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 ネロの治世（西暦 54～68 年）のコインに描かれたヤヌス神殿。屋根には華麗な装飾が施され、格子窓（左）、閉じた両開きの扉には花輪が掛けられている（右）。 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} ヤヌス神殿 古代ローマで示された | |
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| 座標 | 北緯41°53′34.73″ 東経12°29′8.60″ / 北緯41.8929806° 東経12.4857222° / 41.8929806; 12.4857222 |
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ヤヌス神殿は、フォロ・ロマーノのバジリカ・アエミリアの近く、アルギレトゥム沿いに建っていた。この神殿は、境界と始まりの両面神であるヤヌスの像が内部にある小さな神殿だった。神殿の扉は「ヤヌスの門」として知られ、平時には閉じられ、戦時には開かれた。神殿の本来の目的については多くの説があり、ヴェラブラムに架かる橋であったという説や、カピトリーノへの門として機能していたという説もある。
起源
リウィウス1.19によると、ローマ第 2代王ヌマ・ポンピリウスは、初期の好戦的なローマ人に畏敬の念と尊敬の念を植え付けることで、暴力的なやり方をやめさせることを決意しました。彼の計画には、宗教、特定の聖職者の促進、そして精神性を吹き込むという有益な効果を持つ気晴らしとしての寺院の建設が含まれていました。ローマのフォーラムのヤヌスは寺院ではありませんが、ヌマの最も有名な建築プロジェクトであると主張されています。
ローマ市の初期段階では、住民は壁で囲まれた別荘に住んでいました。もともとフォーラムは王の別荘の中庭であったため、ヤヌスはフォーラムからローマの他の地域への門でした。[2]
古代の記述
プルタルコスは『ヌマ王の生涯』の中でこう書いています。
[ヤヌス]はローマにも二重扉の神殿を持っており、彼らはそれを戦争の門と呼んでいる。戦争の時にはいつも開いているが、平和になると閉じられるからである。後者は難しい問題であり、滅多に起こらなかった。なぜなら、国土が拡大するにつれて周囲を囲む蛮族と衝突し、常に何らかの戦争に巻き込まれていたからである。しかし、アウグストゥスの時代には、彼がマルクス・アントニウスを倒した後、この門は閉じられた。それ以前には、マルクス・アティリウスとティトゥス・マンリウスが執政官だったときに、この門は短期間閉じられたが、その後すぐに戦争が再び起こり、この門は開かれた。[3]
外観と構造
ヤヌス神殿は、神のブロンズ像を収容できるほどの大きさの小さな神殿でした。神殿のレンガ造りの建物の一部は、フォロ・ロマーノのアルギレトゥムの小道沿いにあるバシリカ・アエミリアの遺跡の横にあります。[4]神殿について私たちが視覚的に知っていることの多くは、ローマの学者や遺物から得たものです。ローマの硬貨に見られるさまざまな建築様式は、再建のおおよその時期を示唆しています。紀元前3世紀と4世紀の両方です。[5]ビザンチンの学者プロコピウスは、「神殿は完全に青銅で、正方形に建てられましたが、ヤヌス像を覆うのに十分な大きさしかありません...青銅で、高さは5キュビト以上です」と述べています。[5]また、ローマ世界の品物、特に皇帝ネロのために鋳造された硬貨から得られる説明もあります。これらの硬貨には、ヤヌス神殿が、外側は切石積み、内側は青銅板のみの2本の柱を伴う2つの扉のある小さな長方形の建物として描かれています。これは資料の矛盾を示しており、神殿の内部のみが青銅製であったという仮定が残る。スパルタのアテナ・カルキオコス神殿やデルフィのアポロ神殿も同様に建てられている。[5]神殿の芸術様式はエトルリア建築と近東の影響に触発された。[5]
ゲートの目的
門自体がヤヌス神殿の主な目的だった。門の開閉は戦時または平和を象徴していた。ヤヌス神殿は戦争と宗教的伝統に結びついている。古代および現代の学者は、門は平和時には閉じられ、戦争時には開かれるという見解で一致している。[6] [7] [8]その目的は一致しているが、門の開閉の理由ははるかに曖昧である。ウェルギリウスとエンニウスはどちらも、門は平和時には神殿内で不和と激怒に閉ざされていたと述べている。エンニウスの年代記には「不吉な不和が鉄壁の柱と戦争の門を破壊した後」と記されている。[6]ウェルギリウスは「戦争の門は双子である... 番兵のヤヌスは敷居から退かない」と述べてこの見解を支持している。[6]ホラティウスは監獄のイメージは使っていないが、平和、またはヤヌス自身が神殿に閉じ込められていると解釈できる。[6]ローマ人自身のこの明確さの欠如は、彼らの神話的歴史の変動的な性質を示しています。しかし、ローマ人はヤヌス神殿の門を閉めることはローマの支配者にとって祝賀と誇りの時であると見なしていました。それは、カエサル・アウグストゥスが扉を3回閉めたという記述からも明らかです。[9]
使用中のゲート
ヌマの治世中、ローマは平和だったためヤヌスの門は閉じられていた。次の王、トゥッルス・ホスティリウスは、アルバ・ロンガとの戦争の際にヤヌスの門を開いた。ヤヌスの門は、第一次ポエニ戦争後、紀元前241年にアポロ1世・マンリウス・トルクァトゥスがヤヌスの門を閉じるまで、その後400年間開いたままだった。 [10]北イタリアでのガリア人との戦争により、ヤヌスの門は再び開かれた。[いつ? ]門は、アントニーとクレオパトラの死後、紀元前29年まで再び閉じることはなかった。[11]
アウグストゥスの生涯を一人称で記述した『神アウグストゥスの生涯』は、次のように 主張している。
我々の祖先は、ローマ帝国全土で陸と海の勝利によって平和が確保されるたびにヤヌス・クィリヌス門が閉じられることを望んでいたが、私が生まれる前には、都市の創設以来合計2回閉鎖されたことが記録されているが、私がプリンケプスの在位中に元老院は3回閉鎖するよう命じた。[12]
カッシウス・ディオ51.20と53.27から、アウグストゥス治世の最初の2回の閉城をそれぞれ紀元前29年と25年と特定できる。3回目の閉城の正確な日付は、依然として学者の間で議論の的となっている。この日付を特定した唯一の古代著者はオロシウス[13]で、彼はこの出来事をキリストの生誕と関連づけており、伝統的に（おそらくは誤りだが）紀元前12月1日とされている。しかし、当時のローマ軍はドイツや極東で戦っていたため、現代の学者はほぼ例外なくオロシウスの考えを否定している。イネス・スコット・ライバーグとガイウス・スターンは、属州を平定した後、アウグストゥスとアグリッパが共同でローマに帰還したことに基づき、3回目の閉城を紀元前13年とする方が妥当であると主張している。[14]ロナルド・サイム卿[15]は、この城塞の閉鎖を紀元前7年と定めた。これはティベリウスの勝利と彼の二度目の執政官就任と一致するが、この年の出来事はカッシウス・ディオの現存する写本の中では欠落している。マリオ・トレリはオロシウスの日付に従った。[16]
後の皇帝たちも、盛大にヤヌスの門を閉じた。最も有名な門の閉鎖は、ネロとウェスパシアヌスの治世中に起きた。ネロはこの出来事を記念して、裏面にアラ・パキス（および門が閉じられたヤヌス自身）を描いた一連の貨幣を大量に鋳造した。他の皇帝たちもヤヌスの門を閉じて再び開いたことは確かだが、後代のあまり徹底していない歴史家による言及はかなり稀である。ゴルディアヌス3世が241年頃にシャープール1世との戦争のために門を開いたという記録がある。
ローマの詩人ウェルギリウスは『アエネイス』の中で、ヤヌスの門が開かれてトロイア人とラテン人の間に戦争が始まるという設定を記している。[17]
その後の歴史的背景
ヤヌスの伝説は歴史を通じて様々な目的で使われてきた。16世紀のローマの司祭たちは、キリスト教の所在地がローマからエルサレムに移されたことを正当化するためにこの伝説を利用し、バチカンを「ヤヌスの玉座」と表現した。これは「始まりの神」の支持を得てイタリアで支持を得るためだった。[18]
ヤヌスの門の物語は、19世紀から20世紀初頭にかけてイギリスの政治・軍事指導者たちによっても利用された。彼らは門の開放を戦争の栄光の一部として描き、帝国の支配をめぐる戦争に名誉を加えるためにこの伝説を利用した。[19]
参照
参考文献
- ^ ドッド、ラウドン。 「ヤヌス1.JPG」。ウィキペディア。2020 年12 月 5 日に取得。
- ^ ライト、ホレス・W.「フォーラムのヤヌス神殿」アメリカ考古学ジャーナル29、第1号（1925）：79-81。2020年4月12日にアクセス。doi：10.2307 / 497726。
- ^ プルタルコス英雄伝 第1巻
- ^ コアレッリ、フィリッポ（2014-05-10）。ローマとその周辺。カリフォルニア大学出版局。doi : 10.1525/ 9780520957800。ISBN 978-0-520-95780-0。
- ^ abcd ミュラー、バレンタイン (1943 年 10 月)。 「ローマのヤヌス・ジェミナスの神殿」。アメリカ考古学ジャーナル。47 (4): 437–440。土井：10.2307/499831。JSTOR 499831。S2CID 245265095 。
- ^ abcd Green, SJ (2000). 「ヤヌス神殿の開閉に関する多様な解釈：オウィディウス『Fasti』1.281の誤解」Mnemosyne . 53 (3): 302–309. doi :10.1163/156852500510615. ISSN 0026-7074. JSTOR 4433099.
- ^ プルタルコス (2004年11月12日). 「プルタルコス英雄伝 第1巻（全4巻）」.
- ^ リウィウス。「ローマ史第1巻」。
- ^ Augustus ; Cooley, Alison E. (2009-05-14). 「Res Gestae Divi Augusti: Text, Translation, and Commentary」. Cambridge University Press の Higher Education . doi :10.1017/cbo9780511815966.004 . 2020-11-21閲覧。
- ^ ハリス、ウィリアム (1985)。共和政ローマにおける戦争と帝国主義 紀元前327-70年。オックスフォード大学出版局。pp. 190–91。ISBN 9780198148661。
- ^ サイム、ロナルド。「ヤヌスに関する問題」アメリカ文献学ジャーナル100、第1号（1979年）：188-212。
- ^ Res Gestae Divi Augusti、パラグラフ 13、翻訳[リンク切れ ] Wikisourceより
- ^ オロシウス『パガノス書』 6.22
- ^イネス・スコット・ライバーグ、「 アラ・パキスの行列」、MAAR 19 (1949)、77-101; ガイウス・スターン、「アラ・パキス・アウグスタエの女性、子供、上院議員」 (バークレー論文集、2006)、および「アラ・パキス・アウグスタエにはリクターが何人いるか?」CAMWS 2007
- ^ ロナルド・サイム『オウィディウスの歴史』（1977年）、24頁以降、および「ヤヌスの問題」AJP 100（1979年）、188頁以降
- ^ マリオ・トレッリ『ローマの歴史的レリーフの構造と類型』（1982年）第2章「新たな始まり：アウグスタ平和のアラ」
- ^ ウェルギリウス『アエネイス』 7
- ^ テンプル、ニコラス。「サン・ピエトロ大聖堂：方向と継承」『Revovatio Urbis：ユリウス2世のローマにおける建築、都市計画、儀式』、189-194ページ。ニューヨーク、ニューヨーク州：Routledge、2011年。
- ^ ナブルシ、カルマ。「ヤヌス神殿の高僧：戦争の武術的伝統」『戦争の伝統：占領、抵抗、そして法』、102-26ページ。オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1999年。
さらに読む
- カスタニョーリ、フェルディナンド。 1988.「グリ・イアニ・デル・フォロ・ロマーノ。イアヌス・アルコ・クアドリフォンテ?」Bullettino della Commissione Archeologica Comunale di Roma XCII: 11-16。
- クラリッジ、アマンダ。2010 年。『ローマ：オックスフォード考古学ガイド』。第 2 版、改訂・増補。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
- コアレッリ、フィリッポ。2007年、「ローマとその周辺：考古学ガイド」バークレー：カリフォルニア大学出版局。
- デブロハン、ジェリ・ブレア。2007 年。「戦争 (と平和) の門: ローマ文学の視点」。ラーフラウブ、カート A. 編著『古代世界における戦争と平和』、256-278 ページ。オックスフォード: ブラックウェル。
- スタッチョーリ、ロモロ・アウグスト。 1985年。「ジャーノ・アルジレトの「グラフィカ」の提案。」考古学クラシカ37: 283-289。
- タウンエンド、ギャビン。1980 年。「タキトゥス、スエトニウス、そしてイアヌスの神殿」ヘルメスCVIII: 233-242
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ヤヌス神殿 (フォロ・ロマーノ)に関連するメディアがあります。
- ヤヌス神殿
- 寺院の閉鎖 2015-09-23 にWayback Machineでアーカイブ
- プルタルコスの『ヌマの生涯』