ザイド・イブン・ハリサ・アル・カルビ

ザイド・イブン・ハリサ・アル・カルビー（アラビア語：زيد بن حارثة الكلبي）（ 581年頃 - 629年）は、初期のイスラム教徒、サハビー派で、イスラムの預言者ムハンマドの養子であった。彼は、ムハンマドの妻ハディージャ、ムハンマドの従兄弟アリー、ムハンマドの親しい仲間アブー・バクルに次いで、イスラム教を受け入れた4人目の人物と一般に考えられている。^{[1]ザイドは、ハディージャの甥の}ハキム・イブン・ヒザムがウカスの市場で彼女のために買った奴隷であった。^[2]その後、ザイドはハディージャとムハンマドの養子となった。この父と息子の関係は、後にムハンマドがザイドの元妻ザイナブ・ビント・ジャフシュと結婚した後に無効となった。^[3]

ザイドは初期のイスラム軍の指揮官であり、ムハンマドの存命中にいくつかの初期の軍事遠征を指揮した。ザイドは西暦629年9月に最後の遠征を指揮し、ビザンチンの都市ボスラを襲撃するために出発した。しかし、イスラム軍はビザンチン軍に阻止され、その後ザイドはムタの戦いで殺された。

ザイドはムハンマドより10歳若かったと言われており、生年は581年であると考えられます。また、629年に亡くなったときには55歳（太陰暦）であったと言われており、生年月日は576年であると考えられます。^{[4] : 10}

彼はアラビア中央部のナジュド地方のカルブ族のウドラ支族に生まれた。彼はウドラ・イブン・ザイド・アル・ラト・イブン・ルファイダ・イブン・サウル・イブン・カルブ・イブン・ワバラの12代目の子孫であると主張した。^{[4] : 6  [5]ザイドの母親、スーダ・ビント・タアラバは}タイ族のマーン支族の出身であった。^{[4] : 6}

ザイドが8歳くらいのとき、つまり「召使いになれる年齢の少年」だったとき^{[6] : 28、}彼は母親に同行して彼女の家族を訪ねた。彼らがマーン族のところに滞在している間、カイン族の騎兵がテントを襲撃し、ザイドを誘拐した。彼らは彼をウッカズの市場に連れて行き、400ディナールで奴隷として売った。^{[4] : 6}

ザイドの家族は彼を探したが、見つからなかった。彼の父、ハリサ・イブン・シャラヒル（バシャラヒル）は次のように嘆いたと伝えられている。

私はザイドのために泣いているが、彼に何が起こったのかはわからない。
彼は生きているのか、生きていると予想されるのか、それとも死が彼を襲ったのか？
神にかけて、私は尋ねているが、理解できない。
あなたの最期をもたらしたのはその平原か、それとも山か？
知りたいものだ。あなたはいつか戻ってくるのだろうか？
この世で私が切望しているのは、ただあなたが戻ってくることだけだ。
夜明けになると太陽は私に彼を思い出させ、夕暮れになると彼の記憶を呼び起こす。
風が吹くと、それは塵のように記憶をかき立てる。
ああ、彼に対する私の悲しみと恐怖はどれほど続くのだろう！^{[4] : 6–7}

ザイドはメッカの商人ハキム・イブン・ヒザムに買われ、叔母のハディージャ・ビント・フワイリドに贈られた。ハディージャはムハンマドと結婚する日までザイドを所有していたが、結婚の日にハディージャは花婿に結婚祝いとしてザイドを贈った。ムハンマドはザイドにとても愛着を持ち、アル・ハビーブ（アラビア語：ٱلْحَبِيْب、直訳すると 「最愛の人」）と呼んでいた。 ^{[4] : 6}

数年後、ザイドの部族の何人かが巡礼でメッカに偶然到着しました。彼らはザイドに遭遇し、お互いを認識し、ザイドは彼らに伝言を故郷に持ち帰るよう頼みました。

このメッセージを受け取ると、ザイドの父と叔父はすぐにメッカに向かった。彼らはカアバ神殿でムハンマドを見つけ、ザイドを返してくれるなら身代金をいくらでも払うと約束した。ムハンマドは、ザイドに運命を選ばせるべきだが、家族の元に戻りたいなら身代金を受け取らずに解放すると答えた。彼らはザイドを呼び、ザイドはすぐに父と叔父だと分かったが、ムハンマドのもとを離れたくないと言った。「私はこの男に何かを見出した。私は彼よりも誰かを選ぶような人間ではない」。これを受けてムハンマドはザイドをカアバ神殿の階段に連れて行き、そこで法的な契約が合意され証人を立て、群衆に「ザイドが私の息子となり、相互に相続権を持つことを証人として示せ」と告げた。これを見てザイドの父と叔父は「満足」し、ザイドを連れずに家に帰った。^{[4] : 8–9}

当時のアラビアの養子縁組の慣習に従い、ザイドはその後「ザイド・イブン・ムハンマド」として知られるようになり、社会的にも法的にもムハンマドの息子とみなされる解放奴隷となった。^{[4] : 9}

610年以前の不明な時期に、ザイドはムハンマドに同行してタイフへ行った。そこでは偶像に肉を捧げるのが伝統となっていた。メッカへ戻る途中、バルダの近くで彼らはザイド・イブン・アムルに会い、ザイドがバッグに入れて持っていた調理済みの肉を彼に差し出した。^{[7] [8]}率直な一神教徒であるザイド・イブン・アムルは^{[9] : 99 こう}答えた。「私はあなたがたが石像の名の下に屠殺したものは何も食べません。屠殺時にアッラーの名が唱えられたもの以外は食べません。」^[10]この出会いの後、ムハンマドはこう言った。「神が私に使徒の地位を与えてくださるまで、私は彼らの偶像を撫でたり、彼らに犠牲を捧げたりしたことは一度もありませんでした。」^{[7] [8]}

610年にムハンマドが天使ジブリール（ガブリエル）から啓示を受けたと報告したとき、ザイドはイスラム教に改宗した最初の一人であった。ハディージャはムハンマドのウンマにおける最初のムスリムであったが、 ^{[9] : 111}彼女のすぐ後には隣人のルババ・ビント・アル・ハリス^{[4] : 201}、彼女の4人の娘^{[11] : 21, 25–26}、そして最初の男性改宗者であるアリ、ザイド、アブー・バクルが続いた。^{[9] : 114–115}

622年、ザイドは他のイスラム教徒とともにメディナにヒジュラした。新都市に落ち着くと、ムハンマドは各イスラム教徒に「宗教上の兄弟を持つ」ように促し、コミュニティ内に味方ができるようにした。ザイドはムハンマドの叔父ハムザとペアになった。ハムザは625年に亡くなる直前に、ザイドに遺言を託した。^{[9] : 234}

数か月後、ムハンマドとアブー・バクルはザイドをメッカに送り返し、家族をメディナまで護衛させた。帰還隊は、ムハンマドの妻サウダ、娘のウンム・クルスームとファーティマ、召使いのアブー・ラフィ、ザイドの妻バラカとその息子ウサマ、アブー・バクルの妻ウンム・ルマン、息子のアスマ、アブドゥッラー、アイシャ、案内人のアブドゥッラー・イブン・ウライキットで構成され、アブー・バクルの親族タルハも同行することにした。^{[4] : 171–172}

ザイドは少なくとも6回結婚した。

1. ドゥラ（ファヒタ）・ビント・アビ・ラハブ、ムハンマドの従兄弟。^{[6] : 32}彼らは離婚した。日付は不明だが、ドゥラの二人の兄弟は613年にムハンマドの二人の娘と離婚した。^{[11] : 24–26}
2. ウンム・アイマン（バラカ）、ムハンマドの解放奴隷でアイマン・イブン・ウバイドの母。彼らは「イスラム教の教えを広めた後」に結婚し^{[11] : 157}、612年に息子が生まれた。^{[4] : 65}
3. ハインド・ビント・アル・アワム、ハディジャの姪。^{[6] ：32}
4. フマイマ・ビント・サイフィ（ウンム・ムバシシール）、アル・バラア・イブン・マールールの未亡人、^{[11] : 264, 295–296}メディナの首長。アル・バラアは 622 年 8 月または 9 月^{[6] : 481}に亡くなったので、ザイドとの結婚はおそらく 623 年以降だったと考えられます。
5. ザイナブ・ビント・ジャフシュはムハンマドの従兄弟である。彼らは625年に結婚し、626年後半に離婚した。^{[11] : 72–73}
6. カリフ・ウスマーンの母方の妹であるウンム・クルスーム・ビント・ウクバとの結婚。この結婚は628年にムハンマドによって命じられたが、離婚に終わった。^{[6] : 32} " ^{[11] : 163}

ザイドには3人の子供がいました。

1. バラカの息子であるウサマには子孫がいたが、その数は「どの世代でも20人を超えることはなかった」^{[4] : 65}
2. ウンム・クルスームの息子ザイドは幼くして亡くなった。^{[6] : 32}
3. ルカイヤはウンム・クルスームの娘で、ウスマーンの保護下で亡くなった。^{[6] : 32}

625年頃、ムハンマドは従妹のザイナブ・ビント・ジャフシュにザイドとの結婚を提案した。最初、彼女はクライシュ族であるという理由で拒否した。^{[4] : 180}ザイナブとザイドの社会的地位の違いこそが、ムハンマドが結婚を望んだ理由だったのではないかと示唆されている。

預言者は、人々の目から見た地位よりも、アッラーの目から見た人の立場が重要であることをよく知っていました...彼らの結婚は、彼らの先祖が誰であるかではなく、アッラーの目から見た人の立場が重要であることを示しています。^[12]

対照的に、モンゴメリー・ワットはザイドがムハンマドから高く評価されていたと指摘している。

彼女は、彼が十分ではないとは考えていなかっただろう。しかし、彼女は野心的な女性であり、すでにムハンマドとの結婚を望んでいたのかもしれないし、あるいはムハンマドが自分の家族とそれほど親密な関係になることを望まなかった人と結婚したいと思っていたのかもしれない。^{[13] : 331}

ムハンマドがコーラン33章36節の新しい節を発表したとき、

アッラーとその使徒によって決定された事柄について、信者である男であれ女であれ、その決定について選択権を持つことは適切ではない。アッラーとその使徒に従わない者は、明らかに間違った道を歩んでいるのである。

— スーラ・アル・アザブ・コーラン 213 EB 33:36 (ユスフ・アリ訳)

ザイナブは同意し、ザイドと結婚した。^{[14] [15]}

この結婚生活は2年も続かなかった。^[16]

9世紀の歴史家イブン・サアドとタバリーによれば、ムハンマドはザイドの家を訪れた。ザイドの玄関のドアとなっていた毛皮のカーテンが吹き飛ばされ、偶然にも服だけを着たザイナブが現れた。ザイナブは起き上がって服を着替え、ザイドは家にいないが訪問は歓迎するとムハンマドに告げた。しかし、ムハンマドは中に入らなかった。彼は心の中で「人の心を変えるアッラーに栄光あれ！」と叫び、立ち去った。^{[17] : 1–4  [4] : 181}ザイドが帰宅すると、ザイナブは何が起こったかを彼に話した。ザイナブはムハンマドのもとへ行き、「預言者よ、あなたの訪問について聞きました。おそらくあなたはザイナブを尊敬しているのでしょうから、私は彼女と離婚しましょう」と言った。ムハンマドは「いいえ、アッラーを畏れ、妻を守りなさい」と答えた。^{[17] : 2  [11] : 72  [18]}

この後、夫婦の間には争いがあり、ザイナブはザイドを寝室から締め出した。ザイドは626年12月にザイナブと離婚した。^{[4] : 182  [11] : 72–73}

しかし、この物語は、主に伝承の連鎖がなく、真正なハディースに全く登場しないという理由で、ほとんどのイスラム学者から否定されている^{[19] [20] [21] 。一部の評論家[22]}は、ムハンマドがザイナブを生涯知っていたのに、ある日突然彼女の美しさに気付いたというのは不合理であると考えている。もし彼女の美しさがムハンマドが彼女と結婚する理由であったなら、ザイドとの結婚を取り決めるのではなく、ムハンマドは最初から彼女と結婚していたはずだ^{[23] 。}

翻訳者フィッシュバインによれば：^[24]

ムハンマドの従兄弟であったザイナブは、ムハンマドの取り決めにより、解放奴隷であったザイド・ビン・ハリサと結婚していた。ザイドはムハンマドの家に住み、ムハンマドの養子とみなされるようになったため、いつも「ムハンマドの息子」ザイドと呼ばれていた。ザイドとザイナブの結婚が最初から不貞行為であったかどうかは推測の域を出ないが、記録によればザイドは妻と離婚してムハンマドとの結婚を許すことにためらいはなかったとされている。ムハンマドは、養子の元妻との結婚が結婚の禁じられた等級に違反するかどうかというためらいから、結婚を進めることにためらいがあったとされている。アラブの慣習では、血縁関係に基づかない親族関係が認められていた。里親関係（同じ女性から乳を飲ませること）はそうした関係の1つであったが、養子縁組がこの範疇に入るかどうかという問題は、イスラム教徒の間では不明確であったに違いない。この結婚は、信者が養子の離婚した妻と結婚することを許可するコーランの啓示が与えられるまで行われなかった。^[25]

これらの出来事の後、伝統的なアラブの養子縁組の形態はイスラム教ではもはや認められず、カファラに取って代わられました。これについては、クルアーンから3節が啓示されました。アル・タバリーは、コーラン33:40が啓示されたのは、「ムナフィクンがこれを会話の話題にし、預言者を罵倒して『ムハンマドは自分の息子の[元]妻との[結婚]を禁じているが、彼は息子ザイドの[元]妻と結婚した』と言ったためである」と述べています。^{[4] : 9}

ムハンマドはあなたたちの誰の父でもない。だがアッラーの使徒であり、預言者たちの封印である。アッラーは全知であられる。

— スーラ・アル・アザブ・コーラン 33:40 (ユスフ・アリ訳)

ザイドは、ザイド・イブン・ハリサという元の名前に戻り、Q33:5の啓示の後、もはやムハンマドの合法的な息子とはみなされなくなった。^{[4] : 9–10}

父親の名前で呼んでください...

— スーラ・アル・アザブ・コーラン 33:5 (ユスフ・アリ訳)

イブン・サアドは、Q33:37はムハンマドとザイナブに結婚するようにという具体的な指示であり、彼らの結婚がなぜ必要だったのかを説明していると指摘している。^{[11] : 73–75}

見よ、あなたはアッラーの恩恵と恩恵を受けた者に言った。「あなたの妻を（結婚したまま）引き留め、アッラーを畏れよ。」しかしあなたはアッラーが明らかにしようとしていたことを心に秘めていた。あなたは人々を恐れたが、アッラーを畏れる方がもっとふさわしい。それからザイドが（正式な手続きを経て）彼女との結婚を解消したとき、私たちは彼女をあなたと結婚させた。これは、信者たちが養子たちとの（正式な手続きを経て）結婚を解消したとき、その養子たちの妻との結婚に困難がないようにするためである。アッラーの命令は必ず果たされる。

— スーラ・アル・アザブ・コーラン 33:37 (ユスフ・アリ訳)

ザイドは「預言者の仲間の中でも有名な弓兵の一人」であった。^{[4] : 10}彼はウフド、トレンチ、カイバルで戦い、フダイビヤへの遠征にも参加した。ムハンマドがムライシを襲撃したとき、彼はザイドをメディナの総督として残した。^{[4] : 10}

ザイドは7回の軍事遠征を指揮した。^{[6] : 32}

1. アル＝カラーダは624年11月にメッカを襲撃した。彼は商品の隊商を捕らえたが、メッカの商人のほとんどは逃亡した。^{[6] : 32}
2. 627年9月のアル・ジュムム^[26]
3. 627年10月にアル・イスで起こった。 ^{[26] [13]}
4. アト・タラフ^{[6] ：32}「イラクへの道の途中」のナクル地域への襲撃。^{[9] ：664}
5. ワディ・アル・クラ。ザイドは627年11月にこの地域を襲撃したが、ファザラ族が反撃し、イスラム教徒の一部を殺害し、ザイドは負傷して戦場から運び出された。ザイドは復讐を誓い、628年1月に負傷から回復した後、より大きな軍勢を率いてワディ・アル・クラに戻った。このとき、彼はファザラ族を破った。^{[9] : 664–665}
6. ヒスマ、またはクシャイン、ジュダム部族に対する^{[9] : 662–664、628}年 10 月。^{[26] [27]}
7. 629年9月のムタの戦いでザイドが殺害された。^{[6] : 32–33}

アーイシャによれば、「アッラーの使徒は、ザイド・イブン・ハリサを軍隊に派遣する際に、必ず指揮官に任命し、その後も留任させたことは一度もない。」^{[6] : 32}

ウム・キルファ・ファティマ^[28]は、ワディ・アル・クラ出身のアラブ部族バヌ・ファザラの指導者であった。^[要出典]

ウンム・キルファはバヌ・ファザーラの一員であった。^[29]彼女はバヌ・バドルと結婚した。^[29]イブン・イシャクとタバリーによれば、ウンム・キルファは裕福であった。^[29]彼女は社会的地位の高い老女で、マリク・イブン・フザイファ・イブン・バドル・アル・ファザーリの妻であったとされている。^{[30] [29]}彼女の30人の騎兵がザイド・イブン・ハリサに敗れた後、^[31] ムハンマドはキルファ^[32]またはその子供たち^[33]を「彼女の両足と二頭のラクダに縄をつけて、二頭に引き裂かれるまで追い立てる」ようにと命じた。^{[34]彼女の手足のうち二本は四頭のラクダに引き裂かれ、彼女の生首は後に}メディナの通り中で引き回された。^{[35] [9]}

アッラーの使徒はザイドをワディ・クラに遣わし、そこで彼はバヌ・ファザーラ族と遭遇した。彼の仲間の何人かは殺され、ザイドは負傷して運ばれた。ワードはバヌ・バドル族に殺害された。ザイドが戻ったとき、彼はファザーラを襲撃するまで頭に洗濯物を一切かけないと誓った。彼が回復した後、ムハンマドは彼を軍隊と共にファザーラの集落に派遣した。彼はクラで彼らと会い、彼らに損害を与え、ウンム・キルファを捕虜にした。彼はまたアブダラ・ビン・マスアダを捕虜にした。ズィヤード・ビン・ハリサはカイスにウンム・キルファを殺すよう命じ、彼は残酷に彼女を殺した。彼は彼女の両足をロープで縛り、そのロープを2頭のラクダに結びつけ、ラクダは彼女を真っ二つに裂いた。

— アル・タバリー、マイケル・フィッシュバイン - アル・タバリーの歴史、8（イスラムの勝利）、SUNYP、pp. 95-97、1997

しかし、その物語は弱い伝達経路を通じて伝えられている。^[36]

タバリーが言及した最初の伝承については、その伝承の順序は次の通りである: ^[36]

ムハンマド・ビン・ハミド・アル＝ラジ→イブン・イスハク→アブドラ・ビン・アビ・バクル

この伝承には2つの問題がある。ムハンマド・イブン・ハミド・アル・ラーズィーは、アル・ナサイー 、アブー・イスハーク・アル・ジャウズジャニ、その他によって信頼できない伝承者とみなされている。^[36] また、イブン・イスハークは、アブドゥッラー・イブン・アブ・バクルの権威に基づいてこの伝承を伝えているが、両者の間には69年の時差がある。^[36] アリ・イブン・ナアイフ・アシュ・シャフッドは著書『アル・ムファサル・フィ・アル・ラッド・アラ・シュブハート・アダア』の中でこの件について述べている。^[37]

この伝承はタバカート・イブン・サアドで報告されており、イブン・アル＝ジャウズィーはアル＝ムンタスティムという著書で彼から伝えており、伝承の出典はムハンマド・イブン・ウマル・アル＝ワキディであるが、ハディース学者によると彼は嘘をついていると非難されている。この物語はイブン・カスィールもアル＝ビダーヤ・ワン＝ニハーヤで簡潔に伝えているが、彼はそれについて全くコメントしていない。イブン・ヒシャームもアス＝シーラという著書でそれについて言及しているが、両者ともムハンマド・イブン・イスハークから伝えており、イスハークはこの伝承の伝承者の連鎖については言及していない。結論として、この伝承は信憑性がなく、証拠として使用することは認められない。

— アリ・イブン・ナーイフ・アッシュ・シャフッド、アル・ムファサル・フィ・アル・ラッド「アラ・シュブハート・アダア」アル・イスラム

アル＝ワキーディーは信頼できない伝承者として非難され、学者から頻繁に厳しく批判されてきたため、彼の伝承はハディース学者の大多数から無視されてきた。^[38] ヤヒヤ・イブン・マイーンによれば、「アル＝ワキーディーは預言者について2万の偽りのハディースを語った」という。アル＝シャーフィイー、アフマド・イブン・ハンバル、アル＝アルバーニー^[39]は、「アル＝ワキーディーは嘘つきだ」と言い、アル＝ブハーリーは、自身のハディース作品にアル＝ワキーディーの手紙を1通も含めなかったと述べている。

一方、この物語は、慈悲深い殺害と身体の切断の禁止という預言者ムハンマドの命令に反しています。

アッラーの名において、アッラーの道において戦いなさい。アッラーを信じない者たちと戦いなさい。戦って、戦利品を横領してはならない。誓約を破ってはならない。死体を損壊してはならない。子供を殺してはならない。

— サヒフ・ムスリム、ハディースNo.1731

本当にアッラーはすべてのものに善を命じた。だから殺すときは善く殺し、屠殺するときは善く屠りなさい。だからあなた方は皆、自分のナイフを研ぎ、屠殺した動物を安らかに死なせなさい。

— サヒフ・ムスリム、ハディースNo.1955

サフィー・ウル・ラフマン・アル・ムバラクプリは著書『アル・ラヒーク・アル・マクトゥム』の中で、ウンム・キルファがムハンマドを殺そうとしたと述べている^{[40] 。}

ファザーラ一派が預言者の命を狙った後、ヒジュラ暦6月ラマダンにアブー・バクル・アッスィッディークまたはザイド・ビン・ハリサ率いる遠征隊がワディ・アル・クラに派遣されました。朝の祈りの後、派遣隊は敵を襲撃するよう命令を受けました。彼らのうち何人かは殺され、他の者は捕らえられました。ウンム・キラの預言者の命を狙う試みは彼女自身に跳ね返り、彼女が邪悪な計画を実行するために集めて維持していた30人の騎手は全員殺されました。

— シェイク・サフィ・ウル・ラーマン・アル・ムバークプリ『アル・ラヒーク・アル・マクトゥム（封印された甘露）：預言者の伝記』『アル・ラヒーク・アル・マクトゥム：封印された甘露 – 高貴な預言者の伝記』[改訂版2002年1月]、337ページ^[36]

ザイド・イブン・ハリサは629年9月に最後の遠征隊を率いた。3,000人のイスラム教徒の軍がビザンチンの都市ボスラを襲撃するために出発した。しかし、「10万人のギリシャ人と、ラクム、ジュダム、アル＝カイン、バフラ、バリからの10万人の兵士」^{[9] : 532}からなるビザンチン軍が、現在のヨルダンにある「ムタ」と呼ばれる村で彼らを阻止した。ザイドは戦いで旗印を掲げていたが、槍で刺されて倒れ^{[6] : 33}、出血多量で死亡した^{[9] : 534。}他の2人の指導者、ジャアファル・イブン・アビー・ターリブとアブドゥッラー・イブン・ラワハも殺され、イスラム教徒の軍は敗走した。^{[9] : 534–535}

ザイドの死を聞いたムハンマドは、家族の元を訪れた。「ザイドの娘はアッラーの使徒の前で泣き、アッラーの使徒も泣き崩れた。サアド・イブン・ウバダは言った。『アッラーの使徒よ、これは何ですか？』彼は答えた。『これは愛する人が愛する人を慕う気持ちです』」^{[6] : 33}

• *は結婚の順序が争われていることを示します
• 直系は太字でマークされていることに注意してください。

• イスラムの養子縁組法
• 預言者の仲間
• ムハンマドの遠征リスト
• ザイド・イブン・ハリサの遠征（曖昧さ回避）

• ベアマン、ペリ; ビアンキス、ティエリー; ボスワース、C. エドマンド; ドンゼル、EJ ヴァン、編 (2002-06-27)。イスラム百科事典、第 11 巻 (VZ)。ブリル。ISBN 978-90-04-12756-2. 2023年6月13日閲覧。
• デ・プレマーレ、A.-L. （1994年）。 「Umm Qirfa et Salmâ、et le mythe des peuples anéantis」。ジャーナルアジアティーク。282 (1): 19-35。土井：10.2143/JA.282.1.2006115。ISSN  1783-1504。
• パワーズ、デビッド・S. (2014-05-08)。ザイド：ムハンマドの養子のあまり知られていない物語。ペンシルバニア大学出版局。ISBN 978-0-8122-0995-2。

• Lecker, M. (1960–2005) 「ウドラ」イスラム百科事典、第2版(12巻)ライデン: EJ Brill。pp. 773–774。
• リングス、マーティン。最古の資料によるムハンマドの生涯。
• ワット、モンゴメリー『メッカのムハンマド』オックスフォード大学出版局、1953年
• ワット、モンゴメリー『メディナのムハンマド』オックスフォード大学出版局、1956年