Loading article…
アーチボルド・キャンベル・テイト[ 2 ]（1811年12月21日- 1882年12月3日）は、イングランド国教会のカンタベリー大主教であり、神学者であった。彼はカンタベリー大主教、ひいてはイングランド国教会の首長となった最初のスコットランド人聖職者であった。[ 3 ]
テイトは1811年12月21日土曜日、スコットランドのエディンバラ、パークプレイス2番地[ 4 ]で、ハーヴィストンのクローフォード・テイトWS （1766年-1832年）と、サコット卿アイレイ・キャンベルの娘スーザン・キャンベル（1777年-1814年）の息子として生まれた[ 5 ]。
彼はエディンバラのハイスクールで教育を受け、1824年からは新しく完成したエディンバラ・アカデミーで学び、1826/7年には同校の首席となった。両親は長老派教会信者であったが、彼は早くからスコットランド聖公会に傾倒した。グラスゴー大学からスネル奨学生として1830年10月にオックスフォード大学ベリオール・カレッジに入学し、1年目に堅信礼を受けた。彼は奨学金を得て、1833年に文学（古典）で一級の成績で学位を取得し、ベリオールのフェロー兼チューターとなった。1836年に執事、1838年に司祭に叙任され、マーシュ・バルドンで副牧師を務めた。[ 6 ]
フェローたちの急速な交代により、26歳で彼は「バリオル・カレッジの4人のチューターの中で最年長かつ最も責任のある人物」となった。[ 7 ]この時期に得た経験は、後に最初のオックスフォード大学委員会（1850～52年）のメンバーとして大いに役立った。彼はオックスフォード運動の原則には決して共感せず、 1841年にトラクト90が出版されると、有名な「4人のチューター」による抗議文を起草したが、これがこの論争における彼の唯一の重要な貢献であった。一方、大学では概して自由主義運動に共感していたものの、この問題で主導権を握ることはなかった。[ 6 ]
1842年、彼はアーノルドの後任としてラグビー校の校長に就任したが、目立った功績はなかったものの、有能な後継者となった（彼の教え子の一人にルイス・キャロルがいる）。そして1848年に重病を患ったが、これが最初の病気となり、1849年にカーライルの司祭長に任命されたことで、比較的のんびりとした時間を過ごすことができた。しかし、カーライルでの彼の生活は決して活動的なものではなかった。彼は大学委員会に所属し、大聖堂を修復し、多くの優れた牧会活動を行った。そこでもまた、彼は人生最大の悲しみを経験した。[ 6 ]彼は1843年にラグビーでキャサリン・スプーナーと結婚した。彼女は信仰の違いから彼がラグビーの校長になることに反対したが、それでも彼と結婚した。実際、キャサリンは彼を大いに支え、彼女自身も町の貧しい人々を助け、女子のための学校を設立した。 1856年、5週間以内に、彼らの9人の子供のうち5人が猛毒の猩紅熱で亡くなった。[ 8 ] 2人は助かり、その後、さらに2人の兄弟が加わった。
それから間もなく、1856年11月22日、ホワイトホールのチャペル・ロイヤルで、カンタベリー大主教ジョン・バード・サムナーによって、チャールズ・ジェームズ・ブロムフィールドの後継者としてロンドン主教に聖別された。[ 9 ] 1868年にカンタベリーに転任したこと（1862年にヨーク大主教職を辞退していた）は、彼の業績が認められたものであったが、その業績が途絶えることはなかった。晩年は病気に悩まされ、1878年には唯一の息子クローフォード（1848年 - 1878年）と妻キャサリン（1819年 - 1878年）が亡くなり悲しみに暮れた。[ 6 ] 8人の娘のうち5人も幼くして亡くなった。悲劇的なことに、全員が1856年に数日のうちに猩紅熱で亡くなった。 [ 10 ]
ブロムフィールドが司教の職務の概念をほぼ根本から変革したとすれば、後継者のテイトは彼を凌駕した。テイトはブロムフィールドの真摯さと仕事の能力をすべて備え、さらに幅広い関心を持っていた。ブロムフィールドは教会建設に熱心に取り組んだが、テイトは1863年にロンドン司教基金を設立することでその足跡をたどった。彼はロンドンでの時間の多くを実際の伝道活動に費やし、最後まで聖職者の牧会活動への関心は他の何よりも大きかった。妻とともに、彼は女性活動を確固たる基盤の上に組織化する上で重要な役割を果たし、特に必要とされていた形成期において、英国国教会の姉妹会の健全な規制にも少なからず貢献した。また、彼の健全な実践的判断力と強い常識が発揮された行政や組織運営といったより大きな問題においても、彼は同様に成功を収めた。彼は議会に欠かさず出席し、実用的な措置を推進するためにあらゆる努力を惜しまなかった。聖職者会費の条件変更（1865年）、新しい聖書朗読集（1871年）、埋葬法（1880年）は、主に彼の功績によるものであり、それらすべて、特に最後のものについては、当時多くの非難を浴びた。[ 6 ]
近代思想における自由主義の潮流に関して、彼はそれに共感していた。信仰の問題を扱う際の彼の目的は、儀礼の問題を扱う場合と同様に、主に実際的なものであり、彼が理解する法への平和と服従を確保することを望んでいた。そのため、共感から何らかの運動に好意的な意見を表明した後、彼はしばしば撤回せざるを得なかった。[ 6 ]
彼は『エッセイと評論』の執筆者の一部に一定の共感を示したが、その後、司教たちによる同誌への非難に加わった（1861年）。同様の明らかな優柔不断さは、他の事例、例えばジョン・ウィリアム・コレンソの件（1863年）やアタナシウスのシンボルの使用または不使用に関する論争（1872年）でも見られた。当然のことながら、広く誤解された。彼を知らない人の中には、彼がソッツィーニ派か自由思想家だと考える者もいたし、そう考えるふりをする者もいた。世間一般はそうではないことを知っていたが、フレデリック・テンプルでさえ、『エッセイと評論』の件で彼に「人生のあらゆる危機において、あなたを信用することに警戒しなければならないと感じさせるようなことをすれば、あなたは友人を維持できないだろう」と警告した。[ 11 ]
カトリック復興運動に関して言えば、テイトは司教在任中ずっとそれに関心を寄せ、とりわけ儀式主義の問題に深く関わっていた。儀式主義の問題は、当然ながら当時の公認された教会慣習と最も直接的に対立するものであった。彼は1859年のセント・ジョージズ・イン・ザ・イースト教会の抗議運動[ 12 ]や、初期段階のセント・オールバンズ・ホルボーン教会の騒動(1867年)に対処しなければならなかった。彼はリズデール事件(1877年)の枢密院判決に陪審員として参加し、 1858年と1877年の告解反対運動に他のどの司教よりも深く関わっていた[ 13 ]。
彼のやり方は一貫して同じだった。裁判所が宣言した法律に従うよう努め、それが叶わない場合は、教会の平和のために教区長の裁定に従うよう最も真剣に努力した。その後は、何もできなかった。彼は「儀式主義者」の側にどれほどの理屈があったか、つまり、彼らが主張するところによれば典礼規則の文言でカバーされている慣習のために戦っていたこと、そして典礼規則があらゆる方面で明らかに無視されている状況では、ある種の違反者だけを相手にするのは公平ではないことを理解していなかった。実際、他の人々がそれを完全に無視する傾向にある場合、テイトはイングランド教会と国家とのつながり以外にはほとんど何も理解できなかった。そのような立場からは、反抗的な聖職者を剥奪するための立法以外に逃れる道はないように思われ、その結果として1874年公衆礼拝規制法が制定された。 [ 13 ]
この件に関してテイトが全面的に責任を負うことは決してなかった。最も厄介な条項のいくつかは、司教たちが抵抗できなかったシャフツベリー卿の修正によるものであった。また、この措置の最も悲惨な結果は、それを可決させた者たちが想定していなかったことを心に留めておく必要がある。結果は必然的に起こった。聖職者たちは新たな法廷に召喚され、聖職を剥奪されただけでなく投獄された。高教会派だけでなく、関係する儀式慣習にほとんど関心のない多くの人々の間にも、広範な憤りが広がった。そして、結果がどうなるかを予測することは不可能に思われた。しかし、老いた大司教は誰よりも心を動かされ、このような事態を緩和するために懸命に努力した。[ 13 ]
ついに、 AH マコノキー牧師が不服従を理由にホルボーンのセント・オールバンズ教会の聖職禄を剥奪されそうになったとき、当時アディントン宮殿で臨終を迎えていた大司教は、聖職禄の交換（すでに計画されていたもの）を実行するための措置を講じ、彼を裁判所の管轄から外した。これが転換点となり、儀式上の困難は決してなくなったわけではないが、その後は別の観点から対処され、公衆礼拝規制法は事実上時代遅れとなった。[ 13 ]
テイト大司教は1882年12月3日（待降節初日）にロンドンのアディントンで亡くなりました。彼はアディントンの聖母マリア教会の墓地に埋葬されています。墓には階段状の台座の上に大きなゴシック様式のケルト十字架が立てられており、墓地内で群を抜いて最大の記念碑となっています。
テイトは信心深い聖職者であったが、生涯の仕事はすべてイングランドで行われたにもかかわらず、最後までスコットランド人であり続けた。一部の人々は、彼がイングランド教会の歴史的立場を真に理解しておらず、学ぼうともしなかったと考えている。大司教の先代の一人であるジョン・ティロットソンは彼のお気に入りの英雄であり、ある意味で二人は似ていた。テイトにはティロットソンのような温厚さはなく、行く手を阻む障害を容赦なく踏み越えた。彼は偉大な聖職政治家とは言えないが、職務を立派に遂行し、間違いなく当時の最も優れた公人の一人であった。[ 13 ]
彼の娘エディス・マードック・テイト（1858年 - 1936年）はランドール・デイヴィッドソンと結婚し、デイヴィッドソンは（テイトの影響もあって）後にカンタベリー大主教となった。[ 14 ]
彼の死後、エディンバラの生家跡地、エディンバラ大学のマクイーワン・ホールの西側、エディンバラ医学部の裏手、テヴィオット・ロウに面した場所に、ブロンズ製の胸像を載せた石碑が建てられた。[ 15 ]記念碑は現存しているが、公道から離れた目立たない場所にある。
彼の最も重要な記念碑はウェストミンスター寺院にある。それは、1884年に南翼廊に建立されたHHアームステッド作の白い大理石の胸像である。 [ 16 ]
アディントン宮殿は現存しているが、1930年代にゴルフコースに転用された。
{{cite web}}値を確認する（ヘルプ）|url=
ウィキメディア・コモンズにあるアーチボルド・キャンベル・テイト関連のメディア