トーマス・ウェントワース・ヒギンソン

トーマス・ウェントワース・ヒギンソン
マサチューセッツ州下院議員（ミドルセックス第1地区選出）
在任期間 ：1880年1月7日～1882年1月4日 ジョージ・W・パーク（1880年）とヘンリー・W・マジー（1881年）と共に奉仕
先行	エドウィン・B・ヘイル
後継者	チェスター・W・キングスリー
個人情報
生まれる	( 1823-12-22 )1823年12月22日 マサチューセッツ州ケンブリッジ、米国
死亡	1911年5月9日（1911-05-09）（87歳） 米国マサチューセッツ州ケンブリッジ
政党	自由土地（1850–51） 共和党 民主党（1888）
職業	牧師、作家、兵士
サイン

トーマス・ウェントワース・ヒギンソン（1823年12月22日 - 1911年5月9日）は、ウェントワース^という名で知られたアメリカのユニテリアンの牧師、作家、奴隷制度廃止論者、政治家、軍人である。1840年代から1850年代にかけてアメリカ合衆国で奴隷制度廃止運動に積極的に関わり^、分離独立派および戦闘的奴隷制度廃止論者と自認していた。彼はジョン・ブラウンを支持したシークレット・シックスの一員だった。南北戦争中、 1862年から1864年まで、連邦政府に認可された最初の黒人連隊である第1サウスカロライナ志願兵連隊の大佐を務めた。 ^{[2]戦後、彼は}アフリカ系アメリカ人兵士との体験を著し、残りの人生の多くを解放された人々、女性、その他の公民権を剥奪された人々の権利のために戦うことに捧げた。彼はまた、詩人エミリー・ディキンソンの師匠としても記憶されている。

ヒギンソンは1823年12月22日、マサチューセッツ州ケンブリッジで生まれた。彼は、ピューリタンの牧師でマサチューセッツ湾植民地の最初の開拓者のひとりであるフランシス・ヒギンソンの子孫である。^[3]彼の父、スティーブン・ヒギンソン（1770年11月20日、マサチューセッツ州セーラム生まれ、1834年2月20日、マサチューセッツ州ケンブリッジにて死去）は、ボストンの商人、慈善家であり、 1818年から1834年までハーバード大学の会計係を務めた。彼は母親を通じて、ボストンの有力なストロー家と親戚関係にあった。^{[1] : 52}彼の祖父もスティーブン・ヒギンソンという名前で、大陸会議のメンバーであった。彼は、祖父の曾孫でボストン交響楽団の創設者であるヘンリー・リー・ヒギンソンの遠縁にあたる。 ^[4] 3代目の曽祖父はニューハンプシャー州副知事のジョン・ウェントワースである。^[5]

ヒギンソンは13歳でハーバード大学に入学し、16歳でファイ・ベータ・カッパに選出された。^[6] 1841年に18歳で卒業し、私立学校で4か月間教えたが、嫌になり「ブルックラインの従兄弟、スティーブン・ヒギンソン・パーキンスの3人の子供の家庭教師」になった。^{[7] [3]}その後、1843年に「ハーバードの非正規学生」になった。^[8] 1842年にメアリー・エリザベス・チャニングと婚約した。

その後、ハーバード大学神学校で神学を学んだ。1845年、神学研修1年目を終えたヒギンソンは、奴隷制度廃止運動に目を向けるため退学した。翌年は勉強に励み、超越主義 ユニテリアン派の牧師セオドア・パーカーの指導に従い、予想されるメキシコとの戦争に反対して戦った。戦争は奴隷制度と奴隷権​​力を拡大するための口実に過ぎないと信じていたヒギンソンは、反戦の詩を書き、戸別訪問をして反戦請願書への署名を集めた。1840年代に奴隷制度廃止運動が分裂すると、ヒギンソンは分離派奴隷制度廃止論者に加わった。分離派は、奴隷州が連邦の一部である限り、憲法が奴隷制度を禁止するように改正されることは決してないと信じていた。

ヒギンソンは神学校に再入学し、1847年に卒業してニューベリーポートのユニテリアン教会の牧師に任命された後（下記参照）、メアリー・チャニングと結婚した。^{[9]メアリーは、}ハーバード大学で教鞭を執った産婦人科の先駆者であるウォルター・チャニング博士の娘であり、ユニテリアン教会の牧師ウィリアム・エラリー・チャニングの姪、ヘンリー・デイヴィッド・ソローの友人エラリー・チャニングの妹であった。ヒギンソンとメアリー・チャニングには子供はいなかったが、エレン・フラーとエラリー・チャニングの長女、マーガレット・フラー・チャニングを育てた。エレンは超越主義者でフェミニストの作家、マーガレット・フラーの妹であった。^[10]メアリー・チャニングは1877年に亡くなった。2年後、ヒギンソンはメアリー・ポッター・サッチャーと結婚し、2人の娘をもうけ、そのうち1人は成人まで生き延びた。^[11]

ヒギンソンはハリエット・ヒギンソンとも親戚関係にあり、イリノイ州ウッドデールのヒギンソンの家は1934年に有名な建築家バートランド・ゴールドバーグの最初の注文住宅となった。

神学校を卒業したヒギンソンは、マサチューセッツ州ニューベリーポートの第一宗教協会の牧師に任命された。同教会はリベラル・キリスト教で知られるユニテリアン教会である。 ^{[12] [13]}彼はエセックス郡反奴隷制度協会を支援し、ニューベリーポートの綿工場の労働者の劣悪な待遇を批判した。さらに、この若い牧師はセオドア・パーカーと逃亡奴隷のウィリアム・ウェルズ・ブラウンを教会に招き、説教の中で奴隷制度に対する北部の無関心を非難した。ニューベリーポート・ライシーアムの理事として、理事の大多数の反対を押し切って、ヒギンソンはラルフ・ワルド・エマーソンを講演に招いた。^[14]ヒギンソンは会衆にとって過激すぎることが判明し、1849年に辞任した。^{[15] [16]}その後、彼はライシーアムを巡回して講演し、当初は講演ごとに約15ドルを受け取っていた（セオドア・パーカーとラルフ・ワルド・エマーソンは25ドルを要求できた）。^[17]

1850 年の妥協は、失業中の牧師に新たな課題と新たな野心をもたらした。彼は1850 年にマサチューセッツ州第 3 選挙区から自由土地党の候補者として出馬したが、落選した。ヒギンソンは市民に神の法を守り、 1850 年の逃亡奴隷法に従わないよう呼びかけた。

彼はボストン自警団に参加した。この組織の目的は、逃亡奴隷を追跡や捕獲から守ることだった。^[16]彼がこの組織に参加したのは、自由黒人フレデリック・ジェンキンス（通称シャドラック）の逮捕と裁判に触発されたからである。奴隷制度廃止論者たちは彼のカナダへの逃亡を手助けした。彼はウェンデル・フィリップスやセオドア・パーカーとともに、ボストンに逃亡したジョージア州の奴隷トーマス・シムズの解放の試みに参加した。1854年、逃亡したアンソニー・バーンズが逃亡奴隷法のもとで引き渡しの脅迫を受けたとき、ヒギンソンは小さな集団を率いてボストンの連邦裁判所を破城槌、斧、肉切り包丁、拳銃で襲撃した。^[6]彼らはバーンズが南部に連れ戻されるのを阻止できなかった。裁判所の警備員が殺され、「戦争が本当に始まった」という証拠となった。^{[18] : 85}ヒギンソンは顎にサーベルの切り傷を受けた。彼は生涯その傷跡を誇らしげに残した。^{[18] : 85}

1852年、ヒギンソンはウースターにある「熱烈な奴隷制度反対」の自由教会の牧師になった。 ^{[18] : 85}在任中、ヒギンソンは奴隷制度廃止だけでなく、禁酒、労働者の権利、女性の権利も支持した。

原因不明の病気にかかっていた妻の健康のためにヨーロッパへの航海から戻ったヒギンソンは、1854年のカンザス・ネブラスカ法の成立後に緊張が高まる中、ニューイングランド移民援助会社の代表として平和的手段を用いるため一団の男たちを組織した。この法律は、この地域をカンザス準州とネブラスカ準州に分割し、それぞれの住民はそれぞれの管轄区域内で奴隷制を認めるかどうかを別々に投票することとした。奴隷制度廃止論者と奴隷制度擁護派の両方が準州に移住し始めた。帰国後、ヒギンソンは演説、資金集め、マサチューセッツ州カンザス委員会の組織化の支援などを通じて、ニューイングランドで運動を喚起し続けるために尽力した。彼はカンザス州援助委員会の代理人としてカンザス準州に戻り、士気を立て直し、入植者にライフル、リボルバー、ナイフ、弾薬、大砲などの物資を配給した。 ^{[18] : 85}ヒギンソンは平和的な手段では奴隷制度廃止は達成できないと確信した。^{[19] [20]彼はカンザスを}バンカーヒルと同等のものとして称賛し、それをこれから起こる暴力の予行演習と呼んだ。^{[18] : 85}

地域間の対立が激化する中、ヒギンソンは分離独立運動を支持し続け、1857年にウースター分離独立会議を組織し、奴隷制を持つ南部と連邦政府からの北部の離脱を支持した。この会議は、たとえ戦争につながるとしても、奴隷制度廃止を第一の目標としていた。ヒギンソンはジョン・ブラウンの熱烈な支持者であり、ウェストバージニア州ハーパーズ・フェリーで計画していた奴隷反乱のための資金集めと物資調達をブラウンに支援した「シークレット・シックス」奴隷制度廃止論者の1人として記憶されている。ブラウンが捕らえられたとき、ヒギンソンは裁判の弁護のために資金集めを試み、リーダーの脱獄を支援する計画を立てたが、最終的には失敗した。シークレット・シックスの他のメンバーはブラウンの捕らえ後カナダかどこかに逃亡したが、ヒギンソンは関与が周知の事実であったにもかかわらず逃亡しなかった。ヒギンソンは逮捕されることも証言を求められることもなかった。^[16]

1879年、ヒギンソンはマサチューセッツ州下院でケンブリッジの第1区と第5区の代表に選出された。^[21]彼は1880年に再選された。 ^{[22]彼は1888年に民主党員として再び米国下院議員選挙に出馬したが、}ナサニエル・P・バンクスに敗れた。

ヒギンソンは南北戦争前の10年間、女性の権利を主張する男性運動家の先駆者の一人だった。1853年、彼はマサチューセッツ州憲法制定会議で、新憲法の批准投票権を女性に与えるよう求める請願を支持する演説を行った。「女性とその願い」として出版されたこの演説は、長年にわたり女性の権利を訴える小冊子で使われた。^{[24] 1859年に}アトランティック・マンスリー誌に寄稿した記事^[25]「女性はアルファベットを学ぶべきか？」 [ 26 ^{]も同様に使われた。ヒギンソンは女性の権利運動の指導者}ルーシー・ストーンの親友で支持者で、1855年にストーンとヘンリー・ブラウン・ブラックウェルの結婚式を執り行い、不当な結婚法に対する彼らの抗議文を報道機関に送ったことで、彼らの「結婚抗議」が有名な文書となるきっかけを作った。^[27]彼はストーンと共に1858年の『女性の権利年鑑』^{[28]を編纂・出版した。 [29]}この年鑑には男女間の所得格差などのデータや、最初の7年間に全国的な運動が達成した成果の概要が掲載されていた。

彼はまた、1858年に「一貫した民主主義。女性の選挙権。著名な男性25人の証言」を編集し出版した。これは、ウェンデル・フィリップス、ヘンリー・ウォード・ビーチャー、ウィリアム・ヘンリー・チャニング、ホレス・グリーリー、ゲリット・スミス、そして様々な知事、議員、立法報告書などの演説や著作から、女性参政権を支持する短い抜粋である。^[30] 1853年か1854年以来、全米女性の権利中央委員会の委員を務め、1858年にその大規模な州議会議員団が削減されたとき、そのポストに留まった9人の活動家の1人であった。^[31]

南北戦争後、ヒギンソンは1868年にニューイングランド女性参政権協会^[32]を組織し、翌年にはアメリカ女性参政権協会を組織した。彼は1870年に創刊された参政権新聞『ウーマンズ・ジャーナル』の初代編集者の一人で、14年間にわたり同紙の一面コラムを寄稿した。1880年から1882年まで2年間マサチューセッツ州議会議員を務め、参政権論者と議会をつなぐ貴重な存在であった^{[33] 。}

南北戦争の初期、ヒギンソンは1862年11月から1864年10月までマサチューセッツ第51歩兵連隊の大尉を務め、その前年の8月に負傷したため退役した。彼は第1サウスカロライナ志願兵連隊の大佐だった。これは解放奴隷から北軍に徴兵された最初の公認連隊だった。^[3]エドウィン・M・スタントン陸軍長官は黒人連隊の指揮は白人将校に任せるよう要求した。「我々将校は、教訓を教えるために行ったのではなく、教訓を受けるために行ったのです」とヒギンソンは書いている。「奴隷から逃れるために自ら進んで危険に立ち向かった100人以上の男たちが、私の若い大尉たちが生涯で経験したよりも多くの危険に直面したのです」^[34]

ヒギンソンは南北戦争での経験を『黒人連隊の軍隊生活』（1870年）で描写している。^[35]彼は連隊のキャンプファイヤーの周りで歌われていた方言の詩や音楽をコピーすることで黒人 霊歌の保存に貢献した。歴史家ジェームズ・M・マクファーソンは著書『 Drawn With the Sword』の中で、ヒギンソンを、当時の他の人々が抱いていた「強力な人種差別」を共有していなかった黒人連隊の白人将校の例として挙げている。^[36]

南北戦争後、ヒギンソンは自由宗教協会（FRA）で活動し、1870年に「宗教の共感」という演説を行った。この演説は後に出版され、回覧された。演説では、すべての宗教は本質的な真実と慈悲への共通の勧告を共有していると主張した。信仰間の分裂は究極的には人為的なものだと彼は言った。「それぞれの進歩のあらゆるステップは、他のすべての宗教に近づく。私たちにとって、迷信と罪からの脱出口はキリスト教と呼ばれるかもしれない。それは歴史的な名前にすぎず、生まれた場所の偶然である。しかし、他の国々は別の出口を見つける。彼らは自分の扉を通らなければならない。」^[37]彼はFRAに、協会が支持する自由主義の原則を受け入れない人々でさえも容認するよう求め、「私たちは理論と同じくらい大きいだろうか？ ... 私たちは福音主義者をイスラム教徒と同じくらい容認する用意があるだろうか？」と問いかけた。福音派プロテスタントとの関係は緊張したままだったが、彼はいかなる宗教的考え方も排除することは組織にとって根本的に危険であると考えた。^{[38]ヒギンソンは1893年}の世界宗教会議で演説し、世界の大宗教の相互理解において成し遂げられた大きな進歩を称賛し、この会議をFRAの最大の野望の集大成と評した。^[38]

南北戦争後、彼はほとんどの時間を文学に費やした。^[39]彼の著作には、自然、芸術、そして人類に対する深い愛情が表れている。『女性についての常識』（1881年）や『女性と男性』 （1888年）では、男女の機会均等と権利平等を主張した。^[3]

1874年、ヒギンソンはアメリカ古物協会の会員に選出された。^[40]

1891 年、ヒギンソンはアメリカロシア自由友の会 (SAFRF) の創立者の一人となり、同会の広報文書「ロシア自由友へ」を編集しました。その後、1907 年にヒギンソンは SAFRF の副会長に就任しました。

1905年、彼はジャック・ロンドン、クラレンス・ダロウ、アプトン・シンクレアとともに大学社会主義協会を結成した。^{[41]ヒギンソンは}マサチューセッツ・マガジンの2度目の創刊の顧問編集者を務めた。

ヒギンソンは1911年5月9日に亡くなった。死亡記録にはマサチューセッツ州ケンブリッジのマウントオーバーン墓地に埋葬されたと記されているが、実際にはマサチューセッツ州ケンブリッジのケンブリッジ墓地のリバービュー、ローン、プロスペクトの交差点に埋葬されている。^{[42] [43]}

ヒギンソンが奴隷制度の悪に対する強い信念を抱いたのは、母親の影響によるところが大きい。彼は、迫害にも関わらず勇気と大義への献身を示した奴隷制度廃止論者を大いに尊敬していた。ウィリアム・ロイド・ガリソンとリディア・マリア・チャイルドの著作は、1840年代初頭のヒギンソンの奴隷制度廃止論への熱意に特に影響を与えた。ヒギンソンは、チャイルドの著書『アフリカ人と呼ばれるアメリカ人階級への訴え』が、奴隷制度反対を訴えるきっかけになったと主張している。^[44]

ヒギンソンはホメオパシーの強力な支持者だった。1863年、彼は妻のメアリー・チャニング・ヒギンソンに次のように書いている。「また、学科のホメオパシー医師であり、主任教師で、おそらく文明のこちら側で最も精力的な人物であるローラ・タウン女史。彼女は素晴らしい健康状態と驚くべき能力の持ち主だった。...彼女は強壮剤としてホメオパシーのヒ素を処方してくれたことで、誰よりも私に多くのことをしてくれたと思う。毎日起床時に1回1錠服用し、すでに（3回服用しただけで）効果があったと思う。」^[45]

1850年、ヒギンソンは自由土地党から連邦議会に立候補したが落選した。^[46]その後、彼は共和党員、無所属、民主党員を歴任した。^{[3]彼は若い頃、}ブルック農場とフーリエ主義に興味を持っていたと述べている。^[47]

ヒギンソンは詩人エミリー・ディキンソンの文通相手であり文学上の指導者として記憶されている。

1862 年 4 月、ヒギンソンはアトランティック マンスリー誌に「若い寄稿者への手紙」と題する記事を掲載し、新進気鋭の若手作家たちに前進するよう助言した。マサチューセッツ州アマースト出身の 32 歳の女性、エミリー ディキンソンは、ヒギンソンに手紙を送り、4 つの詩を同封して「私の詩が生きているかどうか判断できないほど忙しいのですか?」と尋ねた (手紙 260)。ヒギンソンはそうではなかった。彼の返信には、ディキンソンの生々しく奇妙な詩に対する穏やかな「手術」(つまり批判)、ディキンソンの個人的および文学的背景に関する質問、そしてもっと詩を書いてほしいという要望が含まれていた。

ヒギンソンの次の返事には、高い賞賛が込められていた。ディキンソンは、それが「酔わせるものではない」のは、彼女が「以前にラム酒を味わったことがある」からだと答えた。しかし、それでも「あなたの意見ほど深い喜びはほとんどなく、もし私があなたに感謝しようとすれば、涙が舌をつまらせるでしょう」と答えた（手紙265）。同じ手紙の中で、ヒギンソンは、彼女の詩が型破りな形式とスタイルであるため、出版しないよう警告した。

ヒギンソンは次第にディキンソンの指導者、そして「教師」となり、1870 年と 1873 年の 2 回、アマーストにある彼女の自宅を訪れた。ヒギンソンはディキンソンを完全に理解したとは感じなかった。「蜂が私を避けたのと同じくらい、蜂自身が学生を避けたわけではない」と彼は書いている。「そして今日でも、私は少年のように、いささか当惑している。」(「エミリー・ディキンソンの手紙」、アトランティック・マンスリー、1891 年 10 月) ディキンソンの死後、ヒギンソンはメイベル・ルーミス・トッドと協力して彼女の詩集を出版したが、従来の句読点、語彙、押韻を優先して大幅に編集された。ヒギンソンとディキンソンの友情を記した「白熱」 (Knopf、2008 年) で、著者ブレンダ・ワインアップルは、ヒギンソンが文学史家がこれまで指摘してきた以上に編集の繊細さを持っていたと評価している。知識人の間でヒギンソンが有名だったことで、ディキンソンの詩は広められ、その詩は形を変えても奇妙で驚くべきものであった。

彼の著作には以下のものがある: ^{[3] [48]}

• 「カンザスを巡る旅」（1856年）
• 「カタディン山へ行く」、パトナムズ・マンスリー（1856年9月）、第8巻、242-256ページ。^[49]
• 「デンマーク・ヴィージーの物語」、アトランティック・マンスリー（1861 年 6 月）デンマーク・ヴィージーは自由黒人牧師であり、大規模な奴隷反乱を計画していたことが発覚し、1822 年に絞首刑に処された。
• アウトドアペーパー（1863）
• エピクテトスの著作（1866年）、エリザベス・カーターの翻訳に基づく
• 時代の著名な女性たち; 現代で最も著名な女性たちの人生と功績の物語 (1868) (12 人の女性の伝記。そのうち 2 人はヒギンソンが執筆:リディア・マリア・チャイルドとマーガレット・フラー・オッソーリ)
• マルボーン：オールドポートロマンス（1869）
• 黒人連隊の軍隊生活（1870年）^[6]
• アトランティックエッセイ（1871）
• オールドポートデイズ（1873）
• アメリカ探検家の本（1877年）
• 女性についての常識（1881）
• マーガレット・フラー・オッソーリ^[6]（アメリカの文学者たちシリーズ、1884年）
• ジャクソン大統領政権の終わりまでのアメリカ合衆国のより詳しい歴史(1885 年)
• 夢の君主（1886）
• 旅人と無法者（1889）
• 午後の風景（1889）、詩と翻訳
• フランシス・ヒギンソンの生涯（『Makers of America』、1891年）
• 私たち全員について（1892）
• 花の行列と親族の書類（1897）
• 大西洋の魔法の島々の物語（1898）
• 明るい昨日（1898）^[6]
• オールドケンブリッジ（1899）
• 同時代の人々 （1899年）。この本には、同時代の著名な女性たちに掲載されたリディア・マリア・チャイルドに関する章の改訂版が含まれています。
• ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー^[6]（アメリカの文学者シリーズ、1902年）
• ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア^[6]（『イギリス文学者』シリーズ、1902年）
• アメリカ文学の読者の歴史（1903年）、ヘンリー・W・ボイントン編、1903年のローウェル研究所講義
• 「読まれていない本」『The Atlantic Monthly』（1904年3月）は、ハロルド・ラビノウィッツ、ロブ・カプラン編『A Passion for Books』（ニューヨーク：タイムズ・ブックス、1999年、89～93ページ）に再録された。
• ある男の人生の一部（1905）
• スティーブン・ヒギンソンの生涯（1907）
• カーライルの『笑いとその他の驚き』（1909年）

• トーマス・ウェントワース・ヒギンソン大佐邸

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「トーマス・ウェントワース・ヒギンソン」。ブリタニカ百科事典。第 13 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。455 ページ。

• バウチ、マーク A. 『カノンの拡張：トーマス・ウェントワース・ヒギンソンとアフリカ系アメリカ人霊歌』 ミュンヘン、ドイツ：グリン、2013 年。
• エデルスタイン、ティルデン G. 『奇妙な熱狂：トーマス・ウェントワース・ヒギンソンの生涯』 ニューヘブン：エール大学出版局、1968年。
• カイル、イーサン・J.「アメリカのロマン主義者が戦争に赴く」ニューヨーク・タイムズ、2011年4月15日。
• マイヤー、ハワード N. 『黒人連隊の大佐：トーマス・ウェントワース・ヒギンソンの生涯』 ニューヨーク：WW ノートン アンド カンパニー社、1967 年。
• マイヤー、ハワード N. 編『偉大な活動家：トーマス・ウェントワース・ヒギンソンの著作、1823-1911』 DaCapo Press、2000 年。
• タットルトン、ジェームズ・W・ トーマス・ウェントワース・ヒギンソン。Twayne Publishers、1978年。
• ウェルズ、アンナ・メアリー。『親愛なる教師：トーマス・ウェントワース・ヒギンソンの生涯と時代』ボストン：ホートン・ミフリン、1963年。
• ウィルソン、エドマンド. Patriotic Gore: Studies in the Literature of the American Civil War、ニューヨーク、オックスフォード大学出版局、1962年、247-256頁。
• ワインアップル、ブレンダ、『ホワイト・ヒート：エミリー・ディキンソンとトーマス・ウェントワース・ヒギンソンの友情』。ニューヨーク：ノップフ社、2008年。ISBN 978-1-4000-4401-6 。2009年2月20日、プリツカー軍事図書館での著者インタビュー。 

• ロバート・ムッチグロッソ編『アメリカ歴史伝記研究ガイド』（1988年）5:2543-46

• マイヤー、ハワード N.（編）『偉大な活動家：トーマス・ウェントワース・ヒギンソン（1823-1911）の著作』ケンブリッジ：ダ・カーポ・プレス、2000年。ISBN 0-306-80954-0。 
• マサー、ルイス P. (編) 「... 本当の戦争は決して記録に残らない」: 南北戦争時代の作家たちの選集。ニューヨークおよびオックスフォード: オックスフォード大学出版局、1993 年。ISBN 0-19-506868-8。181 ～ 195 ページには、ヒギンソンの著作 4 本が掲載されています: (1) ルイザ ヒギンソンへの手紙、 ( 2) 「戦闘の試練」 (アトランティック マンスリー、1861 年 7 月)、(3) 「正規および志願兵の将校」 (アトランティック マンスリー、1864 年 9 月)、(4) 「将校の日記の抜粋」 (アトランティック マンスリー、1864 年 11 月、12 月、1865 年 1 月)。 

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ウィキソースには、トーマス・ウェントワース・ヒギンソンによる、または
トーマス・ウェントワース・ヒギンソンに関する原著作品があります。

• インターネット アーカイブのヒギンソン著『エピクテトスの作品』
• バージニア大学のアメリカ研究による伝記、画像、サウンド ファイルを含む黒人霊歌のテキスト。
• アメリカ国立伝記オンライン:トーマス・ウェントワース・ヒギンソン
• プロジェクト・グーテンベルクのトーマス・ウェントワース・ヒギンソンの作品
• インターネット アーカイブにあるトーマス ウェントワース ヒギンソンの著作またはヒギンソンに関する作品
• LibriVoxの Thomas Wentworth Higginson の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• トーマス・ウェントワース・ヒギンソン: ネブラスカ大学リンカーン校図書館のアーカイブおよび特別コレクションにあるカールトンおよびテリタ・ローウェンバーグ コレクションからの書簡。
• 奴隷制度廃止文学プロジェクトによるカンザス地方の旅
• ウースター作家プロジェクトの経歴、作品、写真 2011年9月27日アーカイブ、Wayback Machine
• トーマス・ウェントワース・ヒギンソン書簡（MS Am 1162.10）、ハーバード大学ホートン図書館
• ヒギンソン ハウス
• トーマス・ウェントワース・ヒギンソン コレクション。イェール大学アメリカ文学コレクション、バイネケ貴重書・写本図書館。
• アトランティック誌のヒギンソンの記事
• 「社会主義についての見解」