毎日の礼拝（英国国教会）

毎日の礼拝は、主に聖公会の信者によって使用される用語です。英国国教会では、毎日の礼拝の伝統的な規範的な時間に、朝の祈り（特に詠唱される場合は朝祷またはマティンとも呼ばれます）と夕の祈り（特に合唱で行われる場合は晩祷と呼ばれます）が含まれ、通常は祈祷書に従います。他のキリスト教の伝統と同様に、聖職者または信徒のどちらも毎日の礼拝を主導できます。ほとんどの英国国教会の聖職者は、朝の祈りと夕の祈りを毎日祈ることが義務付けられています。

英国国教会が毎日朝と夕に祈りを捧げる習慣は、宗教改革以前の教会法に定められた時課に由来する。教会法には、朝祷、ラウド、プライム、テル、セクスト、ナテ、ヴェスペル、コンプラインの8つが毎日教会で、聖職者によって唱えられることが義務付けられていた。この習慣はキリスト教の最も初期の世紀に由来し、最終的にはキリスト教以前のユダヤ教の習慣である、朝と夕方にシェマの祈りを唱え、神殿で毎日捧げられた犠牲を思い出す習慣に由来している。^[1]

1549年の最初の祈祷書^[2]は、この取り決めを大幅に簡素化し、一日の最初の3つの礼拝をマティンズと呼ばれる1つの礼拝にまとめ、残りの2つをイブニングソング（宗教改革以前は、ヴェスパーの英語名でした^[3]）と呼ばれる1つの礼拝にまとめました。残りの礼拝は廃止されました。第2版の祈祷書（1552年）^[4]では、これらの礼拝をそれぞれ朝の祈りと夕方の祈りに改名し、いくつかの小さな変更も加えました。これにより、毎日の英国国教会の礼拝のパターンが設定され、それ以来ほとんどの大聖堂やその他の大きな教会で基本的に変更されておらず、英国国教会の1662年の祈祷書の現在の版に引き継がれています。

大半の英国国教会の管区では、聖職者は毎日朝と夕の祈りを唱えることが義務付けられており、敬虔な英国国教会信徒もこれを霊的修行の一部としていることが多い。歴史的に、英国国教会の宗教共同体は、 17世紀のリトル・ギディング共同体から始まり、毎日の礼拝を共同体の霊的生活の中心に据えてきた。 ^[5]祈祷書の朝と夕の祈りを定期的に行うことは、ジョン・ウェスレーと初期のメソジスト運動によって推進された「方法」の一部でもあった。^{[6] : 283}

19 世紀のオックスフォード(トラクト派) と儀式主義運動以来、宗教改革以前の 1 日 8 回の祈祷習慣への関心が再燃した。トラクト派の司祭ジョン ヘンリー ニューマンは、ローマ カトリックに改宗する前に、トラクト派の司祭で、ローマ聖務日課と英国国教会の日々の祈祷習慣との関係について、時事問題集第 75 号に書き、英国国教会の司祭にそれを採用するよう奨励した。^[7]朝と夕の祈りという主要な礼拝に加えて、特に終祷、また時には日中の祈祷日課と呼ばれる「小刻みの祈り」が特に一般的になり、米国聖公会^{[8] : 103–7, 127–36}および英国国教会^{[9] : 29–73, 298–323 の現在の礼拝書に規定されている。}

伝統的な英国国教会の日々の礼拝は、1549年と1552年に初めて定められたパターンに従っています。しかし、20世紀の典礼運動以来、一部の英国国教会はこの歴史的な慣習に基づかない新しい形式を導入してきました。^{[9] [10]このセクションでは、}英国国教会全体で現在でも広く使用されている伝統的な形式について説明します。

祈祷書は「公の礼拝のために再構成された聖書」と評されている。^{[11] : 155}英国国教会の毎日の礼拝の中核は、聖書そのものの言葉を使って祈ることと、聖書の朗読を聞くことにほぼ完全に基づいている。

1552年以来の伝統的な版の祈祷書によれば、朝の祈りと夕の祈りは両方とも長い告白と赦しの祈りで始まるが、イングランド国教会やアメリカ聖公会を含む多くの聖公会の管区では、伝統的な形式に従った礼拝でさえももはやこれを要求していない。^{[12] : 80  [8] : 37, 61, 80, 115}

伝統的な形式は、司式牧師と会衆の間で述べられる冒頭の応答で始まります。これは通常、年間を通じてどの礼拝でも同じで、宗教改革以前の用法から取られています。「主よ、私たちの唇を開いてください。そうすれば、私たちの口はあなたの賛美を語ります」。これは詩篇 51 篇に基づき、ローマ聖務日課書の朝課の冒頭の祈りから翻訳されています。次に「神よ、急いで私たちをお救いください」という応答が続き、「主よ、急いで私たちをお助けください」となります。これは、宗教改革以前の礼拝の冒頭で毎回行われるDeus, in adjutorium meum intendeの大まかな翻訳であり、英語の Gloria Patriが続きます。

宗教改革以前の毎日の礼拝の主要な側面は詩篇を唱えることであり、これは改革された朝と夕の祈りの礼拝でも維持されました。何百年もの間、教会は毎週詩篇全体を朗読していましたが（ラテン語の詩篇の記事を参照）、伝統的な祈祷書では、1か月という長い期間にわたって詩篇全体を朗読することを想定しています。最近では、いくつかの英国国教会が7週間^{[8] : 934}または2か月^{[13] : lv}

朝の祈りで毎日最初に唱えられる詩編は、詩編第95篇の「主よ、主よ、栄えあれ」である。全文か、語尾を短縮または変更した形で唱えられる。復活祭には、復活祭賛歌が通常この詩編に代わる。他の最近の祈祷書は、第2バチカン公会議後に改訂されたローマカトリックの時課の例に倣い、^{[14]古典的な「主よ、主よ、栄えあれ}」の代わりに詩編第100篇などの他の詩編の使用を認めている。^{[8] : 45, 82–3}主よ、またはそれに相当するものが終わると、残りの詩編が続くが、教会によっては最初に礼拝賛美歌を歌うところもある。^{[15] : 191–2}

聖書の各章の後には、聖歌または賛美歌が歌われます。朝の祈りでは通常、宗教改革以前の祝祭日の早課の終わりに歌われていた賛美歌「テ・デウム・ラウダムス」と、ラウドスで毎日歌われていたルカによる福音書の聖歌「ベネディクトゥス」が歌われます。代替案としては、 「テ・デウム」の代わりにダニエル書のギリシャ語版からの「ベネディクトゥス」が、ベネディクトゥスの代わりに詩篇第100篇（ラテン語の冒頭の題名は「ジュビレート・デオ」）が用いられます。「テ・デウム」と「ジュビレート」の組み合わせは、ヘンデルによって2度作曲されたほか、ハーバート・ハウエルズとヘンリー・パーセルによって作曲されており、教会音楽の作曲家の間では特に人気があります。

夕べの祈りでは、ルカによる福音書の他の2つの賛歌、すなわち、それぞれ夕べの祈りと終祷の礼拝からの「マグニフィカト」と「ヌンク・ディミティス」が通常使用されます。詩篇98篇と67篇は代替として指定されていますが、朝の祈りに用意されている代替歌と比較すると、めったに使用されません。

最初の祈祷書の序文では、改革された祈祷の目的は、初期教会の慣習である、年に一度聖書全体を通読するという慣習を復活させることであると説明されており、この慣習は「敬虔で礼儀正しい」ものとして称賛され、毎年聖書のほんの一部だけが読まれ、聖書のほとんどの書は最初の数章だけが読まれ、残りは省略されていた中世の祈祷書によってこの慣習が堕落したと批判されている。^{[8] : 866–7}

学者たちは、これが初期教会の祈祷時間の慣習や意図であったかどうかについて現在では異論を唱えていますが、^[16]聖書の朗読は英国国教会の日々の祈りの慣習の重要な部分であり続けています。通常、朝と夕方の祈祷のそれぞれの礼拝では、旧約聖書または外典から1つ、新約聖書から1つ、計2つの朗読が行われます。これらは、英国国教会の管区と祈祷書に応じていくつかの典礼書から取られており、毎年聖書を読むための体系的な計画を提供しています。

使徒信条、またはクレドは、朗読と賛美歌に続いて会衆によって唱えられます。

これらは請願の詩と応答であり、次の順序になっています。

• (a) 冒頭: ℣「主があなたと共にありますように」; ℟「そしてあなたの霊と共に」; ℣「祈りましょう」
• （b）キリエ・エレイソン（英語）
• （ｃ）主の祈りを唱えたり歌ったりする
• （d）主な回答（礼拝の冒頭または最後の回答を参照）
• （e）集会祈願：最初の集会祈願は通常、教会の季節にふさわしいその日の集会祈願である。2番目と3番目は（朝の祈りでは）宗教改革以前のラウドとプライムの順序から、（夕の祈りでは）晩祷と終祷から取られる。^{[17] ：396–7、403}

詩節と応答は古代のパターンに従っており、^{[18] ：}行政当局、教会の牧師とすべての人々、平和、心の清らかさのための祈りを含む120の他の祈りが続きます。^[注1]このパターンは礼拝の冒頭のものと似ています。

1662 年の祈祷書の目録には、「ここで歌う会衆と場所では、賛美歌が続く」とある。朝祷と晩祷の合唱では、この時点で聖歌隊は牧師と聖歌隊が自由に選んだ別の宗教音楽を歌う。この慣習は、宗教改革以前の慣習である、終祷の後に聖母マリアのアンティフォンを歌うことに基づいている^{[17] : 397。}宗教改革後、エリザベス 1 世の 1559 年の指示によって奨励された。「音楽を好む人々の慰めのために、朝または夕方の一般的な祈りの始めまたは終わりに、全能の神を称える賛美歌または同様の歌を歌うことが許可される」^{[19] 。}

1662年の祈祷書には、礼拝を締めくくる5つの祈りが追加されました。^{[17] : 397}

現代の慣習では、会衆が解散する前に、国歌の後に執り成しの祈り、あるいは時には説教が行われるのが普通です。^{[20] : 22–3}

朝の祈りと夕の祈りの礼拝が 16 世紀に導入されて以来、その構成部分は聖歌隊が歌うために音楽に編曲されてきた。これらの世紀にわたる豊かな音楽の伝統が発達し、賛美歌はハーバート・ハウエルズやチャールズ・ヴィリアーズ・スタンフォードなどの教会音楽の作曲家だけでなく、ヘンリー・パーセル、フェリックス・メンデルスゾーン、エドワード・エルガー、アルヴォ・ペルトなどの有名なクラシック音楽の作曲家によっても作曲されてきた。聖歌隊によって歌われる夕の祈り (通常「合唱晩祷」と呼ばれる) は特に一般的である。このような合唱礼拝では、聖書の教訓と信条を除いて、開会の応答から賛美歌までの礼拝のすべてが通常歌われるか、または詠唱される。

冒頭の応答と、キリエと主の祈りから集会祈願の終わりまでのセクションの設定は、朝の祈りと夕の祈りの両方に適しており、通常「祈りと応答」というタイトルで知られています。賛美歌の設定は 2 つの礼拝間で異なり、特に後者の場合は通常「礼拝」と呼ばれます (つまり、「朝の礼拝」と「夕の礼拝」)。著名な英国国教会の作曲家はほとんど全員、キャリアのどこかの時点で合唱礼拝の 1 つまたは両方の要素の設定を作曲しています。さらに、集会祈願の後の賛美歌に音楽を自由に選択できる合唱団 (したがって作曲家) の自由により、この文脈で歌われることを意図した一般的な宗教合唱作品が多数作曲されました。

歌われる英国国教会の日々の礼拝は、英国国教会聖歌と呼ばれる独自の詩篇歌唱の伝統も生み出しました。そこでは、詩篇のテキストの音節数を一定の音符数に合わせるために調整した、一種の調和された平歌に似た単純な調和のとれたメロディーが使われます。応答や聖歌の設定と同様に、多くの英国国教会の作曲家が英国国教会聖歌のメロディーを書いています。

詩篇や聖歌は、平唱として歌われることもあります。これは、四旬節やその他の悔悛の時期に特によく行われます。

• 聖務日課書
• 英国国教会の音楽

• 日々の祈り：英国国教会の朝の祈りと夕べの祈りの礼拝。『祈祷書』（1662年）および『一般礼拝：日々の祈り』より

• 毎日の礼拝アプリ:聖公会/英国国教会の宗教団体である聖グレゴリー兄弟団によって実践されている、祈祷書(1979)からの聖公会の毎日の礼拝

• SingTheOffice:グレゴリオ聖歌による祈祷書の朝祷、晩祷、終祷を生成するジェネレーター