ザズー

ザズー

男性のザズーの描写
活動年数	1940–1944
国	ヴィシー フランス
影響	スウィングミュージック

ザズーは第二次世界大戦中のフランスのサブカルチャーでした。彼らは派手な服や派手な服（数年前のアメリカのズートスーツファッションに似ています）を着て、スウィングジャズに合わせて激しく踊ることで個性を表現した若者でした。男性は大きな縞模様のランバージャケットを着て、女性は短いスカート、縞模様のストッキング、重い靴を履き、傘を持っていることが多かったです。

ドイツによるフランス占領中、ナチス占領軍と協力したヴィシー政権は、極度に保守的な道徳観を持ち、落ち着きがなく幻滅した若者に対して、さまざまな法律を適用し始めました。これらの若者は、時には占領軍の兵士を相手に、攻撃的なダンス競技会を通じて、抵抗と非順応性を表現しました。

ザズーはフランス全土にいましたが、最も集中していたのはパリでした。ザズーの最も重要な2つの待ち合わせ場所は、シャンゼリゼ通りのパンパンカフェのテラスと、ブールミッシュ（ソルボンヌ大学近くのサンミッシェル大通り）でした。

シャンゼリゼ通りのザズーは中流階級の出身で、カルチェラタン通りのザズーよりも年配でした。シャンゼリゼ通りのザズーは、パムパムのテラスですぐに見分けがつき、ブローニュの森で午後のサイクリングに出かけました。カルチェラタン通りでは、ザズーはデュポンラタンやカプラードの地下クラブで集まりました。

男性のザズーは、膝まである特大のジャケットを着ており、たくさんのポケットと、しばしば数本のハーフベルトが付いていました。使用される素材の量は、衣服素材の配給に関する政府の法令を直接反映していました。彼らのズボンは細く、ウエストでギャザーが寄せてあり、ネクタイも同様で、綿または厚手のウールでした。シャツの襟は高く、水平のピンで留められていました。彼らは厚底のスエードの靴を好み、白または明るい色の靴下を履いていました。彼らの髪型は油を塗って長くしていました。多くのザズーは、アングレーズ スタイルの服を着ることを好み、傘 (フランスでは英国らしさの象徴と見なされていました) は人気のファッション アクセサリーで、髪はオックスフォード風(シモーヌ ド ボーヴォワールがそう呼んだ) にまとめていました。彼らは、より「クール」なので英語で話すことを好み、英国と米国のポピュラー音楽を愛していました。^[1]フランス在住のイギリス人歴史家WDホールは、ザズー風のスタイルを次のように描写している。「若い男性は、シープスキンの裏地が付いたジャケットの下に「排水管」ズボンを履いた汚れたドレープスーツを着て、長い髪を派手に染め、女性はタイトなロールカラーのセーターと短いフレアスカート、木製の厚底靴を好み、レンズの大きいサングラスをかけ、濃い化粧をし、染めた髪を見せるために無精ひげを生やし、異なる色合いの髪束で引き立てていた。」^{[2] [3]}

女性のザズーは、肩まで垂らしたカールヘアか、三つ編みヘアをしていました。金髪が好まれ、真っ赤な口紅を塗り、サングラスをかけていました。男性のザズーもサングラスを好んでいました。肩幅が極端に広いジャケットと、短いプリーツスカートを着ていました。ストッキングはストライプ柄、時にはネット柄で、厚い木底の靴を履いていました。

クリスチャン・ディオールは自伝の中で、そのスタイルについて次のように書いています。

帽子は大きすぎ、スカートは短すぎ、ジャケットは長すぎ、靴は重すぎた...このザズースタイルは、占領軍とヴィシー政権の厳格さに抵抗したいという願望から生まれたものであることは間違いない。他の素材がなかったため、羽根やベールは旗の威厳にまで高められ、革命の旗のようにパリ中を漂っていた。しかし、ファッションとしては、私は不快に感じた。^[4]

ザズーは、ジャケット、スカート、傘などのチェック柄のファンでした。彼らはベジタリアン レストランに現れ始め、すりおろしたニンジンのサラダに夢中になりました。彼らは通常、グレナデンシロップを入れたフルーツ ジュースやビールを飲みました。

ザズーの数は数千人ではなく数百人で、一般的には 17 歳から 20 歳でした。ザズーにはあらゆる階級、人種、男女がいましたが、考え方は似ていたようです。労働者階級のザズーは布の盗難や闇市での活動で衣装を手に入れ、時には自分で服を縫いました。ラテン クォーターのボヘミアン風のザズーの中には、シープスキン ジャケットや色とりどりのスカーフなど、さまざまな衣装を着ている人もいました。ナチスやヴィシー政権に対する皮肉や嫌味、ダンディズムや快楽主義、労働倫理に対する疑念、そして「退廃的な」ジャズへの愛着など、社会に疑問を投げかける若者運動の原型として際立っていたのは、彼らの特徴的な部分です。

ザズーのサブカルチャーは、ハンブルクやベルリンを拠点とするスイングユーゲント（多くが強制収容所に収監された）や、ケルンを拠点とするエーデルワイス海賊団（一部はナチスによって絞首刑に処された）といった同時代のドイツ人のように苦しむことはなかったが、共謀と黙認が蔓延する社会において、重要な反体制派の少数派を代表していた。

あるファシスト雑誌は男性のザズーについて次のように評した。「これが 1941 年のウルトラ スウィングの典型だ。首まで垂れた髪を乱れた前髪にまとめ、クラーク ゲーブル風の小さな口ひげを生やし、厚すぎる靴底の靴を履き、シンコペーションの歩き方をする。」

ザズーはジャズとスウィング ミュージックから直接インスピレーションを得ました。戦間期にはモンマルトルで黒人ジャズ シーンが勃興しました。黒人アメリカ人はパリで故郷よりも自由を感じ、この移民によって地元育ちのジャズ シーンは大きく強化されました。ジャンゴ ラインハルトのようなマヌーシュ ジプシーミュージシャンはパリのクラブでスウィング ジャズを演奏し始めました。

ザズーという名前は、おそらくジャズミュージシャンのキャブ・キャロウェイ[ ^5]の歌「Zah Zuh Zah」の歌詞から取られている。キャロウェイは「ミニー・ザ・ムーチャー」の録音で知られている。ザズーに人気のあったフランスのクルーナー、ジョニー・ヘスは、 1942年初頭に「Je suis swing 」をリリースし、その中で「Za zou、za zou、za zou、za zou ze」という歌詞を歌い、フランスでそれまでにリリースされたどのレコードよりも多くの枚数を売り上げた。^[6]ザズーの仲間で、アナーキストのシンガーソングライター、ジャズトランペット奏者、詩人、小説家のボリス・ヴィアンもまた、作品の中でzの単語を非常に好んで使っていた。ドレープの長いジャケットも、キャロウェイなどが着用していたズートスーツから真似されたものである。 ^[5]

「ザズーは明らかにナチスに嫌われていた。ナチスはライン川の向こう側で、長い間、ドイツの文化的前衛を破壊し、ジャズを禁止し、ドイツ文化の退廃の目に見える兆候をすべて排除していた…」（ピエール・ゼールは、若いザズーとして同性愛のためドイツの強制収容所に移送された。）

黄色い星がユダヤ人に強制されると、反対する非ユダヤ人は「ザズー」、「ゴイ」（異邦人）または「スウィング」と書かれた黄色い星をつけ始めました。

ヴィシーは 1940 年 7 月に「青年職場」を開始したが、ザズーはこれをフランスの若者を教化するための試みとみなした。1870 年から 1871 年と同様に、フランスは壊滅的な敗北に対して既存の制度を改革し、新しい制度を創設することで対応した。ヴィシー政権はフランスの若者の教育、道徳心、生産性に非常に関心があった。1940 年に青年省が設立された。彼らはザズーを若者に対するライバルであり危険な影響力とみなした。

1940 年には、新聞に反ザズー派の記事が 78 件掲載され、1941 年にはさらに 9 件、1943 年には 38 件掲載されました。ヴィシー政権の新聞は、フランスの道徳に影響を及ぼしていた道徳的堕落と退廃を嘆きました。ザズー派は、仕事嫌いで、自己中心的で、ユダヤ・ドゴール主義的な怠け者とみなされていました。

1942年までに、ヴィシー政権は、自らの指導下にある若者によって実現されることを期待していた国家復興が、そのために求められる愛国心、労働倫理、自己否定、禁欲主義、男らしさの広範な拒絶によって深刻な影響を受けていることを認識した。

すぐに、酒場での一斉検挙が始まり、ザズーは路上で殴打された。彼らはファシスト青年組織「フランス人民青年団(JPF)」の最大の敵となった。「ザズーの頭皮を剥げ!」が彼らのスローガンとなり、バリカンで武装した若いJPFファシストの部隊がザズーを襲撃した。多くが逮捕され、収穫作業のために田舎に送られた。

この時点で、ザズーは地下に潜り、ダンスホールや地下のクラブにこもりました。共産党の公式レジスタンスは、ザズーが戦争全般に対して無関心で軽率な態度をとっていると疑っていました。

1986年、イギリスのデュオ、ペット・ショップ・ボーイズがザズーについて「In the Night」という曲を書き、これは「 Opportunities (Let's Make Lots of Money) 」の最初のシングルリリースのB面となった。リミックス版はBBCの番組「The Clothes Show」のテーマ曲として使用された。

• スタイルエクササイズ
• 同じ時代のチェコのサブカルチャーであるポタープキ
• スティリャギ、ソ連の同様のサブカルチャー
• スウィング（ダンス）
• スウィング・キッズ、ナチスドイツの同様のサブカルチャー
• Tombakowa młodzież、総政府下の同様のサブカルチャー

• ダイアナ・クレイン（2001年）。シカゴ大学出版局（編）。ファッションとその社会的課題：衣服における階級、性別、アイデンティティ（イラスト入り）。183ページ。ISBN 0-226-11799-5。
• アンソニー・ウルマン（1999年）。ケンブリッジ大学出版局（編）。ベケットとポスト構造主義。pp.56-57。ISBN 0-521-64076-8。

• 1940-1945: The Zazous、Libcom.orgより