Loading article…
詩篇34は詩篇の34番目の詩篇で、欽定訳聖書では英語で「わたしは常に主をほめたたえ、わたしの口には絶えず主の賛美がある」で始まります。詩篇はヘブライ語聖書の3番目の部分であり、キリスト教の旧約聖書の書です。ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書で使用されている少し異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇33です。ラテン語では「 Benedicam Dominum in omni tempore 」として知られています。[ 1 ]
詩篇34篇はダビデの作とされている。この詩篇の副題「ダビデがアビメレクの前で狂気を装い、追い払われて去った時のダビデの詩」[ 2 ]は、ダビデがペリシテ人と共に暮らしていた時の出来事に由来するが、サムエル記上21章のこの出来事の記述では、王はアビメレクではなくアキシュと呼ばれている。しかし、「アビメレク」は単なる称号で、文字通り「王の父」を意味する可能性がある。[ 3 ]この詩篇はヘブライ語アルファベットの頭文字詩で、一連の感謝の歌の一つである。これは、天使（マルアヒム）を義人の守護者として描写した最初の詩篇である。
この詩篇は、ユダヤ教、カトリック、ルーテル派、英国国教会、その他のプロテスタント教会の典礼において定期的に用いられている。また、この詩篇を基にした賛美歌が数多く作られ、音楽も付けられている。
詩篇は次のように構成することができる。[ 4 ]
これはヘブライ語アルファベットの頭文字詩で、各文字が順番に詩節の始まりとなっています。唯一の例外はワウ（ו ）で、これは第6節の2番目の節の始まりです。最初と最後の節は頭文字詩の形式から外れています。旧約聖書学者のヘルマン・グンケルは、この詩篇の頭文字詩の性質上、歴史的または神学的な分析は不可能だと考えていました。[ 5 ]この詩篇は、多くの類似点を持つ詩篇25と同様に、信頼の頭文字詩です。
詩篇34篇の一部の節は新約聖書にも引用されている。
530年頃の聖ベネディクトの戒律によれば、 [ 12 ]この詩篇は伝統的に修道院の月曜日の朝課で歌われていた。[ 13 ] [ 14 ]
現在、聖務日課において、詩編34篇は、4週間の朗読サイクルにおける第1週と第3週の土曜日、および聖なる祝祭日に朗読される。また、応答詩編として用いられることも多い。
次の表は、詩篇のヘブライ語テキスト[ 17 ] [ 18 ] （母音付き）と、七十人訳聖書[ 19 ]のコイネー・ギリシア語テキスト、および欽定訳聖書の英語訳を示しています。七十人訳聖書とマソラ本文は異なるテキスト伝承に基づいているため、これらのバージョン間で意味が若干異なる場合があることに注意してください。 [ 20 ]
七十人訳聖書では、この詩篇は詩篇33篇と番号が付けられている。
詩篇作者は今や「教師」である。[ 4 ] 「子供たち」は知恵文学における生徒の慣習的な用語である。[ 22 ]
ゲイリン・シュメリングは、ベサニー・ルーテル神学校での研究の中で、義人の骨は折れないと宣言するこの聖句を考察している。これは、贖われた者が義人とみなされるという象徴的な意味合いで述べられている可能性がある。イエスは義の典型であるため、キリスト教の観点から見ると、十字架上で骨が折れなかったというこの考えをより文字通りに適用できるかもしれない。さらに、過越の小羊の骨も折れなかったという指摘もある。[ 23 ]
ハインリヒ・シュッツは、ベッカー詩篇の一部として、詩篇 34 篇「Ich will bei meinem Leben rühmen den Herren mein」をドイツ語の韻律で言い換えた合唱曲を作曲しました。
いくつかの楽曲は、聖餐式に適した第8節「味わって見よ」に焦点を当てています。ヴォーン・ウィリアムズは、 1953年6月2日にウェストミンスター寺院で行われたエリザベス2世の戴冠式のために、ソプラノと混声合唱団、オルガンの導入部のために「味わって見よ」というタイトルで作曲しました。 [ 24 ]これは、シェーン＆シェーンの2015年のアルバム「詩篇II」の第3曲として、またサンズ・オブ・コラの2017年のアルバム「フラクチャーズ」の第1曲として収録されました。
アメリカの作曲家スティーブ・ライヒは、 1981年の作品「テヒリーム」の中でヘブライ語のテキストの一部に曲をつけた。[ 25 ]