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644年から656年まで統治した第3代ラシードゥン朝カリフ、ウスマーン・イブン・アッファーンは、656年に自宅が包囲された末に暗殺された。これは当初は抗議行動であったが、抗議者の1人が死亡したことをきっかけに包囲へとエスカレートした。抗議者から反乱者へと転じた者たちは新たなカリフを要求したが、ウスマーンはこれを拒否した。656年6月17日（ヒジュラ暦35年）、抗議者たちは家に火を放ち、中に押し入って彼を殺害した。
ウスマーンの暗殺は、当時ウンマに二極化をもたらした。彼の性格や政策だけでなく、イスラム教徒と国家の関係、反乱と統治に関する宗教的信念、イスラムにおける統治者の資格についても疑問が呈された。 [ 1 ]
ムハンマドと初代カリフのアブー・バクル（在位632-634年）がそれぞれ632年と634年に死去した後、ウマル（在位634-644年）が新たなカリフとなった。アブー・バクルが始めた征服戦争を引き継ぎ、ウマルはササン朝ペルシアをほぼ完全に崩壊させた。ビザンツ帝国はアナトリアと北アフリカ中央部に限定された。[ 2 ]征服軍は征服地に定住した。イラクでは、その目的のためにバスラとクーファの駐屯都市が設立された。エジプトではフスタートが建設された。シリアにはアラブ人の人口が多かったため、この地域のアラブ系イスラム教徒の征服者は既存の町に定住した。[ 3 ]
征服によってイスラム教徒は莫大な収入と土地を得た。[ 4 ]特にイラクでは、かつての王領とペルシャ貴族の土地がイスラム教徒の手に渡った。兵士たちはこれらの土地を自分たちの土地と考えていたため抗議したが、これらは国家によって管理される共同財産となった。収入は征服軍の間で分配された。[ 5 ] [ 6 ]ウマルはまた、地方行政をそれぞれの総督に任せ、総督はかなりの自治権を持って統治し、地方の余剰金は首都に送られるのではなく、征服地の入植者のために使われた。[ 7 ]軍人の給料（アタ）や行政官職など、いくつかの事柄において、ウマルはイスラム教において先例のある者（サビカ）を優先し、運動に遅れて参加した者を遠ざけたため、ある程度、旧体制の権力と名声の保持者の間で社会階層化と不満が生じた。[ 8 ]
644年にウマルが暗殺された後、アブド・アル・ラフマン・イブン・アウフ、アリー、サアド・イブン・アビ・ワッカース、タルハ、ウスマーン、アル・ズバイルを含むムハンマドの著名な教友たちの諮問会議（シューラ）がウスマーンをカリフに選出した。[ 9 ]ウスマーンはメッカ時代からムハンマドの初期の教友であり、イスラムの大義に献身していたが、彼はクライシュ族のウマイヤ氏族に属していた。クライシュ族は、ムハンマドと彼の著名なメッカの教友のほとんどが属していたメッカの氏族の集まりである。[ 10 ] [ 11 ]ウマイヤ朝は、ムハンマドが「幻の中で神の呼びかけを受けた」後、頑固な反対者であり、[ 12 ]ムハンマドの死のわずか数年前、629年のメッカ征服後にイスラム教に改宗した。 [ 13 ] [ 14 ]ムハンマド、そして後にアブー・バクルとウマルは、贈り物や重要な役職を与えることで、ウマイヤ朝を味方につけ、新しい秩序に組み込もうとした。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
ウスマーンは、ウマイヤ朝の親族に頼って権力を集中させ始め、彼の二人の前任者の治世中に大きな権力を享受していた他のクライシュ族や、ムハンマドの死後すでに重要性をいくらか失っていたメディナ人のアンサールを排除した。ウスマーンはすべての地方総督職に親族を任命し、 [ 16 ] [ 15 ]マルワン・イブン・アル＝ハカムやサイード・イブン・アル＝アースを含む親族に多くの土地や金銭を与えた。[ 17 ] 650年頃、彼の治世の後半から、世論はウスマーンに反感を抱くようになった。[ 4 ]彼は縁故主義と、若すぎる人々を重要な役職に任命したとして非難された。[ 18 ]ウスマーンがイラクの王領を国家資産と宣言し、地方の余剰金をメディナのカリフに送るよう要求したことは、彼の統治に対する広範な反対を引き起こし、特に征服軍の大部分が定住していたイラクとエジプトからの反対が大きかった。[ 19 ]古くからの定住者たちは、アル＝ズバイルやタルハのような有力なクライシュ族に征服地で土地が与えられたこと、そしてカリフがアル＝アシュアス・イブン・カイスのような後から到着した部族長にアラビアの土地と引き換えにその土地を取得することを許可したことで、自分たちの地位が脅かされていると感じた。[ 20 ] [ 21 ]
クーファの古くからの住民で、後にクッラ（コーラン朗誦者）として知られるようになったマリク・イブン・アル＝ハーリスは、ウスマーンの政策に反対し始めた。事態は、ウスマーンのクーファ総督で彼の親族であるサイード・イブン・アル＝アースがクッラによって市から追放されたことで頂点に達した。彼らは、以前ウスマーンによってバスラの総督の地位を追われ、当時クーファに住んでいた教友アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーを総督に任命した。 [ 21 ]
ウスマーンは、エジプト軍の間で人気があった同州の征服者アムル・イブン・アル＝アースを645年から646年にかけてエジプト総督の職から解任し、代わりにアブド・アッラー・イブン・サアドを任命した。イブン・サアドは、サイード・イブン・アル＝アースがクーファで行ったように、同州の財政を掌握し、余剰金を首都に送金し始めた。入植者たちはこの取り決めに不満を抱いていた。654年頃、緊張は反対運動へと発展し、ウスマーンの養子ムハンマド・イブン・アビ・フザイファとアブー・バクルの息子でアリーの養子であるムハンマドを中心とする一部の不満分子は、総督の後ろで祈ることを拒否した（当時の慣習では、政府代表が祈りを先導することになっていた）。 655年1月、イブン・サアドは不満を抱く集団によってエジプトから追放され、彼らはその州の行政を自分たちの手に取り込んだ。[ 22 ] [ 23 ]
地方の不満は、アンサールとメディナのクライシュの不満と結びついており、その中にはウスマーンの下でウマイヤ朝に影響力と威信を奪われたムハンマドの多くの上級教友も含まれていた。[ 24 ]ズフラ、ハーシム、マフズームなどのクライシュ族はウスマーンへの支持を取り下げており、教友のアムル・イブン・アル＝アース、タルハ、ムハンマドの未亡人アーイシャはカリフを厳しく批判し、縁故主義とビドアー（宗教上の革新）で非難していた。アムルはクライシュ族を扇動してウスマーンに反抗させ、上級教友にウスマーンと対決するよう促したと言われている。ムハンマドの妻たち（アイシャが率いていた）（彼女たちは「信者の母」として深く尊敬されていた）[ a ]は、クーファとエジプトに手紙を送り、地方の人々にウスマーンに反旗を翻すよう促した。イブン・アビ・バクルとイブン・アビ・フザイファは、そのような手紙を受け取った後、ビザンツ帝国に対するムスリムの遠征を放棄し、外部の敵（つまりウスマーン）に対するジハードよりも内部の敵に対するジハードの方が重要だと主張したと伝えられている。タルハもまた、クーファとバスランにそのような手紙を送ったと伝えられている。[ 26 ]
ウスマーン包囲につながった出来事について、ウィルフェルト・マデルングは次のように書いています。「ウスマーン・イブン・アッファーンは、彼を支配しているように見えた親族のバヌー・アブド・シャムスに対して寛大さを示し、アブ・ザル・アル＝ギファリ、アブド・アッラー・イブン・マスウード、アンマル・イブン・ヤーシルなどの初期の教友数名に対する傲慢な虐待は、一部の人々の間で憤慨を引き起こしました。650年から651年にかけて、帝国のほとんどの地域で公然とした抵抗が起こりました。[ 27 ]彼の統治と彼が任命した政府に対する不満は、アラビア以外の州に限られませんでした。[ 28 ]ウスマーンの親族、特にマルワーンが彼を支配下に置くと、選帝侯評議会のほとんどのメンバーを含む教友たちは彼に反旗を翻すか、少なくとも支持を撤回し、カリフに態度を改め、強硬な親族の影響力を弱めるよう圧力をかけた。[ 29 ]
不満はついにエジプト、クーファ、バスラでの反乱へと発展した。エジプトの反乱軍がメディナ近郊に集結した際、ウスマーンはアリーに彼らと話し合うよう依頼した。アリー率いる移民代表団とムハンマド・イブン・マスラマ率いるアンサール代表団が彼らと会い、帰還を説得した。代表団はカリフの名において、反乱軍のすべての不満を解消することを約束し、保証人となることに同意した。この仲介とウスマーンの約束により、反乱軍は引き下がった。反乱軍がエジプトへ向かおうとした時、メディナからの使者に追いつかれた。使者はカリフ・ウスマーンの公式印章が押されたとされる手紙を携えていることが分かった。その手紙には、エジプト総督に対し、反乱軍が帰国次第殺害するよう指示する内容が記されていた。歴史家たちは現在、この手紙はウスマーンではなく、彼の秘書であるマルワン・イブン・アル＝ハカムによって発行されたと考えている。しかし、手紙の内容を知ると、反乱軍はすぐにメディナに戻り、包囲を開始した。[ 30 ]
エジプトの反乱軍が指導者の死刑を命じる公式書簡に憤慨してメディナに戻ったとき、ウスマーンの約束の保証人であるアリーはウスマーンに反乱軍と直接話すよう求めた。ウスマーンは書簡の存在を否定し、アリーとムハンマド・イブン・マスラマもこれを証言した。しかしこの時点で反乱軍が提示した選択肢は、ウスマーンの辞任または退位と別のカリフの選出のみであった。混乱が勃発すると、アリーは去った。彼はカリフに対するマルワーンの影響力を断ち切ることができないことに絶望し、ウスマーンと決別したようである。アリーは反乱軍が包囲されたカリフへの水の供給を妨害していると知らされて初めて介入した。[ 31 ]彼はウスマーンに水を与えるよう主張することで包囲の厳しさを和らげようとした。[ 32 ]また、ウスマーンが攻撃される危険にさらされた際には、彼の二人の息子をウスマーンの家を守るために派遣した。[ 33 ]
6月16日木曜日、状況は悪化した。ウスマーンがバルコニーに立っていると、ムハンマドの仲間であるニヤール・イブン・イヤード・アル＝アスラミが外から彼に説教し、退位を要求した。これに対し、マルワンの召使いの一人が石を投げ、ニヤールを殺害した。ウスマーンが攻撃者を引き渡すことを拒否したことに激怒した反乱軍は攻撃の準備を始めた。[ b ]翌日の6月17日金曜日、彼らはウスマーンの家を攻撃し、扉に火を放った。ウスマーンは流血を望まなかったため、守備兵に武器を置いて戦わないように命じた。しかし、マルワンやサイード・イブン・アル＝アスを含む一部の者はこれを拒否し、反乱軍に反撃し、扉の一つから彼らを撃退した。小競り合いで数人の守備兵が死亡し、マルワンとサイードは負傷した。アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルとハサン・イブン・アリーも負傷したと伝えられているが、他の報告では、二人はウスマーンの以前の命令で武器を捨てたとされている。[ 35 ]
ウスマーンと妻のナイーラ・ビント・アル＝フラフィサが正午の礼拝の頃、部屋で二人きりでコーランを読んでいたところ、反乱軍の一部が周囲の家々に登り、ウスマーンの家に飛び込んだ。アムル・イブン・ハズムの家族の伝承によれば、その後、ムハンマド・イブン・アビ・バクルはウスマーンの髭をつかんで揺さぶった。ウスマーンは、父アブー・バクルは決してそんなことはしないと強調し、髭を離すように懇願した。ムハンマドは、アブー・バクルがウスマーンの行いを見ていたら、必ずウスマーンを非難しただろうと反論した。そして、ウスマーンがムハンマドから神の加護を求めたところ、ムハンマドは刃物でウスマーンの頭を突き刺した。[ 36 ] [ 37 ] キナナ・イブン・ビシュル・アル＝トゥジビは、ウスマーンの耳の下を後ろから矢と剣で突き刺して加勢した。別の記述によると、キナナは金属棒で彼を殴り、彼は地面に倒れた。その後、スーダン・イブン・フムランが彼を殺した。どちらの記述でも、アムル・イブン・アル＝ハミクは彼の胸の上に座り、彼の体を何度も突き刺した。その後、家は略奪された。[ 38 ]ウスマーンの遺体は、反乱軍（またはウェルハウゼンによればアンサール）が彼をイスラム教徒の墓地に埋葬することを許さなかったため、ハシュ・カウカブという名のユダヤ人墓地に夜に埋葬された。[ 36 ] [ 39 ]
ウスマーンの暗殺は、カリフ制の正当な継承に関して即座に危機を引き起こした。アリーはメディナで選出されたものの、その移行の状況は、市内に残った反乱派の存在によって特徴づけられた。[ 40 ]暗殺後の主な争点は、責任者に対する即時の裁判が行われなかったことであり、これはウスマーンの親族や数人の上級教友にとって中心的な不満となった。[ 41 ]
ウスマーンの親族でシリア総督のムアーウィヤは、仲間のタルハとアル＝ズバイルと共に、新政権を承認する前に、殺害に対するキサース（報復）を要求した。[ 41 ]この不満は、ダマスカスのモスクでウスマーンの血まみれのシャツと妻ナイーラの切断された指を展示することによって公にされた。 [ 42 ]ウスマーンに対する正義の優先と新政権の樹立のどちらを優先するかというこの争いは、ラクダの戦いとスィッフィーンの戦いにつながる第一次フィトナに直接つながった。[ 41 ]