英国国教会の牧師

聖公会の聖職者とは、聖公会におけるキリスト教奉仕の指導者および機関である。聖職者とは一般に、司教、司祭、助祭の三位一体の聖職者の職を指す。より正確には、聖公会の聖職者には、個人として、または朗読者、侍者、助祭、聖体奉仕者、聖歌隊員、音楽家、教区秘書または補佐、司祭、聖具室員などの下位職/補助職として、教会の聖職に身を捧げる多くの信徒が含まれる。究極的には、洗礼を受けた教会員全員がキリストの体の聖職に携わっているとみなされる。^[1]

英国国教会の各管区（通常は世界の個々の国家に相当）は、他の管区から高度の独立性を持っており、それぞれが牧師職、使命、統治の構造が少しずつ異なっています。しかし、個人的なリーダーシップは常に聖職者（管区および教区レベルでは司教、教区レベルでは司祭（教区長または牧師と呼ばれることが多い））のメンバーに与えられ、総会による合意が教会会議によって得られます。教会の構造のさまざまなレベルで、信徒、聖職者（司祭/牧師および助祭）、および司教が祈りを捧げて集まり、教会の統治について審議します。これらの集まりは、会議、教会会議、総会または教会全体の大会、召集、評議会、支部、聖職者会議などさまざまに呼ばれています。

ヘンリー8世の上訴抑制法と最初の王権法の効果は、精神的および世俗的なすべての事柄において王権を確立し、イングランド王国の教会に対する教会の訪問権さえも付与することであった。^[2] エリザベス1世女王は、最高首長の称号を辞退しながらも、「この王国の最高統治者であり、世俗的な事柄だけでなく、精神的または教会的なすべての事柄や原因においても」と宣言された。^[3]したがって、イングランド国教会は16世紀に宗教改革の教会と見なされていたが、^[4]それにもかかわらず、使徒継承で聖別された司教、叙階され​​た助祭、司祭による三位一体の聖職者の秩序の維持を含め、歴史的な教会構造を維持した。したがって、英国国教会の叙階された聖職者は、カトリックの伝統の教会に見られるものと似ている（「牧師（カトリック教会） 」を参照）。イギリスでは清教徒の台頭により、長老派の政体が短期間導入されたが、英国国教会は世界的に、部分的には歴史的構造によって定義されている。ただし、イギリス諸島の外では最高統治者はいない。ローマカトリック教会によれば、1896年の教皇勅書（Apostolicae Curae）によれば、英国国教会には有効な司祭も有効な司教もおらず、すべての英国国教会の聖職は「完全に無効」である。

近年、英国国教会内部の神学上の相違が拡大したため、教会の通常の権威構造の外で活動する聖職者によって 「有効だが不規則な」叙任が行われる例が数多くある。

1967 年の海外およびその他の聖職者 (聖職および聖職任命) 法に基づき、英国国教会は、英国国教会のアイデンティティを持ちながらも英国国教会に加盟していない 2 つの教会、すなわち南アフリカの英国国教会と英国自由教会の聖職を有効なものとして「承認し、受け入れ」ます。

英国国教会の聖礼典神学では、特定の聖職者の職務は、3つの聖職のうちの1つ以上に叙階された個人によってのみ遂行できるとされています。この意味では、聖職者は2種類存在します。通常の聖礼典の聖職者は、聖礼典を執行する霊的権限（有効な聖礼典）と、聖礼典を執行する法的権限（合法的な聖礼典）の両方を有します。臨時聖職者は霊的権限を有しますが、教会法に基づく特定の特別な場合（緊急時）にのみ聖礼典を執行できます。通常の聖職者でも臨時聖職者でもない人が聖礼典を執行しようとしても、超自然的な影響は発生しません（つまり、想定される聖礼典は単に違法なだけでなく、無効です）。

英国国教会では、以下の者が聖礼典の聖職者です（「聖職者」は、執事、司祭、または司教のいずれかを指します）。

• 洗礼：聖職者（信徒は緊急の場合のみ洗礼を施すことができます）。
• 堅信礼：司教。
• 聖体拝領：司教または司祭（奉献）；教区司教によって認可された聖職者または信徒（管理）。
• 悔い改めた者の和解：司教または司祭。
• 治癒（塗油）：司教または司祭。
• 結婚：結婚する個人（聖職者が司式する）
• 聖職：少なくとも 1 人の司教が助祭と司祭を叙階し、3 人以上の司教が他の司教を叙階します。

英国国教会の教会は、聖職者を助祭、司祭、司教の3つの位階に任命する歴史的な主教制を維持しています。

主教は、司教制に従って、英国国教会と自由英国国教会の指導者である。全世界の主教団を構成するすべての主教は、位階において平等であると見なされる。しかし、主教にはさまざまな責任があり、その中で一部の主教は他の主教よりも上級である。教区司教以下のすべての主教は、右師と呼ばれ、より上級の主教と大主教は、大師と呼ばれる。ほとんどの主教は教区を監督し、大規模または多忙な教区の教区司教を補佐するために任命される主教もいれば、より広範囲に奉仕できるように教区の責任から解放される主教もいる（特に、コミュニオンの加盟教会の指導に専念する大主教）。英国国教会の加盟教会のうち数教会は女性を司教に任命しており、さらに多くの教会が女性が司教になるための法律を整備しているものの、女性を司教に任命した教会はまだない（英国国教会における女性の叙階を参照）。

英国国教会の主教は、着用が認められている紫色の 聖職者シャツとカソックによってしばしば識別されます。しかし、主教は他の色の着用が認められており、元カンタベリー大主教のローワン・ウィリアムズは、黒いカソックを着用しているのをよく見かけます。主教は通常、胸十字と司教指輪も着用します。宗教改革以前の祭服が復活するまで、主教の唯一の祭服であった聖歌隊服または集会の服装は、カソック、ロシェ、キメレ、ティペットで構成されています。主教は聖職のしるしとしてクロスを持ち、正式な場ではしばしばミトラとコープを着用します。聖餐式を主宰する場合、ほとんどの英国国教会の主教は現在、アルバ、ストール、カズラを着用します。

カンタベリー大主教は、英国国教会の第一人者（同輩の中の第一人者）です。英国国教会以外では権限がありませんが、ランベス会議や英国国教会首座主教会議を主催し、議長を務め、英国国教会事務局の会長も務めています。このように、カンタベリー大主教は英国国教会の聖職者ネットワークの中心にいるとみなすことができます。多くの人にとって、英国国教会員であることは、カンタベリー大主教と交わりを持つことを意味します。

英国国教会の各加盟教会は、大主教が率いる独立団体です。大主教は加盟教会の最上級の主教です。カンタベリー大主教は、同派の中の第一主教であるとともに、英国国教会の上級主教である全イングランド大主教でもあります。歴史的な理由から、英国国教会とアイルランド国教会(全アイルランド大主教であるアーマー大主教が率いる) は、2番目に上級の主教も大主教と呼んでいます。ヨーク大主教とダブリン大主教は、それぞれ全主教を除いたイングランドとアイルランドの大主教です。

英国国教会の一部の教会は、首座主教を首座主教または首座主教司教と称していますが、ほとんどの教会は首座主教に他の称号を使用しています。カンタベリー大主教に倣って、多くの英国国教会の首座主教は首座主教と称されています。首座主教は、教会で最も重要な司教区にちなんで名付けられるか（ケープタウン大主教など）、または率いる管区にちなんで名付けられます（ナイジェリア大主教など）。スコットランド聖公会は、独自に首座主教をプリムスと呼んでいます。他の教会は、アメリカ合衆国聖公会の例に倣い、首座主教を 主席司教、または総長司教と呼んでいます。これらの後者の称号は、首座主教の個人的権威ではなく、司教職の合議制の性質を強調しています。南インド教会、北インド教会、パキスタン教会、バングラデシュ教会の首座主教は、メソジスト派と長老派の伝統を反映して、モデレーターと呼ばれています。首座主教の中には教区を率いる人もいますが、教区の責任から解放され、より広範な教会の指導に専念する人もいます (たとえば、 カナダ聖公会の首座主教)。

近年、アオテアロア、ニュージーランド、ポリネシアの英国国教会は、伝統的なニュージーランド大主教による指導体制から、総主教、そして現在では教会内のマオリ、ヨーロッパ、ポリネシアの各ティカンガ（文化の流れ）を代表する共同総主教の三人体制に移行しました。ただし、特にニュージーランドの教区の共同総主教によって、大主教という呼称が今でも時々使用されています。

2006 年、キャサリン・ジェファーツ・ショリはアメリカ合衆国の主教に選出されました。彼女は英国国教会で大主教となった最初の女性です。

英国国教会の加盟教会はすべて、1つまたは複数の教区を構成している。教区とは、行政上の目的で教区をグループ化したものである。一部の教区では、教区主教の1人がその管区の他のすべての主教を監督しており、大主教、または単に大主教と呼ばれている。大主教は通常、大主教の称号を与えられ、最愛なる主教と称される。大主教の中には、固定の教区を持つもの（たとえば、シドニー大主教は常にニューサウスウェールズ州の大主教である）もあれば、管区内のどの教区でも持つもの（たとえば、現在のウェールズ大主教はたまたまバンガーの主教を兼ねている）もある。大主教は、多くの場合、大主教の1人である。

一部の州では、すべての教区司教が合議制の首都権限を共有しており、単独の首都司教は存在しません。これは、首都司教がいない米国聖公会の 9 つの州すべてと、スコットランド聖公会の 1 つの州に当てはまります。これらの教会では、それぞれ主教またはプリムスが、教会の教区に対する首都権限を持たない首座主教です。

英国国教会の主教の大多数は、教区の精神的、牧会的、および行政的長である。教区主教は、その教区の教区長であり、広範囲にわたる法的および管理上の責任を負っている。教区には非常に大きなものもあれば、非常に小さなものもある。キプロスおよび湾岸諸国の主教区は複数の国を管轄し、ボリビアの主教区は国全体をカバーするが、ソドー島およびマン島の主教区はマン島のみを管轄する。大主教または大主教区長でない限り、すべての教区司教はRight Reverend の称号が与えられるが、歴史的な例外として、ミースおよびキルデアの主教はMost Reverend の称号が与えられる。

より大規模または人口の多い教区では、教区司教は 1 人以上の助任司教によって補佐されることがあります。補佐司教の役割が教区の構造の法的一部である場合、補佐司教は補佐司教として知られています。補佐司教は通常、教区内の場所にちなんで名付けられた称号を持ちます。たとえば、ジャロー司教はダーラム司教の補佐司教です。一部の教区は司教区に分かれており、それぞれに補佐地域司教が割り当てられています。たとえば、トロント司教には、 4 つの異なる地理的区分で特定の委任された職務を提供することで補佐司教が彼を補佐しています。場合によっては、教区は、現在の教区長が引退すると教区司教になる補佐司教である補佐司教を補佐司教として任命することもあります。この取り決めにより、司教職の継続性が高まるが、英国国教会ではあまり一般的ではない。教区長が選出または任命されていない場合、空席の間、主教または上級司祭が総司教代理を務めることができる。引退した主教、または通常の司教職以外の職に就いている主教は、通常、教区内で名誉補佐司教として認可される（元イーリー主教で、ダラムのセント・ジョンズ・カレッジの学長であったスティーブン・サイクスも、ダラムの名誉補佐司教であった）。

英国国教会および英国自由教会において叙階された聖職者の圧倒的多数は司祭（長老とも呼ばれる）である。司祭の聖職は、教区司教または地域の司教によって魂の治癒の認可を受けるという点で、司教の聖職に由来する。司祭団の合同性は、新しい司祭が叙階されるたびに認められ、他の司祭も叙階司教と共に按手を行う。すべての司祭は牧師と呼ばれる資格を有し、多くの男性司祭は神父と呼ばれる。一部の年長司祭は他の称号を持つ。多くの加盟教会は女性を司祭に叙階する。女性司祭に対する「神父」に代わる広く使われている称号はまだないが、「神父」という呼称を用いる者が多い。司祭は伝統的に（通常は）黒のカソックまたは聖職者シャツを着用するが、現在では多くの司祭が他の色の聖職者シャツを着用している。礼拝において、英国国教会の司祭の伝統的な服装は、聖歌隊の服であるカソック、サープリス、学位帽（授与されている場合）、および黒いティペットです。しかし、聖餐式では、宗教改革以前に復活したアルバ、ストール、カズラ、そして時にはアミスとマニプルの祭服が、聖餐の大部分で着用されます。司祭が聖餐式を司式しない場合でも、サープリスまたはアルバにストールを着けることができます。

司教に次いで、大助祭は教区内で最も高位の聖職者である。ただし、英国国教会とカナダおよび南アフリカ聖公会では、大聖堂の主任司祭が教区内の高位司祭となる。大助祭は通常司祭であるが、助祭が大助祭を兼務することもある（例えば、女性が司祭に叙階されることが認められていない場合や、助祭が他の助祭に対して管理責任を負っている場合など）。大助祭は通常、牧師ではなく尊者と呼ばれる。ほとんどの大助祭は、教区の責任と関連して大助祭団と呼ばれる教区の一部を監督するが、特定の管理責任に関連してその称号を保持する者もいる。例えば、一部の教区では、「執行大助祭」が教区の役職に就かずに、特定の管理機能において司教を補佐する。大助祭は司教代理であり、大助祭職または特定の責任範囲内で教区の牧会的および実際的な管理を担当します。

英国国教会のすべての加盟教会に大助祭がいるわけではありません。スコットランド聖公会には、各教区の最高位の司祭である首席司祭の役職があります。スコットランドの首席司祭の役割は大助祭の役割に似ていますが、敬称はVery Reverendです。

各教区には、母教会であり、教区司教のカテドラまたは玉座がある大聖堂があります。歴史的な理由から、いくつかの教区には複数の大聖堂があります。大聖堂は教区の秘跡、典礼、管理のリソース センターであるため、通常、大聖堂の聖職者は教区内で最も上級の聖職者です。英国国教会の異なる加盟教会は、異なる大聖堂聖職者構造を持っています。英国国教会はおそらく最も複雑なシステムを持っています。イングランドでは、大聖堂の上級司祭は首席司祭と呼ばれます(2000 年までは、代わりに司祭長と呼ばれていたものもありました)。首席司祭は、参事会員または聖職者補佐員と呼ばれる他の上級聖職者に補佐されます。これらは、大聖堂コミュニティ内で異なる役割を果たします。たとえば、聖職者財務係は大聖堂の構造と財務に責任があり、聖職者聖歌隊長は大聖堂の礼拝に責任があり、聖職者長は大聖堂の文書館と図書館に責任があります。大聖堂以外の聖職者の中には、特別な栄誉として名誉聖職者または聖職者聖職者団の称号を授与される人もいます。大聖堂の中には、教区教会の助任教区牧師に似た地位にある副聖職者を置いているところもあります。大聖堂のほかに、イングランド国教会 (現在ではウェールズ国教会とカナダ聖公会も) には、同様に機能するが司教座を持たない参事会教会と王室の特別教会がいくつかあり、ウェールズ国教会参事会教会のスウォンジーのセント・メアリー教会だけは司教座があります。

英国国教会の他の加盟教会では、大聖堂の配置ははるかに単純です。他のほとんどの大聖堂も教区教会です。スコットランド聖公会では、大聖堂の主任司祭は司教区長です。カナダ英国国教会では、大聖堂の主任司祭は、大聖堂の教区牧師および教区の首席司祭として知られています。首席司祭と司教区長は、大司教と呼ばれ、聖職者と聖職者団 (小聖職者は除く) は、聖職者団 (聖職者) または聖職者団 (聖職者団) と呼ばれます。英国国教会の多くの管区では、「聖職者」の称号は司教から贈られるもので、上級または著名な聖職者に与えられますが、場合によっては信徒 (「信徒聖職者」) にも与えられます。

多くの英国国教会の教区では、大司教区内の教区を、教区長区と呼ばれる小区分にグループ化しています。大聖堂の司教の職と区別するために、これらはしばしば地方司教区、地域司教区、または地域司教区と呼ばれ、地方、地域、または地域の司教によって率いられます。これらは、司教区内の教区聖職者の中から司教によって任命され、司教区の教区と大司教および司教との間の連絡手段として機能し、定期的な会議（しばしばクレリクスまたはチャプターと呼ばれる）を通じて同僚間の協調性を促進します。地域および地方の司教には特別な肩書きはなく、通常は交代で任命されます。

司祭は、特定の問題に関して、または司教の国以外の地域において司教を代表する司祭です。

歴史的に、教区聖職者は司教の魂の救済を与えられているため、永久教区助任司祭であり、教区の一時的自由保有権を与えられているため、現職教区司祭または牧師である。彼らは、受け取る十分の一税に応じて、教区長（大十分の一税と小十分の一税の両方を受け取る）、司祭代理（小十分の一税のみを受け取る）、または永久教区助任司祭（十分の一税を受け取らない）のいずれかであった。やがて、3 番目のカテゴリは司祭代理と統合された。今日でも、イングランドとウェールズの各教区では、十分の一税の歴史的状況に応じて現職者に教区長または司祭代理の称号を与えているが、これらの教会のすべての聖職者は中央基金から給与が支払われているため、区別は無意味である。イングランドとウェールズの一部の地域では、チーム聖職区が設立されている。この制度では、聖職者のチームが教区のグループに認可され、最年長の司祭はチーム教区長、現職のその他の司祭はチーム司祭代理として知られています。安定した在職権はないが司教の認可を受けている教区司祭は、主任司祭、臨時教区助任司祭、または司教の教区助任司祭と呼ばれます。

英国国教会の他の教区では、ほとんどの教区司祭は教区牧師または現職者と呼ばれています。しかし、宣教団体が継続的な発展に尽力している一部の加盟教会では、教区司祭は牧師と呼ばれています。アメリカ合衆国聖公会などの一部の州では、教区牧師は自立した教区の長であり、司祭は教区の資金で維持されている 宣教団の長です。

叙階後、ほとんどの聖職者は教区の指導的地位に就く前に教区司祭の補佐として働く。彼らは教区司祭とともに魂の癒しを分かち合うため、しばしば補佐司祭と呼ばれるが、多くの場所では現職司祭と区別するために単に「教区司祭」と口語的に呼ばれ、補佐としての任命期間は教区司祭職と呼ばれる。補佐聖職者の中には、さまざまな理由で現職ではない経験豊富な司祭や助祭もいる。彼らには、フルタイムの世俗的な雇用に就いている者や、教区内で管理職に就いている者が含まれる場合がある。一部の教区では、そのような上級補佐聖職者はしばしば准司祭と呼ばれる。大聖堂や教会堂の若手聖職者は、マイナー・キャノンと呼ばれることがある。彼らの主な収入源が聖職者としての仕事以外である場合、彼らは自給自足聖職者 (SSM) と呼ばれることがある。^[5]

英国の宗教改革以来、助祭は英国国教会と英国自由教会における聖職者の最下級の位階であった。下級位階（トレント公会議で初めて明確に定義された）は位階から外された。助祭は聖職者の正式な一員であるが（聖職者用の襟章を着用し、牧師と呼ばれる）、聖餐を主宰したり、人々を祝福したり、罪を赦したりすることは許されていない。これらの奉仕は教会生活において重要であり、多くの点で今でも不可欠であるため、助祭は通常、助祭職に就いて約1年後に司祭に叙階される、つまり過渡期の助祭である。この用語はいくぶん誤解を招きやすいもので、この位階は決して置き換えられることはなく、すべての司祭は助祭でもあり、礼拝で時折この役割を果たす。ほとんどの助祭は教区教会で助任司祭補佐として奉仕し、この奉仕は通常、司祭に叙階されても継続される。助祭の中には、大聖堂の参事会員として、あるいは教区外の幅広い聖職において 補佐牧師として奉仕する者もいます。

執事の責任には礼拝の補助、特に聖餐のための祭壇の準備と福音書の朗読が含まれます。また、世界に教会を顕現するという伝統的な役割に沿って、牧会活動と地域社会への奉仕活動の責任も与えられています。

いわゆる職業執事は、聖職に就くことではなく、修道会に留まる意図を持って叙階された人々です。このような執事は、世俗的なキャリアを持つことが多いです。このような場合、職業執事は、見習いの要素なしで、移行期の同僚と同じ責任を持ちます。職業執事の多くは、社会福祉のキャリアを持ち、そこでケアと奉仕活動の特別な奉仕を実践することができます。

英国国教会の加盟教会によって女性の叙任に関する方針が異なるため、一部の教会（南コーン州英国国教会など）や一部の教区（シドニーなど）では、女性は助祭として叙任されても、司祭や司教として叙任されることはできない。

特定の信徒は、司教から（多くの場合、教区またはその聖職者の推薦に基づいて）特定の奉仕活動を行うための特別な委任または許可を受けることがあります。認可の根拠は、奉仕活動が専門的すぎるか、または特別なため、個別の評価と推薦がなければ実行できないと考えられることです。管轄によって違いはありますが、共通する分野が 4 つあります。

女性助祭は助祭と同じ名前に由来しているが、教会では平信徒の聖職者とみなされることが多かった（おそらく、この見解に同意した第1ニカイア公会議の時代から）。女性助祭は11世紀までに西方教会から完全に姿を消した。1836年、テオドールとフリーデリケ・フリードナーはライン川沿いのカイザースヴェルトに最初の女性助祭の家を設立した。1862年、ロンドン司教アーチボルド・キャンベル・テイトはエリザベス・フェラードとともに按手によって「古代の女性助祭の秩序」を復活させた。アラバマ司教（1885年）とニューヨーク司教（1887年）によって女性が女性助祭に叙階され、徐々に女性助祭を任命する教区が増えていったが、明確なコンセンサスはなく、女性助祭を聖職に就かせることを意図するものもあれば、そうでないものもあった。現在女性を叙任している教会では、女性執事の階級はほぼ消滅している。

公認平信徒朗読者は、教区や国教会によってその重要性が大きく異なりますが、司教によって認可されています。聖餐の儀式とは別に、礼拝を主導する権限が与えられています。その責任と特権には、次のものが含まれます。

• 朝祷、晩祷、終祷の指揮
• 連祷を唱える
• 結婚の宣言文の公表
• 説教、指導、牧会活動の支援
• 葬儀の執り行う
• 聖体拝領の配布（ただし、聖体拝領は行わない）

イングランド国教会には聖職者とほぼ同じ数の朗読者がいる。^[6]

イングランド国教会の多くの教区では、朗読者は「認可された平信徒牧師（朗読者）」、またはより非公式には「認可された平信徒牧師」としてよく知られています。

認可された信徒管理者は、司教から聖体拝領の配布を手伝う権限を与えられることがあります。通常、教区司祭は定期的に司教に認可を受けるべき人物のリストを提出します。一部の教区では、信徒による聖体拝領は聖杯に限定されており、信徒管理者は聖別された聖体を教会から病人や閉じ込められた人々のところへ持ち帰り、そこで聖体拝領を行うことが認められる場合もあります。

英国国教会の多くの地域では、教区の日々の奉仕は教理教師によって行われています。英国国教会のほとんどの地域では、教理教師とは司祭と地元の教会評議会の推薦に基づいて司教から免許を与えられた人です。1 世紀前、教理教師は教会から給料をもらっていた教師でしたが、今日では村の教理教師は主に村の牧師です。英国国教会のほとんどの地域では、司祭は可能な場合のみ聖体拝領に来ます。教理教師は司祭がいない日曜日に礼拝を組織して実施し、週を通して朝と夕方の祈りに人々を呼ぶ鐘を鳴らします。ほとんどの村では、教理教師は青少年の指導も行い、子供の洗礼について両親や代父母を教育し、堅信礼のリハーサルを行い、その他多くの職務も行っています。

いくつかの教区にはカテキストのための訓練センターがあり、いくつかの教区ではカテキストは司祭やより経験豊富なカテキストによって訓練されます。

ほとんどのカテキストは、司祭が村に儀式のために来たときに聖体拝領の配布も手伝います。一部の教区では、カテキストが司祭によって事前に聖別された聖体拝領も配布します。

信徒は、音楽家、聖書朗読者（上記の「信徒朗読者」と混同しないでください）、執り成しの指導者、案内係（サイドマンまたはサイドスピープルと呼ばれることが多い）など、さまざまな方法で聖務の典礼の遂行を支援します。

教会の一部では、長年にわたり、信徒の聖職に関する公式規則を緩和してきました。聖職者はしばしば、自分たちの役割を司祭とみなし、礼拝と日々の仕事の両方において会衆が聖職者であると教えています。一部の教会では、信徒が上記のような信徒朗読者の役割を担うことが一般的で、また、肩書や祭服によって必ずしも信徒であると識別されることなく、以下に挙げる他の機能のいくつかも果たしています。

聖職者の補佐は祭壇奉仕者という独自のカテゴリーを形成し、しばしばギルドに組織されます。彼らの典礼上の責任には、以下の一部またはすべてが含まれます。

• 行列の際、祭壇までの、あるいは祭壇からの行列の際、また場合によっては祭壇上で、行列用の十字架、ろうそく、香炉、福音書や聖書、その他の品物を運ぶこと。
• パン、ワイン、お金などの献金の受け取りの援助。
• 聖体拝領のための祭壇および聖職者の準備の補助。
• 聖職者のためのミサ典書やその他の書籍や物品を保持すること。
• 典礼の適切なタイミングで聖鐘を鳴らしたり香炉を振ったりする

聖餐式において祭壇で補助する独特の役職に、特に英国カトリックの礼拝で副助祭がいます (副助祭は偶然叙階されている場合もありますが)。副助祭は典礼の 3 人の聖なる奉仕者 (他の 2 人は司祭または司式者 (司祭または司教) と助祭) の 1 人です。副助祭は、使徒書(または福音書以外の新約聖書の一節、通常は「第二朗読」) を朗読し、祭壇の準備や典礼のその他の側面を特定の方法で補助する責任があります。内陣で奉仕する他の信徒は通常アルバまたはカソックを着用しますが、副助祭はアルバの上に、職務専用の祭服であるチュニクルを着用し、マニプルを着用することもあります。

信徒は礼拝以外のさまざまな奉仕活動を行っています。実際、キリスト教の入信儀式である洗礼によって、各信者は自分の技能や才能に応じた奉仕活動ができるようになるというのが、英国国教会の信条です。そのような奉仕活動には、管理、教育、財政、接客、育児、病人への見舞いなどが含まれます。個人またはライフスタイルの伝道という重要な奉仕活動は、多くの英国国教会信徒が家族、隣人、友人、仲間の間で行っている役割であり、神の癒しの性質を実践的な方法で示しています。

• 英国国教会の宗教団体
• アポストリカエ・キュラエ
• 聖職者や教会指導者にリーダーシップ研修を提供する英国国教会の世界的な団体、Sharing of Ministries Abroad (SOMA)