永久キュレーター

修道院解散後、最初の終身副牧師職を構成したのは、聖職禄を与えられた聖職者がいない、後者の小教区教会と礼拝堂のグループであった。修道院解散後、かつて修道院が所有していた教会のほとんどの教区牧師と副牧師はそのままの地位に留まり、収入は影響を受けなかった。しかし、聖職禄を与えられていないこれらの教会と礼拝堂については、聖職者の十分の一税権を購入した信徒は、教区副牧師としての霊的義務を自ら果たすことはできず、また、聖職者が行っていたように、その職務のために俸給制の司祭を任命することも適切とは考えられなかった。^{[ 7 ]}その代わりに、「収用者」と呼ばれる、割り当てられた十分の一税を購入した信徒は、これらの場合、教区司教に副牧師として奉仕する聖職者を指名し、新しい終身副牧師職を支えるために適切な年間固定俸給を提供することが求められた。^{[ 8 ]}実際には、新しい終身副牧師職に指名された者のほとんどは、解散前にその副牧師職を務めていた参事会員または俸給会員であった。^{[ 9 ]}長年にわたり、終身副牧師職のパトロンと給与支払人の両方を私有財産所有者が担うという取り決めは、特に当初の現金俸給がインフレによって以前の価値のほんの一部にまで減額される可能性があるため、破綻しやすいことが判明した。場合によっては、教区司教が教区からの十分の一税収入の増額分またはその他の寄付金を提供されて給与支払人の責任を引き受けることができれば、副牧師職への任命を継続することが可能であった。そうでなければ、私有財産所有者は、当時副牧師職が聖職禄として数えられていなかったため、複数人で副牧師職を務めることに法的障害がなかったという事実を利用して、近隣の現職者を副牧師職に指名することができた。資金不足に悩む多数の教区牧師館や副牧師館の場合と同様に、終身副牧師職に就く聖職者の継続的な供給は、教区が追加の寄付金を集めることに依存するようになった。このプロセスは、1704年に終身副牧師職がアン女王の恩恵の対象となったことで、はるかに容易になった。

By the beginning of the nineteenth century there were 10,500 ancient parishes in England and Wales; their boundaries fixed, and until 1818, only able to be changed or split by private acts of Parliament. In addition, there were around 2,000 chapels of ease with defined parochial districts, mainly in the North of England; most of which were supported with more or less generous endowments administered by trustees. However, only 4,400 parishes had a resident incumbent,^[10] with the majority of the remaining parishes and chapelries being served by some 5,000 assistant curates;^[11] although many smaller neighbouring parishes had effectively been amalgamated as joint livings, and a number had been reconfigured as sinecures annexed in commendam to a bishopric or other senior clerical post.^[10] Around 1,000 parish cures were unprovided with any resident priest.^[12] One consequence of the Napoleonic Wars was a series of acts of Parliament giving bishops powers to compel absent incumbents to reside in their parishes; but it was acknowledged that this would create hardship amongst displaced assistant curates deprived of access to the more attractive cures. In this context, the status of perpetual curate began to appear less as a historical anomaly, and more as a potential solution. If chapels-of-ease, endowed with sufficient regular income, could be re-established as perpetual curacies; this would provide livings for displaced assistant curates, while greatly improving the quality of pastoral care provided to these cures. Crucially, there would be no need to change ancient parish boundaries or disrupt rights of tithe or glebe; while the incumbents of the ancient parish churches could continue as joint patrons with the trustees of the new perpetual curacies.

急速に拡大する都市人口によって、はるかに大きな問題が生じた。かつての古代の礼拝堂が終身副牧師職に昇格したとしても、工業都市では教会や教区が著しく不足しており、南東部の多くの農村地域ではそれに対応して過剰供給されていた。都市教区数の急速な拡大が必要となり、終身副牧師の地位（「聖職禄」として再分類された後）が、新しい牧師職の創設のための容易に利用できる法的テンプレートを提供することがわかった。さまざまな教会建築法^{[ 13 ]}は、新しい教区と教会区を設立することによって終身副牧師職の数を大幅に増加させた。これらの牧師は、当初は教区の監督下にある教会役員が管理する座席使用料からの俸給で支払われ、後には教会委員会に帰属する寄付金から支払われることが多くなった。^{[ 8 ] [ 11 ]}当該地域からの十分の一税と教区財産は引き続き平信徒の財産管理人または教区長に渡され、あるいは新しい終身副牧師職の場合は、それらを設立するために分割された古い教区によって保持された。新しい教会が新しい教会管区に設立された場合、新しい聖職禄の庇護者は通常、古い教区の現職者であったが、古い教区が新しい独立した教区に分割された場合は、古い教区の庇護者は通常、すべての新しい聖職禄の庇護者であった。しかし、法律では、既存の庇護者が優先的に拒否権を持つことを条件として、多額の寄付者が新しい聖職禄の庇護権を取得することも認められていた。^{[ 14 ]}さらに、法律は閑職聖職を廃止し、兼任が認められる機会を大幅に制限し、^{[ 15 ]}免除の対象とならない長年の共同聖職禄（終身副牧師職を含む）の分離を強制した。 1864年までに、副牧師が担当する教区牧師は1,000人未満にまで減少し^{[ 11 ]、}一方、終身牧師の数は4,000人を超えて増加した。世紀初頭には最も優遇された牧師階級と見なされていた終身牧師は、1850年代までには最も不遇な牧師階級となった。終身牧師は、アン女王の恩恵によって増額されたとしても、イングランド国教会の他の常勤牧師職に比べて、長い間、給与が低く、住居も不十分なままであった。そのため、終身牧師は、ヴィクトリア朝中期の文学文化において、聖職禄を受けた聖職者の社会的地位を維持しようと努める人物としてよく登場するが、その家族の願望（特に結婚）は、厳しい経済的期待によって阻害されている。最も顕著な例は、オリファント夫人の『終身牧師』 [ ^{16 ]}とアンソニー・トロロープの『バーセット最後の年代記』で^ある。

簡単に言えば、現職の聖職者は全員、教区牧師、副牧師、または終身副牧師のいずれかであった。しかし、これはイングランド国教会内の関連法を完全に正確に要約したものであったが、^{[ 17 ]} 終身副牧師職の創設は、修道院解散時に、既存の礼拝会衆に牧師を提供するための臨時の便宜であり、修道士の手から一般の借地人や受領者の手へ権利が移転される以外に、長年の精神的および世俗的な財産権への混乱を最小限に抑えるためであった。^{[ 18 ]}これらの会衆が聖職禄のない教区にあった場合、聖職禄のある副牧師職として復元されたとしても、副牧師に十分な生活費を提供できる会衆はほとんどなかったであろう。会衆がかつての修道院教会や礼拝堂にあった場合、教区牧師に財政的負担をかけなければ、教区礼拝堂として寄付されることはなかったであろう。この便宜は、3 世紀にわたり、教区の規定に関する一般的な規則に対する比較的まれな例外であり続けました。特に、（教区牧師や副牧師とは異なり）終身副牧師職には法人格がなく、したがって個人ではなく職務に寄付を寄付することができなかったためです。^{[ 8 ]}この不利益は、クイーン アンズ バウンティ からの増額の資格のある終身副牧師職が「終身聖職禄」と宣言され、その現職者が政治団体となったときに、一部の教会で是正されました。^{[ 19 ]}他のすべての終身副牧師職は、 1838 年複数聖職者法( 1 & 2 Vict. c. 106)により、完全な聖職禄 として再分類されました。 ^{[ 20 ]}しかし、これは、当時すでに近隣の牧師館や教区牧師館に事実上併合されていたものの、複数聖職者法によって独立した牧師として奉仕することを求められた、相当数の終身副牧師職にとっては諸刃の剣となる可能性があった。多くの場合、当初は全く不十分な寄付金と牧師館がなかった。その後、「聖職禄を受けた聖職者」^{[ 8 ]}となったものの、教区牧師や副牧師とは異なり、19世紀または20世紀の終身副牧師は、霊性を受けるために任命されることも、世俗的な職に就くこともなかった。司教の許可による入会により、両方の儀式は不要となった。^{[ 21 ]}

終身副牧師が務める古くからの教区は、法的には「牧師館」のままであり、そのため牧師館もそのように呼ばれていました。牧師が務める教区の場合と同様に、終身副牧師の牧師館を提供する責任は、当初は平信徒の教区牧師として牧師館を所有する者に課せられ、実際にはほとんどの場合、教区の牧師館の農家でした。しかし、牧師の場合と同様に、終身副牧師に期待される住居水準は18世紀以降上昇し、牧師自身と後継者の収入を担保として、新しい牧師館を建設するための融資をこれらの牧師に提供できる手段が必要となりました。このような融資は、アン女王の恩恵金制度や教会委員会を通じて、終身副牧師が聖職禄の法的地位を獲得してから初めて可能になりました。終身牧師は牧師館に住んでいたため、特に19世紀に創設された牧師は一般的に「牧師」と呼ばれていましたが、この称号に対する法的権利が彼らに与えられたのは1868年のことでした。^{[ 22 ]}この日から「終身牧師」という用語は現在では使われなくなりましたが、教会法では技術的なカテゴリーとしてさらに100年間存続しました。