曲し、それを紙に書き、人々に残していたと言っています。どこへ行っても残していきました。ヤルタラックル湖を車で通り過ぎるときも、私たちに残していきました。…」 (М.Идельбаев. Мужи, седлайте аргамаков…)

サラワット・ユラエフの詩

私はアイ川の周りを歩き
、ここで夏を過ごしました。
敵がここに来ると、
羊のように逃げていきました。
（伝説：サラワトのアジュ川沿いでの滞在）
アフマティヤノヴァNN、ガネーエフBTによる翻訳

彼らは手に
剣と弓矢を持っていた。
彼らがすぐに戦いに出れば、
敵は恐怖に駆られて逃げ去るだろう。

ケトカンデ川の岸辺は樹木が生い茂り、
私の口笛に雀は飛んで来ない。
友達がほとんどいなくなったら、
アザミから逃れる道はない。
（伝説：バドヘルゴル - バティルの死）

（コエトカンデ - サラワトの原生川）
アフマティヤノヴァ NN による翻訳

18 世紀、バシキール人の口承文学は、書き言葉と並行して存在していました。したがって、サラヴァトの詩は、（セーセンのように）即興で作るか、紙に書くかの 2 つの方法で作られました。

1774年1月4日、軍事評議会は反乱軍の文書の破棄に関する特別決定を採択した。

戦闘中、サラワットを含む農民戦争の最も著名な軍事指導者の現地事務所の文書は失われた。^[4]しかし、英雄詩人の原稿数冊と彼に関する豊富な情報は文書の中にまだ残っていた。

歴史家アブバキル・ウスマノフは次のように書いている。生きているサラヴァトのイメージは人々の記憶に保存され、セセンたちは詩人の歌と詩を注意深く保存しました。」（А. Усманов. Поэт-воин. – Красная Базкирия. – 1948. -15 августа）。

サラワトを詩人と呼んだのは、初めてこの地域の研究者で、公文書を研究していた R. G. イグナティエフです。50 年代から 70 年代 (20 世紀) の研究では、R. イグナティエフが出版したサラワト ユラエフの詩が 7 つだけ言及されていました。

「19世紀後半、サラワットの詩の写本は（国家）アーカイブまたは特定の人物のアーカイブに保管され、少なくとも4人の人物（イグナティエフ、ネフェドフ、およびその翻訳者）を経由していた。これは、これらの詩が科学者がアクセスできる場所に保管されていることを意味します»、1968 年に A. ウスマノフによって書かれました (А.Усманов. Некоторые сведения о биографии Салавата Юлаева. – Совет) -1968年）。

サラヴァトの熱烈な演説と詩は人々を無関心にさせるどころか、闘う意欲を掻き立てた。 「ヴェルフニューラルスキーのバシキール人によると、サラヴァト自身の歌は常に兵士たちの勇気に火をつけた…サラヴァトの歌は、即興演奏のように、知られていなかった」と地元の歴史家R.イグナティエフは書いている（R.イグナティエフのコレクションの原稿«Сказания, сказки и песни, сохранивлиеся в рукописях татарской письменности и в устных пересказах у инородцев-магометан Оренбургскогоクラ»、 опубликованного в «Записках Оренбургского отдела ИРГО»。 – ГАОО。 -Ф.163.-Оп.1. -Д。 22.-Л. 29）。

詩人PMクドリャショフは、PPスヴィニン（雑誌「ドメスティック・ノーツ」の発行者）への手紙の中で、彼が見つけてロシア語に翻訳したサラワトの3つの詩について書いている。

研究者FDネフェドフの原稿「サラヴァト、バシキールのバトゥリ」の個別のページが国立アーカイブ（ЦГАЛИ Ф. 342. – оп. 2. – д. 73）に保管されています。このエッセイは1880年にロシアの富の雑誌に掲載されました。その中で、著者はサラヴァトの5つの詩の内容を引用しています。そのうち4つはR.イグナティエフの出版物と一致しています。翻訳は各単語の意味を維持しながら、非常に注意深く散文で行われました。

研究者たちは、19世紀にロシアの研究者によって発見されたサラヴァトの詩と歌の直訳と、バシキール人の間で保存されているサラヴァトの歌詞と歌を比較した。テキストの一致は完全に一致し、民衆の記憶がサラヴァトの詩を保存していたことが判明した。

ロシア科学アカデミーのウファ支部のアーカイブには、M. ブラングロフ (1833 年 3 月 - 1855 年 12 月 - 445 月末 - 194 ～ 205 行目 - 194 世紀末) によって記録された英雄詩人の作品がいくつか収蔵されています。

その中には、「最愛の娘ズエラエイハに捧げられたサラワトの歌」、「ウラルに捧げられたサラワトの歌」、「負傷後のサラワトの歌」などがあり、これらは1920年代にガビト・セセンによってM.ブラングロフによって提供されました。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

サラワット・ユラエフ

19世紀に出版されたサラワットの詩:

• フィリップ・ネフィヨドフのエッセイ「サラヴァト、バシキール・バトゥール」（1880年）、ロシア語の5節。
• ルーフ・イグナチェフ [ru]の作品「プガチョフの暴動前のバシキール人の運動、バシキールのサラヴァト・ユラエフ、プガチョフの指導者、歌手、即興演奏家」（1893年）7節。

ロシア帝国では、サラワト・ユラエフの詩が4回印刷された。^[5]

サラワット・ユラエフに関する最後の記録は1800年のものである。この時まで彼は25年間奴隷として過ごした。「バルト海で負傷した指揮官ディトマー少佐からエストニア地方委員会へ。私の責任で有罪判決を受けた奴隷12名が安全な状態にある。以前提出した記録は減額されている。今月26日、有罪判決を受けた奴隷サラワット・ユラエフが死亡した。このことを報告できることを光栄に思う。」サラワットは懲役刑で1800年9月26日（グレゴリオ暦10月8日）に死亡した。^[6]

「祖国よ、あなた方はとても遠い！
家に帰りたいが、悲しいかな、
私は鎖につながれている、バシキール人よ！
家への道は雪で見えなくて
も、春が来れば雪は溶けるだろう。
私は死んではいない、バシキール人よ！」

サラワト・ユラエフの言葉とされるこの言葉は、今日では、拷問と尋問に疲れ果てながらも運命に屈しなかった強靭なバトゥリの告白として認識されている。残念ながら、彼の生涯と運命、そしてバシキール人の英雄的精神と詩的才能を体現したサラワトの詩作品に関する文書はごくわずかしか残っていない。

現代のバシコルトスタンには、町、洞窟、ホッケーチーム、共和国の国家賞など、ユラエフにちなんで名付けられたものが数多くある。

1940年にソ連でヤコフ・プロタザノフ監督による伝記映画『サラヴァト・ユラエフ』が制作された。1954年には作曲家ザギル・イスマギーロフと詩人バヤジト・ビクバイがオペラ『サラヴァト・ユラエフ』を創作した。

• バシコルトスタン共和国のサラワット・ユラエフ勲章は、1998 年 6 月 1 日に設立されました (Постановление Государственного Собрания РБ от 1 июня 1998 года № ГС-400) «Об утверждении статута ордена Салавата Юлаева»)
• 1954年、作曲家のフセイン・アフメトフとナリマン・サビトフがバレエ「山の鷲」を作曲しました。初演は1959年にバシキール国立オペラ・バレエ劇場で行われ、ルドルフ・ヌレエフが1953年から1955年にかけてこの劇場で踊りました。
• 1919年から1920年にかけて、バシキール独立騎兵師団の政治部は新聞「サラワト」を発行した。
• 大祖国戦争（1941年～1945年）の間、「サラワト・ユラエフ」と名付けられた戦闘対戦車砲兵連隊、装甲列車、その他の部隊がありました。
• サラワト・ユラエフのイメージは、バシキールとロシアの民俗芸術、そしてロシア、バシキール、タタール、カザフ、チュヴァシ、ウドムルト、マリの作家たちの作品の中で不滅のものとなっている。
• サラワト・ユラエフの日は、バシコルトスタン共和国とその近隣地域で毎年祝われます。
• 共和国の民俗祭り「サラワット・イェイェニー」が毎年開催されます。
• 二層構造のモーター船は「サラワット・ユラエフ」と名付けられています。
• マロヤズ村（バシコルトスタン共和国サラヴァト地区）にあるサラヴァト・ユラエフ博物館には、サラヴァト・ユラエフのサーベルの複製が保管されている。

このサーベルは鞘がなく、長さ 96 cm、幅 3 cm、凹型です。黄色い銅のペンにはライオンの頭と小さな石で作られた装飾品が描かれています。刃にはアラビア語でわずかに消えた碑文があり、科学者は解読できませんでした。

• バシコルトスタン共和国国立博物館 [ru]では、バシキールの国民的英雄サラワト・ユラエフのサーベルを見ることができる。
• 多くの都市や町にはサラヴァト・ユラエフにちなんで名付けられた通りがあります。
• 1967年、バシキールの首都ウファにサラワト・ユラエフのヨーロッパ最大の騎馬像が建てられた。

サラワット・ユラエフの伝記は、インガ・グヴォズディコワ、ヴィクトル・シドロフ、ラディク・ヴァキヒトフ、ミラス・イデルバエフ、ハイルラ・クルムハメトフ、イーサン・ザリャレッディノフ、タルハン・ザギドゥリン、ウィルミル・サフィン、アブザル・サイフリン、ステパン・ズロビンなどの歴史家、郷土史家、作家、ジャーナリストによって研究された。サラヴァト・ユラエフは、ASプーシキンの『プガチョフの歴史』で言及されている。

インガ・グヴォズディコワは、1773年から1775年にかけての農民戦争（1950年代後半）の文書を収集し研究した歴史家です。彼女は、バシキールの国民的英雄サラワト・ユラエフの、科学的かつ厳密に文書化された最初の伝記を執筆しました。

サラヴァトのイメージは人々の記憶の中に大切に保存されています。古代からバシキール人は祖国への愛（その象徴は国民に奉仕する用意があること）、自由（その象徴は馬への特別な愛）、そして詩を大切にしてきました。戦士、詩人、歌手であるサラヴァト・ユラエフは、これらすべての資質を体現していました。

• バシキール人の反乱

• https://culture.bashkortostan.ru/about/suborg/693/ 2021年4月12日にWayback Machineにアーカイブされました
• https://old.hcsalavat.ruウェイバックマシンで2021年4月24日にアーカイブ › 歴史 › kto-takoy-salavat-yulaev

• サラヴァト・ユラエフの詩 2020年8月13日アーカイブウェイバックマシン
• サラヴァト・ユラエフのウェブサイト
• 「バシキールの歴史における人物：サラヴァト・ユラエフ」テレビラジオ会社「バシコルトスタン」、2010 年YouTube
• «Лик Салавата»。 ТРК «Баскортостан»、2013 г。YouTubeで