アクロスティック

アクロスティックとは、詩やその他の単語構成で、各新しい行（または段落、またはテキスト内の他の繰り返し要素）の最初の文字（または音節、単語）が単語、メッセージ、またはアルファベットを綴るものです。 ^[1]この用語は、フランス語のacrosticheから来ており、これは古典期以降のラテン語acrostichis、コイネーギリシャ語ἀκροστιχίς、古代ギリシャ語ἄκρος「最高の、最上位」およびστίχος「詩」から来ています。^[2]制約された文章の形式として、アクロスティックは記憶を呼び起こすのに役立つ記憶術として使用できます。各新しい行（またはその他の繰り返し要素）の最後の文字が単語を形成する場合、それはテレスティッチと呼ばれます。同じ構成でアクロスティックとテレスティッチの組み合わせは、ダブルアクロスティックと呼ばれます（例：1世紀のラテン語Sator Square）。

頭韻詩は中世文学では一般的で、詩人やそのパトロンの名前を強調したり、聖人に祈りを捧げたりするのによく使われます。頭韻詩は韻文作品で最もよく使われますが、散文にも使われます。たとえば中高ドイツ語の詩人ルドルフ・フォン・エムスは、すべての大作を自分の名前の頭韻詩で始めており、彼の世界年代記では、各時代の始まりを主要人物（モーゼ、ダビデなど）の頭韻詩で表しています。年代記では、頭韻詩はドイツ語と英語では一般的ですが、他の言語ではまれです。^[3]

比較的単純な頭韻詩は、アルファベットの文字を順番に綴るだけのものであり、そのような頭韻詩は「アルファベット頭韻詩」またはアベセダリウスと呼ばれることがあります。これらの頭韻詩は、哀歌を構成する5章のうちの最初の4章、箴言31章10-31節の良き妻の賛美、およびヘブライ語聖書の詩篇9-10、25、34、37、111、112、119、145に登場します。^[4] 頭韻詩篇で特筆すべきは長い詩篇第119篇で、これは通常、ヘブライ語アルファベットの22文字にちなんで名付けられたサブセクションに分かれて印刷されており、各セクションは8つの節で構成され、各節は同じアルファベットの文字で始まり、詩篇全体では22 x 8 = 176の節で構成されています。また、詩篇第145篇は、ユダヤ教の礼拝で1日3回朗読されます。頭韻詩篇の中には、技術的に不完全なものもあります。たとえば、詩篇第9篇と第10篇は、一緒に1つの頭韻詩篇を構成しているように見えますが、各文字に割り当てられている長さが不均等で、ヘブライ語アルファベットの22文字のうち5文字が表されておらず、2文字の順序が逆になっています。詩篇第25篇では、ヘブライ文字の1つが表されておらず、次の文字 ( Resh ) が繰り返されています。詩篇 34 では、現在の最後の節である 23 は、内容的には 22 節に当てはまりますが、詩に追加の行が追加されています。詩篇 37 と 111 では、節の番号付けと行への分割が互いに干渉しています。その結果、詩篇 37 では、文字DalethとKaphに対して1 つの節しかなく、文字Ayinは表されていません。詩篇 111 と 112 は 22 行ですが、節は 10 です。詩篇 145 は文字Nunを表しておらず、1 つの節が 21 ありますが、この詩篇の 1 つのクムラン写本には、その欠けている行があり、それは七十人訳聖書と一致しています。O Palmer Robertson のように、詩篇の第 1 巻と第 5 巻の頭韻詩篇を、詩篇の構造における主題間の遷移だけでなく、教育および記憶の手段と見なす人もいます。^[5]

頭韻法の検出しやすさは、作成者の意図によって決まることが多い。場合によっては、作者は、注意深い読者に頭韻法が認識されやすいようにしたいと望むかもしれない。例えば、Hypnerotomachia Poliphiliに含まれる頭韻法では、主要な大文字が華麗な装飾で飾られている。しかし、頭韻法は、作者がメッセージを公表するのではなく隠そうとする、ステガノグラフィーの一種としても使用される。これは、主要な文字を周囲のテキストと見た目を統一するか、主要な文字の関係がわかりにくくなるように単語を並べることで実現できる。これらは、ステガノグラフィーではヌル暗号と呼ばれ、各単語の最初の文字を使用して、それ以外は無害なテキストに隠されたメッセージを形成する。^[6]頭文字暗号のように文字を使ってメッセージを隠すことはルネサンス時代に人気があり、繰り返しパターン（等間隔の文字シーケンス）に基づいて頭文字以外の文字を選択したり、テキストの最後から逆方向に進んでメッセージを隠したりするなど、さまざまな暗号化方法を採用することができました。^[7]

ギリシャ語の有名な頭韻詩に「イエス・キリスト、神の子、救世主」というフレーズがあります。この語の頭文字はΙΧΘΥΣ ( ICHTHYS ) と綴られ、これは魚を意味します。

Ι ησοῦς I esoús Jesus
 Χ ριστός CH ristós Christ
 Θ εοῦ TH eoú God's
 Υ ἱός Y iós Son
 Σ ωτήρ S otêr Savior

キケロによると、アクロスティックはシビュラの予言（ギリシャ語のヘクサメトロスで書かれていた）の標準的な特徴でした。アクロスティックの種類は「ガンマアクロスティック」（ギリシャ文字のΓの形に由来）として知られており、同じ単語が水平方向と垂直方向の両方に見られます。^{[8]キケロはこの文章でギリシャ語の}ἀκροστιχίςを使用してアクロスティックに言及しています。

紀元前3世紀の教訓詩人アラトスは、キケロ、ウェルギリウス、その他のラテン語作家から大いに賞賛され、模倣されたが、アクロスティックを好んで使用していたようだ。一例として、Phaenomena 783–7の有名な一節では、単語λεπτή 「細い、微妙な」がガンマアクロスティックとして、また本文中に2回出現し、本文中では斜めに出現し、さらに2行目と1行目では特定の単語の頭文字を暗号的に取ってさえいる。^[9]

λεπτὴ μὲν καθαρή τε π ερὶ τ ρίτον ἦ μαρ ἐοῦσα

ε ὔδιός κ' ε ἴη, λεπτὴ δὲ καὶ εὖ μάλ' ἐρευθὴς

π νευματίη, π αχίων δὲ καὶ ἀμβλείῃσι κεραίαις

τ έτρατον ἐκ τ ριτάτοιο φόως ἀμενηνὸν ἔχουσα

ἢ νότῳ ἄμβλυνται ἢ ὕδατος ἐγγὺς ἐόντος 。

leptḕ mèn katharḗ te perì t ríton ê mar eoûsa

e údiós k' e íē、leptḕ dè kaì eû mál' ereuthḕs

p neumatíē、p akhíōn dè kaì ambleíēisi keraíis

t étraton ek t ritátoio phóōs amenēnòn ékhousa

ḕ nótōi ámbluntai ḕ húdatos engùs eóntos.

「もし（月が）3日目頃に細く晴れていたら、

彼女は晴天を予兆するだろう。もしほっそりとしてとても赤いなら、

風; 三日月が厚く、角が鈍い場合、

3日目の後に4日目の弱い光があり、

南風のせいか、雨が降りそうなせいか、どちらかだ。」（イェジ・ダニエルヴィチ訳）

近年、ローマの詩人、特にウェルギリウスの詩の中に、いくつかの頭韻法が発見されている。とりわけ牧歌第9章では、頭韻法のVNDIS 「波の中で」（34-38行目）のすぐ前にquis est nam ludus in undis? 「波の中で何を企んでいるのか」という語があり、また女神ディオネ（ヴィーナスの別名）に言及する一節ではDEA DIO（すなわちdea Dione 「女神ディオネ」 ）（46-51行目）がある。^[10]牧歌第8章では、無名の人物にこの詩を捧げ、受け取るよう求める一節の横で、ニール・アドキンはTV SI ES ACI（すなわちaccipe）（「あなたがその人なら、受け取りなさい！」）という語句を読んでいる。^[10]

『アエネイス』 7.601–4には、マルスと戦争について触れ、ヤヌス神殿の門を開く習慣について述べている箇所があり、 MARS （戦争の神）という名前が頭韻法の形で本文にも次のように登場する。^[11]

ラティオのモースラットエスペリオ、ケム プロティヌス ウルベス

仙骨の結節、最大のねじれ

ロマ・コリット、プロエリア・マルテムの絶頂の瞬間、

激しい叫び声を上げていると推測します…

「それはヘスペリア ラティウムの習慣で、もともとアルバニア人が

都市は神聖なものとして保持され、現在では最も偉大な存在となっている。

ローマは、火星を最初の戦いに動かすたびに、

ゲタイ族に涙の戦争を仕掛ける準備をしているのかどうか …」

『農耕詩集』 1429-433には、「 namque is certissimus auctor （彼は最も確かな著者である）」という一節の隣で、二文字の逆頭韻法MA VE PV（すなわち、Publius Vergilius Maro）が交互の行に見られる。^[10]

牧歌6、13-24でウェルギリウスは二重頭韻法を使用しており、19行目の同じ文字Lから始まって、同じ単語LAESIS 「被害を受けた人々のために」が上下両方に進んでいます。 ^{[12]別の二重頭韻法は}アエネイス2に見られ、単語PITHI（すなわちπείθει、ギリシャ語で「説得する」または「騙す」）は、最初は103-107で逆方向に、次に142-146で順方向に見られ、これはトロイア人に木馬を街に持ち込むよう説得するシノンの演説の最初と最後です。^[13]この頭韻法の発見者であるニール・アドキンは、同じ単語πείθειが、オデュッセウスの妻ペネロペが求婚者たちを騙した様子を描いたオデュッセイア2.106と24.141の繰り返し行で、ほぼ同じ行番号に出現することを指摘している。

擬似シビュラの予言の中で頭韻法として使われているもう一つのギリシャ語の音訳が、最近、牧歌第4章9-11節のDE CA TE（ギリシャ語のδεκάτη 「10番目」）という音節で発見されました。11行目には同じDEC A TEが前後に謎めいて繰り返されています。^[14]

ティブッロの第2巻第5詩にある別の疑似シビュラの予言では、予言の冒頭の交互の行の最初の文字に「AVDI ME （私に聞きなさい）」という言葉が選ばれている。 ^[15]

ウェルギリウスの友人ホラティウスも時折頭韻法を使っていたが、ウェルギリウスほどではなかったようだ。例としては、DISCE「学べ！」（頌歌1.18.11–15）（18行目のdiscernunt 「彼らは見分ける」とγ頭韻法を形成）や、 OTIA 「余暇」（風刺詩1.2.7–10）があり、これはホラティウスが風刺詩の執筆を休むよう勧められた直後に出てくる。頭韻法のOTIAは、オウィディウスの『変身物語』 15.478–81にも登場し、平和を愛するヌマ・ポンピリウス王がローマに帰還する場面を描いている。 ^[16] Pindarum 「（詩人）ピンダロス」で始まる頌歌4.2には、その横に短縮された頭韻法のPINがγ形で続いている。^{[17]ホラティウスの}『エポデス』の最初の詩（ Iambi 'iambics'としても知られる）では、最初の2行はibis ... amiceで始まり、これらの単語は頭文字のIBI ... AMを並べ替えてIAMBIと読めるように意図的に選ばれたのではないかと言われています。^[18]

2世紀末頃^[19]、プラウトゥスの戯曲のそれぞれに、あらすじの詩が付け加えられました。これらにはそれぞれ、劇名の頭韻法が使われており、例えば次のようになります。

C onservam uxorem デュオ コンセルヴィ エクスペタント。

リウム・セネックス・アレガット、アリウム・フィリウス。

S enem adiuvat sors: verum decpitur dolis。

私は魔法のセルボルスを支援します

N equam、qui dominum mulcat atque vilicum。

ドゥレッセンスのドゥシット・シヴェム・カシナムの認識。

「二人の奴隷仲間が、同じ女奴隷を妻として求めます。

老人はそのうちの1人を依頼し、もう1人を息子に依頼した。

宝くじは老人を助けるが、彼は策略に騙される。

そこで、少女の代わりに若い奴隷が入れ替わり、

主人と農場の管理者を殴るいたずらっ子。

若者は、カシーナが国民として認められた後、彼女と結婚します。」

紀元3世紀の詩人コモディアヌスは、キリスト教をテーマにした80編の短い詩を書いた。この連作詩はインストラクションと呼ばれている。これらの詩は、PRAEFATIO「序文」とINDIGNATIO DEI「神の怒り」で始まり、すべて頭文字がアルファベット順になっている（詩60番を除く）完全な頭文字詩である。詩80番の頭文字を逆から読むと、COMMODIANUS MENDICUS CHRISTI「コモディアヌス、キリストの乞食」となる。

マンダ語のテキストである右銀座の第12巻の第2章から第5章は頭韻法の賛美歌であり、各節はマンダ語のアルファベットの文字に従って順序付けられている。^[20]

オランダの国歌「ヴィルヘルムス」 ^[21] (ウィリアム)には頭字語が隠されている。15節の最初の文字をつなげるとWILLEM VAN NASSSOVとなる。これは、詩の中でオランダ国民に自己紹介するオレンジ公ウィリアム(沈黙のウィリアム)の世襲称号の一つである。この称号は、2010年のオランダ国会開会式での国王演説でも再登場し、その最初の15行もWILLEM VAN NASSSOVとなっていた。

ウラジミール・ナボコフの短編小説『ヴェイン・シスターズ』は、死後の世界からのメッセージが込められた頭韻法の最終段落で知られています。

1829年、エドガー・アラン・ポーは頭韻詩を書き、単に「An Acrostic 」と題しました。これはおそらく従妹のエリザベス・レベッカ・ヘリングに捧げられたものと思われます（ただし、頭文字の LEL はレティーシャ・エリザベス・ランドンを指します）。

1939年、ロルフ・ハンフリーズは「著名人」ニコラス・マレー・バトラーに向けられた「隠された悪意あるフレーズを含む詩」を書き、出版しようとしたため、ポエトリー誌への投稿を終身禁止された。「ファイ・ベータ・カッパ事件への頌歌」と題されたその詩は押韻のない弱強五歩格で、1行につき古典を1つ引用し、次のような内容だった。

頭韻法：ニコラス・マレー・バトラーは馬のロバです。

2009年10月、カリフォルニア州 知事 アーノルド・シュワルツェネッガーは州議会議員トム・アミアーノに手紙を送ったが、その手紙の中で3行目から9行目の頭文字は「Fuck You」と綴られていた。シュワルツェネッガーは、この頭文字をつなげたメッセージは偶然の一致だと主張したが、数学者のスティーブン・デブリンとフィリップ・スタークは統計的にあり得ないとして異議を唱えた。^{[22] [23] [24]}

2010年1月、サン・マイクロシステムズのCEOジョナサン・I・シュワルツは、オラクル・コーポレーションによるサンの買収完了についてサンの従業員に電子メールを送信した。最初の7つの段落の頭文字は「Beat IBM」であった。^[25]

BBCの番組トップギアの元司会者ジェームズ・メイは、1992年のロードテスト年鑑の各レビューの冒頭に大きな赤い頭文字を使ってメッセージを書いたために、オートカー誌から解雇された。句読点を正しく打つと、そのメッセージは「それで、本当に良いと思うんだね？ でっちあげてみるべきだよ。本当に面倒なことだからね」となる。^[26]

2012年に出版されたCaged Flower ^[27]シリーズの第3作では、作家カルマン・ウォレスは頭韻法をプロットの装置として用いている。主人公の両親が電子メールを送るのだが、その電子メールの行頭文字が隠されたメッセージで両親の状況を明らかにする。

2017年8月19日、ドナルド・トランプ大統領の芸術人文科学委員会の委員らは、バージニア州シャーロッツビルで起きたユナイト・ザ・ライト集会事件に対するトランプ大統領の対応に抗議して辞任した。委員らの辞任書には、各段落の最初の文字から作られた頭文字「RESIST」が含まれていた。^[28]

2017年8月23日、カリフォルニア大学バークレー校のエネルギー学教授ダニエル・カメンは、国務省の科学特使の職を辞任したが、辞表には各段落の頭文字に「IMPEACH」という言葉が綴られていた。^[29]

ビデオゲーム「ゾーク」では、祈りの文章の最初の文字を組み合わせると「オデュッセウス」となり、別の部屋でサイクロプスと遭遇したときに考えられる解決策となった。 ^[30]

2024年5月4日、ノエリア・フォイトは「私は沈黙させられている」と綴る頭字語を含む辞任書でミスUSA2023を辞任した。 ^[31]

二重頭韻詩では、行の最初と最後に単語が含まれることがあります。ポール・ハンスフォードによるストラウドの名前に関するこの例がその例です。

 5 つの谷間の真ん中の丘に囲まれた、私
 たちが住むこの平和な小さな市場の町は、（声高に！）従順な R になることを拒否して
 います。
 かつては布地の故郷であったため、その名前の由来となったOの丘、
 そして再び下るその通りはUにつながっています。
 欠点はあるものの、私たちに魅力を残してくれます
。

最初の文字は頭韻法を構成し、最後の文字はテレスティッチを構成します。この場合、それらは同一です。

二重頭韻詩のもう一つの例は、1世紀のラテン語のSator Squareである。^[32]

この四角形は二重頭韻文であるだけでなく、いくつかの回文を含んでおり、25文字の回文（意味は不明）として読むことができる。^{[33] [34]}

ウィリアム・ブラウンの詩「見よ、神よ！ 」 ^[35]は、複雑な頭韻詩であると考えられる。原稿では、一部の文字は大文字で、特大で、斜体ではなく、赤色で書かれており、行は必要に応じて左または右にずらされ、内部で間隔が空けられ、詩のすべての行に伸びる3つの十字の中に赤い文字が配置される。各十字の中の文字は、新約聖書の一節を綴っている。

• 左:ルカ23:42: 「主よ、あなたの御国においでになるときには、私を思い出してください。」
• 中央:マタイによる福音書 27章 46 節: 「ああ、神よ、わが神よ、なぜ私をお見捨てになったのですか。」
• 右:ルカ23:39: 「あなたがキリストなら、あなた自身と私たちを救ってください。」

中央の十字架の上にある「INRI 」は、ラテン語で「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」を意味するIēsus Nazarēnus、 Rēx Iūdaeōrumを表しています(ヨハネ 19:19)。3 つの引用符は、マタイとルカの福音書に記録されているように、ゴルゴタで十字架にかけられた 3 人の人物を表しています。

（掲載されている原稿のテキストは、参考文献を含め、通常出版されているテキストとは大幅に異なります。^[35]多くの行の言い回しは多少異なります。頭韻詩はここまでは同じですが、出版されたテキストでは最後の 4 行が欠落しており、頭韻詩は「主よ、汝の血族に来られるとき、私を思い出してください」、「神よ、わが神よ、なぜ汝は見捨てられたのか」、「汝がキリストであるなら、汝自身を救いたまえ」に短縮されています。原稿のテキストは、最初は通常の詩として印刷され、次に頭韻詩を目立たせるためにスペースが空けられ太字にな​​っています。8 行目の「汝」という単語はこの写真では見えませんが、出版版にはあり、1793 年の詩のクロスステッチのサンプルにも含まれています。^[36]）

                  見よ、神よ！    私の涙の詩を
               私はあなたのもとへ行きます！あなたの祝福された耳を垂れてください
                私の嘆きを聞き、あなたの目を見つめてください
                   罪人が泣いているのを絶えず見守る。ああ神
                  よ、私の神よ、私の罪がいかに大きくて              も、
                  そして数え切れないほどの、あなたの慈悲の座に賭けて
      そして、私の哀れな魂は居場所を持っています。なぜなら、私たちは、 「主よ、 あなたが求められるなら、            あなたを思い出してください」と教えられているからです
。主よ、
        私は他の何の功績も有しませんWH
       より  私は私の Sの生命             CH のキリストによって受け継ぐ:彼の傷は私の慰め
       となり、  彼の聖体は私の至福となります。
         彼の王冠が私の王冠であり、私の死は彼の王冠の中にある。
      そして、私の祝福なる救い主、救い主         、神よ、
  私のアカウントを終了し、あなたの貪欲な杖を保持してください！
   ああ、私に懇願してください、私の望みは彼に置かれています。
    そしてキリストは私を赦し                 てくださいました、あなたが私の借金を支払ったのですから
     liv- IN -gフォント、Li- F -e、Wa- Y、私は知っています、
     では、あなたのところへ、                 私はどこへ            行けばいいのでしょうか？
       全ての助けは無駄だ。私に何かを与えてくれ。十字架
   の中に  私の  救いの心があるからです。
      ああ、聞いてください、私が  心から懇願することを。
      S- INとDeathの罪により、私はもう立ち上がれなくなるでしょう。
   最後に、神よ、私の道を導き             、死
          によって私は敗北し、決して逃げることができなくなった。
   そして終末の日に、わたしが再び復活しますように  。甘美なるイエスと共に生きるため
     に、  アーメンと言おう。

• 頭字語 – フレーズの最初の文字で構成される略語
• バックロニム – 既存の単語に合うように作られた頭字語
• カノン – 東方正教会の多くの礼拝で使用される構造化された賛美歌
• イースターエッグ（メディア）  - 作品の中に隠されたメッセージ、画像、または機能
• 黄金のシャベル – 詩的な形式
• メソスティック – 詩やテキストの種類
• 記憶術 – 記憶を助ける学習テクニック
• オ・アンティフォン – キリスト教の短い聖歌
• 理経 – 日本の貴族の女性、書家、詩人、学者
• ステガノグラフィー – 他のメッセージの中にメッセージを隠す
• 単語の四角形 – 単語は水平にも垂直にも読める

• アドキン、N. (2014)。 「ウェルギリウスのシノンエピソードの「エッジを読む」アクロスティクス」。Acta Classica Universitatis Scientiarum Debreceniensis。50：45～72。
• グリシン、アレクセイ A. (2008)。 「Ludus in undis : an acrostic in Eclogue 9」。ハーバード大学の古典文献学研究。104 : 237–240。JSTOR  27809339。
• Hejduk, JD (2018)。「ウェルギリウスは聖書を読んでいたのか？原罪と『オルフェウスとエウリュディケー』の驚くべき頭韻法」。ウェルギリウス。64 :71–102。JSTOR 26542626  。

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