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骨壺埋葬文化（紀元前1300年頃～750年頃）は、中央ヨーロッパの後期青銅器時代の文化で、より広範な骨壺埋葬文化の中にいくつかの地域文化が分かれていることが多かった。この名前は、死者を火葬し、その灰を骨壺に入れて野原に埋める習慣に由来する。この名前が最初に使われたのは、19世紀後半に南ドイツの墓地に関する出版物である。[ 1 ] [ 2 ]ヨーロッパの大部分では、骨壺埋葬文化は墳丘文化に続き、ハルシュタット文化に取って代わられた。[ 3 ]言語学者や考古学者の中には、この文化をケルト以前の言語または原ケルト語族と関連付けている者もいる。 [ 4 ] [ 5 ]紀元前2千年紀末までに、骨壺埋葬文化はイタリア、北西ヨーロッパ、そして西はピレネー山脈まで広がっていた。この時期には、要塞化された丘の上の集落や板金青銅器の金属加工もヨーロッパ全土に広く普及し、一部の専門家はこれらの変化をケルト人の拡大と同一視した。しかし、これらの関連性はもはや受け入れられていない。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
ドイツ南西部など一部の地域では、 紀元前1200年頃（ハルシュタットA期またはHa A期の始まり）に骨壺墓地文化が存在していたと考えられているが、青銅器時代D期のリーグゼー期には既に火葬遺物が含まれている。中期青銅器時代から骨壺墓地文化への移行は漸進的であったため、その定義については議論の余地がある。
骨壺墓地文化は、パウル・ライネッケの年代体系におけるハルシュタットA期とB期（Ha A期とB期）に相当し、後続の鉄器時代のハルシュタット文化（Ha C期とD期）とは混同しないように注意が必要である。これは、北方青銅器時代のモンテリウスIII期からIV期に相当する。ライネッケの青銅器D期を含めるかどうかは、著者や地域によって異なる。
骨壺墓地文化は、以下の下位段階に分けられる（ミュラー＝カルペ sen. に基づく）。
Ha B3期の存在は、対象資料が女性の埋葬のみであることから議論の的となっている。恣意的な100年という期間設定からもわかるように、各期の年代決定は非常に概略的なものである。これらの期は類型学的変化に基づいており、分布域全体で厳密に同時期である必要はない。総じて、放射性炭素年代測定と年輪年代測定による年代決定がさらに多く得られることが強く望まれる。
骨壺墓地文化は、先行する墳丘墓文化から発展した。[ 3 ]土器や埋葬儀礼において、その移行は漸進的である。 [ 3 ]ドイツの一部地域では、火葬と土葬が同時に存在していた（ヴェルファースハイム相）。一部の墓には、墳丘墓文化の土器と骨壺墓地の剣が混在している（クレスブロン、ボーデンゼークライス）か、墳丘墓文化の刻文土器と初期の骨壺墓地タイプの土器が混在している（メンゲン）。北部では、骨壺墓地文化はHaA2期になって初めて採用された。エルモーゼン（バート・アイブリング郡、ドイツ）の沼地に埋葬された16本のピンは、青銅器B期から初期の骨壺墓地期（Ha A期）までの全年代範囲を網羅している。これは、かなりの儀礼的連続性を示している。ロワール川、セーヌ川、ローヌ川では、特定の浅瀬に新石器時代後期から骨壺墓地時代までの堆積物が見られる。
火葬の儀式は、紀元前2千年紀前半から広く行われていたハンガリーで始まったと一般的に考えられている。 [ 9 ]現在のルーマニア北東部とウクライナの新石器時代のククテニ・トリピリア文化でも、紀元前5500年頃にはすでに火葬の儀式が行われていた。原ルサチア文化とトルジニエツ文化でも火葬の痕跡が見られる。
骨壺墓地文化は、ハンガリー西部からフランス東部、アルプス山脈から北海付近まで広がる地域に位置していた。主に土器によって区別される地域グループには、以下のようなものがある。
これらの集団に属する遺物の分布には、時に明確で一貫した境界線が見られ、これは部族のような政治構造を示唆している可能性がある。金属製品は一般的に陶器よりもはるかに広範囲に分布しており、こうした境界線には当てはまらない。金属製品は、広範囲のエリート層向けに専門的に作られた工房で生産されていたのかもしれない。
フランスの重要な墓地としては、シャトネーやリンゴルスハイム（アルザス地方）などが挙げられる。ドイツのコブレンツ近郊のゴロリングには、珍しい土塁が築かれている。
中央ヨーロッパのルサチア文化は骨壺墓地文化の一部を形成しているが、目立った中断なく鉄器時代まで続いている。
ハンガリー北部とスロバキアに分布するピリニ文化は、墳丘文化から発展したが、骨壺埋葬も行っていた。土器はガーヴァ文化との強い関連性を示しているが、後期の段階ではルサチア文化の影響が顕著に見られる。
イタリアでは、後期青銅器時代のカネグラテ文化とプロト・ヴィラノヴァ文化、そして初期鉄器時代のヴィラノヴァ文化が、中央ヨーロッパの骨壺墓地と類似点を示している。イタリック人は、少なくとも紀元前2千年紀以降イタリアに居住していた骨壺墓地文化と墳丘文化の子孫である。ラテン人はこれらの部族の中で支配的な地位を獲得し、古代ローマ文明を確立した。この発展の過程で、他のイタリック部族はローマ化として知られる過程でラテン語とラテン文化を採用した。[ 14 ] [ 15 ]
フランスのラングドック地方とカタルーニャ地方では、9世紀から8世紀にかけての骨壺埋葬地が発見されている。埋葬習慣の変化は、おそらく東方地域での発展の影響を受けたものと考えられる。
骨壺墓地文化と仮説上のイタロ・ケルト語族との関連性の証拠は、ピーター・シュライバーなどの学者によって議論されてきた。[ 4 ]
地名証拠は、骨壺墓地遺跡が中央ヨーロッパの原ケルト語族と関連していることを示唆するためにも使用されており、それがケルト人の祖先の文化であったと主張されている。[ 20 ] [ 21 ]ハルシュタット文化の骨壺墓地層「Ha A」と「Ha B」の後には、鉄器時代の「ハルシュタット期」そのものである「Ha C」と「Ha D」（紀元前8～6世紀）が続き、これは初期のケルト人と関連付けられている。「Ha D」の後には、古代の大陸ケルト人と関連付けられている考古学的文化であるラ・テーヌ文化が続く。
北イタリアのゴラセッカ文化は、カネグラテ文化から連続して発展した。[ 22 ] [ 23 ]カネグラテは、陶器や青銅器に表現されたこの地域の全く新しい文化的ダイナミズムを象徴しており、特にライン・スイス・東フランス（RSFO）骨壺墓地文化の典型的な西の例となっている。[ 22 ] [ 23 ]この地域のレポンティック・ケルト語碑文は、ゴラセッカ文化の言語が明らかにケルト語であったことを示しており、西骨壺墓地の少なくともRSEF地域の紀元前13世紀の言語もケルト語かその前身であった可能性が高い。[ 22 ] [ 23 ]
骨壺文化の影響は広く広がり、イベリア半島北東部の海岸にまで及んだ。そこでは、内陸部の近隣のケルトイベリア人が、自分たちの墓地で使用するためにそれを応用した。 [ 24 ]溝付き土器、剣、兜飾りの付いた兜など、東から西への初期骨壺文化（青銅器D-ハルシュタットA）のエリート層の交流の証拠がイベリア半島の南西部で発見されている。[ 25 ]このようなエリートの地位を示す標識の出現は、この地域におけるケルト語の拡散を、名声のある原ケルト人の初期骨壺文化の金属加工職人から説明する最も単純な方法である。[ 25 ]
骨壺墓地文化の数多くの財宝や、要塞化された集落（丘陵要塞）の存在は、一部の学者によって広範囲にわたる戦争と動乱の証拠とみなされた。
文献資料には、骨壺墓地の起源とされる時期の東地中海、アナトリア、レバント地方で発生した数々の崩壊と激動について記述されている。
ヴォルフガング・キミッヒやP・ボッシュ＝ギンペラといった学者の中には、ヨーロッパ全土に及ぶ大規模な民族移動があったと提唱する者もいる。いわゆるドーリア人のギリシャ侵攻も、この文脈で捉えられてきた（ただし、より最近の証拠によれば、ドーリア人は紀元前1100年にミケーネ文明崩壊後の空白地帯に侵入したのであって 、ミケーネ文明の崩壊を引き起こしたわけではないと示唆されている）。
骨壺墓地文化が少なくとも部分的には言語的にインド・ヨーロッパ語族であったことは合意されているが、物質文化における地域的サブグループの著しい多様性は、民族的多様性を強く示唆している。マリヤ・ギンブタスは、中央ヨーロッパの骨壺墓地と、ヨーロッパの他の地域における後の民族言語グループ、すなわち原ケルト人、原イタリック人、原ヴェネティ人、原イリュリア人、原フリギア人、原トラキア人、原ドーリア人とのつながりを提唱した。[ 28 ] [ 29 ]骨壺墓地の中心地から大規模な移住があったかどうかは不明だが、いわゆる青銅器時代の崩壊期に起こった可能性がある。その時期には、西ヨーロッパと南ヨーロッパのさまざまな地域のコミュニティが、新しい火葬の儀式、新しい陶器の様式、金属製品の大量生産、新しい宗教、インド・ヨーロッパ語族を導入した。[ 30 ]
先行する墳丘文化と比較すると、集落の数は急激に増加した。しかし、その中で包括的に発掘調査されたものはごくわずかである。丘の上や川の湾曲部に位置することが多い要塞化された集落は、骨壺墓地文化の特徴である。これらの集落は、乾式石積みまたは木製の土塁で厳重に要塞化されている。開放型の集落の発掘調査は稀であるが、発掘調査の結果、木製の柱と土壁でできた3～4通路の大きな家屋が一般的であったことが分かっている。竪穴住居も知られており、これらは地下室として使われていた可能性がある。
骨壺墓地文化期には、丘陵地の要塞集落が一般的になった。多くの場合、急峻な尾根が利用され、周囲の一部だけを要塞化する必要があった。現地で入手可能な資材に応じて、乾式石積み壁、石や土を詰めた格子状の木材、あるいは板と柵を用いたプフォステンシュリッツマウアー（石積み壁）などの要塞が用いられた。その他の要塞集落は、川の湾曲部や湿地帯を利用した。
金属加工は要塞化された集落に集中している。ドイツのウラッハ近郊のルンダーベルクでは、25個の石型が発見されている。
丘陵要塞は中心地として解釈されている。一部の学者は、丘陵要塞の出現を戦争の増加の兆候と捉えている。ほとんどの丘陵要塞は青銅器時代の終わりに放棄された。
要塞化された集落の例には、ドイツのブレンハイマー ベルク、エーレンブルク、ヒュネンブルクバイ ヴァテンシュテット、ホイニシェンブルク、ヘッセルベルク、ビュルクシュタッターベルク、ファーレンベルク、ゲルベ ブルク、ハイデンシャンツェ、ドイツのIpf、オーストリアのブルクシュタルコーゲル、トゥーナウ アム カンプ、オーバーライザーベルク、シュティルフリートが含まれます。フランスのコレントとガナ[37 ]、チェコ共和国のホショヴィツェとプレシヴェツ、ポーランドのビスクピン、スロベニアのオルモシュ[ 13 ]ルーマニアのコルネシュティ＝イアルクリ、サンタナとテレアツ[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]セルビアのグラディシュテ・イドシュ[ 41 ]ヴェレンとハンガリーのチャナードパロタ・フェルドヴァール[ 42 ]とイタリアのウーディネ。 [ 43 ]
ドイツのブレンハイマー・ベルクの30.5ヘクタールの高原は、後期の骨壺墓地文化期に「大きな城壁に囲まれた都市のような要塞」があった場所である。 [ 44 ]発掘調査により、人工的に盛り土されたテラス上に位置する中庭型の建物を含む、高原全体に密集した集落が明らかになった。[ 45 ]同じく約30ヘクタールを占め、木と石の壁に囲まれたエーレンビュルクの要塞集落は、別の地域中心地であり、地域のエリートの住居であった。[ 45 ]チェコ共和国ベロウン近郊のホジョヴィツェの丘の要塞では、50ヘクタールが石の壁に囲まれていた。しかし、ほとんどの集落ははるかに小さかった。
ルーマニアのコルネシュティ・ヤルクリは、ヨーロッパ最大の先史時代の集落で、 直径が約 6 kmあり、4 つの要塞線と直径約 2 km の内部集落がありました。 [ 46 ] 磁気マッピングと発掘調査により、骨壺墓地時代には原都市的な特徴を持つよく組織化された集落が存在していたことが示されています。要塞の壁の建設だけでも、推定 824,000 トンの土砂を移動しなければなりませんでした。[ 47 ] [ 48 ]サンタナでの磁気探査により、長さ 40 m を超える建物の存在が明らかになり、その中には長さ約 60 m、幅約 40 m の建物も含まれています。[ 39 ]
コルネシュティ・ヤルクリ、サンタナ、グラディシュテ・イドシュなどの「巨大要塞」は、要塞化された遺跡を含む多数の小規模な集落に囲まれていました。これらは、おそらく新しい戦争様式への対応として、後期青銅器時代にヨーロッパ全土で大規模な要塞化された遺跡へと向かう一般的な動きの一部を形成していました。[ 49 ] [ 50 ]この時期のルーマニアとセルビアにおける設計、物質文化、集落の密度の一般的な均一性は、共通の政治的枠組みの下で組織された社会を示しています。[ 41 ]クリスティアンセンとスホフスカ＝ドゥッケ（2015）は、これらの巨大遺跡を「政治的中央集権化プロセス、複雑な首長制、または古代国家の一部」と説明しています。[ 47 ]
2018年、ルーマニアのラプシュ遺跡で後期青銅器時代の「宴会場」の遺構が発掘された。[ 51 ]
骨壺墓地時代の家屋は、1 列または 2 列の通路を持つものでした。ルンダー ベルク(ウラッハ 、ドイツ) では 4.5 m × 5 mとかなり小さいものもあれば、キュンツィヒ (バイエルン、ドイツ) では 5 ～ 8 m の長さのものもあり、その他は 20 m の長さのものもありました。 それらは、木の柱と、小枝と泥でできた壁で建てられていました。 ヴェラティツェの集落ロヴチチキ(モラヴィア、チェコ共和国) では、44 軒の家屋が発掘されています。クノヴィズ文化からは、大きな鐘形の貯蔵穴が知られています。ラドニツェ(ロウニ)の集落には 100 個以上の穴がありました。 これらは、おそらく穀物を貯蔵するために使用され、かなりの余剰生産を示していました。
ドイツ南部とスイスの湖畔には、数多くの杭住居が建てられた。それらは、土壁と小枝でできた簡素な家屋か、丸太造りの家屋のいずれかである。スイスのツークにある集落は火災で焼失したが、この時代の物質文化と集落組織に関する重要な知見を与えてくれる。また、そこからは多くの年輪年代測定データも得られている。
陶器は通常、表面が滑らかで、輪郭が鋭く稜線が刻まれており、よく作られている。いくつかの形状は金属製の原型を模倣していると考えられている。円筒形の首を持つ双円錐形の壺は特に特徴的である。一部に刻線装飾が見られるが、表面の大部分は通常、無地のままである。溝彫り装飾は一般的である。スイスの杭上住居では、刻線装飾に錫箔が象嵌されることもあった。 陶器窯は既に存在していたことが知られており（バイエルン州エルヒンガー・クロイツ）、これは器の表面が均質であることからも示唆される。その他の器には、リベット留めの取っ手が付いた叩き板青銅製のカップ（イェニショヴィツェ型）や、十字型の金具が付いた大きな大釜などがある。木製の器は、例えばオーヴェルニエ（ヌーシャテル州）など、水浸しの環境でのみ保存されているが、かなり広く普及していた可能性がある。
初期の骨壺墓地時代（紀元前1300年）は、中央ヨーロッパの戦士たちが、おそらくミケーネ文明のギリシャから着想を得たと思われる青銅製の鎧、兜、盾で重装甲を身に着けていた時代であった。[ 55 ]
葉の形をした骨壺墓地の剣は、先行する墳丘文化の突き刺し用の剣とは対照的に、斬撃に使用できた。一般的にリカーソを備えていた。柄も通常は青銅製であった。柄は別々に鋳造され、異なる合金で構成されていた。このような柄が一体型の剣は、青銅器D期（リクスハイムの剣）から知られている。他の剣はタング付きの刃を持ち、おそらく木、骨、または鹿角の柄を持っていた。フランジ付き柄の剣は、柄に有機象嵌が施されていた。剣には、オーヴェルニエ型、クレスボルン＝ヘミグコーフェン型、エルベンハイム型、メーリンゲン型、ヴェルテンブルク型、ヘミグコーフェン型、タクロヴィツェ型などがある。
盾、胸当て、脛当て、兜などの防具は珍しく、埋葬地で発見されることは稀である。最もよく知られている青銅製の盾の例はボヘミアのプルゼニで発見されたもので、鋲留めの持ち手が付いている。同様のものがドイツ、ポーランド西部、デンマーク、イギリス、アイルランドで発見されている。これらはイタリア北部または東アルプスで作られ、木製の盾を模倣したものと考えられている。アイルランドの湿地からは革製の盾の例が出土している（ウェックスフォード州クロンブリン）。青銅製の胸当ては青銅器時代D（スロバキア、チャカ、墓II）から知られている。
サン・ジェルマン・デュ・プレインでは完全な青銅製の胸当てが、オート＝マルヌ県（フランス）のマルメスでは9点（1点ずつ重ねて）が、アルプシュタット＝プフェフィンゲン（ドイツ）では破片が発見されている。青銅製の皿（ファレラ）は革製の鎧に縫い付けられていた可能性がある。クロアチアのクロシュタル・イヴァニッチや、ドイツのボイロン近郊のパウルス洞窟からは、装飾豊かな青銅板製の脛当てが発見されている。
青銅製の金具が付いた四輪馬車の埋葬例は、初期の骨壺墓地時代から約12件知られている。これらには、ドイツのハルト・アン・デア・アルツ（アルトエッティング郡）、メンゲン（ジグマリンゲン郡）、ポイング（エーバースベルク郡）、ケーニヒスブロン（ハイデンハイム郡）、スイスのサン・シュルピス（ヴォー州）などが含まれる。アルツでは、馬車が火葬台の上に置かれ、骨片が部分的に溶けた車軸の金属に取り付けられていた。青銅製の（一体型の）馬具も同時期に出現している。二分割式の馬具は後期の骨壺墓地でのみ知られており、東方の影響によるものと考えられる。木製および青銅製のスポークを持つ車輪はドイツのシュターデで、木製のスポークを持つ車輪はイタリアのメルクラゴで発見されている。木製の皿形車輪はスイスのクールセレットとドイツのヴァッサーブルク・ブッハウ（直径80cm ）で発掘されている。
ハスロッホとシュターデ（ドイツ）の青銅製スポーク付き車輪は、 「青銅器時代の青銅製品の中で最も野心的な工芸品」 [ 57 ]と評され、「ギリシャ以外のヨーロッパにおける先史時代の青銅鋳造職人の最高傑作」を表している…鋳造技術の点では、ギリシャの青銅像の鋳造に匹敵する[ 58 ] 。
ボヘミア地方ドマジュリツェ近郊のミラフチェでは、直径30cmの大きな大釜を積んだ四輪の小型青銅製荷車が発見され、その中に火葬された遺体が納められていた。この非常に豪華な埋葬は、墳丘墓で覆われていた。バイエルン州アホルスハウゼンで発見された青銅製荷車の模型は、男性の埋葬から出土したものである。
このような荷車は北欧青銅器時代にも見られる。デンマークのスカレルップの荷車には火葬された遺体も含まれていた。メクレンブルクのペカテル（シュヴェリーン県）では、大釜付きの荷車やその他の豪華な副葬品が墳丘墓の下への埋葬に伴って出土している（モンテリウスIII/IV ）。スウェーデンのイースタッドにも別の例がある。南東ヨーロッパの例としては、ハンガリーのカンヤとルーマニアのオラシュティエが挙げられる。水鳥を乗せたこともある粘土製の小型荷車は、中期青銅器時代から知られていた（セルビア、ヴォイヴォディナのドゥプリャヤ）。
ブルク（ドイツ、ブランデンブルク州）で発見されたルサチアの戦車の模型は、単一の車軸に3つの車輪があり、その上に水鳥が止まっている。ガンメルティンゲン（ドイツ、ジグマリンゲン郡）の墓からは、ブルクの例に匹敵する小型荷車に属していたと思われる、ソケット式の角飾り2個と、小型のスポーク付き車輪6個が発見された。
骨壺墓地文化では、埋蔵品が非常に一般的です。この習慣は青銅器時代の終わりに廃止されました。埋蔵品はしばしば川や沼地などの湿地に埋められました。これらの場所はしばしばアクセスが困難であったため、おそらく神々への贈り物であったと考えられます。他の埋蔵品には、青銅器職人が再利用することを意図していたと思われる、破損または鋳造不良の品物が含まれています。後期骨壺墓地の埋蔵品には、以前の墓と同じ種類の品物が含まれていることが多いため、一部の学者は、埋蔵を来世のための個人的な装備を準備する方法と解釈しています。コート・デュ・ノール県のトリュー川では、完全な剣が多数のアカシカの角とともに発見されており、これらも宗教的な意味を持っていた可能性があります。
スロバキアのガノフツェで発見された鉄製のナイフまたは鎌は、紀元前18世紀のものと考えられ、中央ヨーロッパにおける精錬鉄の最古の証拠である可能性がある。[ 66 ]その他の初期の発見物には、紀元前15世紀頃のフォルヴォルデ（ドイツ）の鉄製の指輪（ライネッケB）[ 67 ] 、紀元前1000年頃のヘーゲルミューレ（ドイツ）の鉄製の鑿[ 68 ] [ 69 ]などがある。後期青銅器時代には、鉄は剣の柄（シュヴェービッシュ・ハル・ガイレンキルヒェン、ウンタークルムバッハ、ヘルズブルック郡）、ナイフ（ドッテルンハウゼン、プレッテンベルク、ドイツ）、ピン、その他の装飾品の装飾に使用された。カルパティア盆地は鉄器技術の初期の中心地であり、鉄器は紀元前10世紀、おそらくは紀元前12世紀にまで遡る。[ 66 ]中央ヨーロッパで武器や道具に鉄が日常的に使われるようになったのは、ハルシュタット文化から始まった。
牛、豚、羊、山羊のほか、馬、犬、ガチョウも飼育されていた。牛は比較的小型で、体高は肩甲骨の 頂点までで1.20メートルだった。馬もそれほど大きくなく、平均体高は1.25メートルだった。
骨壺墓地時代には森林伐採が盛んに行われた。花粉分析から、おそらく初めて開けた牧草地が作られたと考えられる。これにより、河川の浸食と堆積物負荷が増加した。新しい作物やより集約的な農業体制が導入され、景観が大規模に変化した。[ 47 ]
小麦と大麦は、豆類やソラマメとともに栽培されていた。ケシの実には油や薬が使われた。キビとオート麦はハンガリーとボヘミアで初めて栽培され、ライ麦はすでに栽培されていたが、さらに西では有害な雑草に過ぎなかった。亜麻は重要性が低下したようで、おそらく衣服には 主に羊毛が使われていたためだろう。ヘーゼルナッツ、リンゴ、ナシ、スロー、ドングリが採取された。裕福な墓の中には、ワインのふるいと解釈されている青銅製のふるいが含まれているものもある（ハルト・アン・デア・アルツ）。この飲み物は南から輸入されたものと思われるが、それを裏付ける証拠はない。ツークの湖沼集落では、スペルト小麦とキビで作ったスープの残骸が発見されている。ライン川下流の骨壺埋葬地では、発酵させたパンがしばしば火葬台に置かれ、燃えた破片が保存されている。
羊毛は紡績され（紡錘車がよく見つかる）、経糸に重りをつけた織機で織られた。縫い物には青銅製の針（ウンターウルディンゲン）が使われた。
銅採掘は、北東アルプスの経済的に非常に重要であった。オーストリアのミッターベルク・アルプスとキッツビュール・アルプスは、地域を超えた重要性を持っていた。標高1500メートルのキッツビュール近郊のケルヒャルム地区では、数えるのに使われた棒など、行政管理の始まりを示す多数の木製道具が発見された。[ 70 ]アルトメンネルンでは、木造の骨組み、排水溝、ふるいの跡が発見され、革のエプロンとともに地下での加工を示唆している。ヴェルグルでは、100以上の炉がある工業地帯が発見された。クルンペンタール（シュタイアーマルク州）では、焙焼台と炉を備えた多段階製錬のためのより広い区域が発見された。2つの作業台に焙焼台を備えた二重炉システムは、東アルプスの特徴である。[ 71 ]
オーストリアのザルツカンマーグート地方での塩の生産は中期青銅器時代に遡ります。しかし、紀元前13世紀には、岩塩の固体の地下採掘が始まりました。ハルシュタットでは、発見された岩塩は地表から215メートルの深さまで広がっています。樋などの木製の道具は完全に均一な方法で製造されており、工業的な生産を示唆しています。[ 71 ]
天秤は交易に使用され、計量された金属は支払いまたは貨幣の形態として使用されました。[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]青銅製の鎌も商品貨幣の形態として使用されていたと考えられています。[ 77 ]
骨壺墓地文化は、それ以前の墳丘墓文化よりも湿潤な気候期と関連しているという説がある。これは、ピレネー山脈とアルプス山脈の北側で中緯度地域の冬の嵐が方向転換したことと関係があり、地中海盆地の乾燥した気候条件と関連している可能性がある。
中央ヨーロッパ各地で、青銅器時代に遡る大量の鎌が発掘されており、それらには様々な鋳造痕が見られる。フランクレーベン遺跡の鎌や、ドイツの墳丘墓期および骨壺墓地期に遡る他の鎌の埋蔵品を分析した結果、鎌に刻まれた痕跡は太陰暦に関連した数字体系を構成していることが判明した。ハレ州立先史博物館によると、
「多くの鎌には線状の印が刻まれています。これらの印の範囲と順序は、定められたパターンに従っています。この記号は、文字体系の原型として解釈できます。記号には2種類あります。ボタンの下にある線状の印と、鎌の本体の角または基部にある印です。考古学者のクリストフ・ゾンマーフェルトは規則を調べ、鋳造印が1本から9本のリブで構成されていることに気づきました。左手で個別に数えられた4本のストロークの後、右側に5本の束として続きます。これにより、29に達する計数システムが作られます。朔望月の公転周期は29日または29夜です。この数字と鎌の月の形は、ストロークのグループがカレンダーのページ、つまり月周期のポイントとして解釈されるべきであることを示唆しています。鎌の印は、中央ヨーロッパで知られている最古の記号体系です。」[ 78 ]
鎌には、考古学者クリストフ・ゾンマーフェルト（1994）が「概念記号」または原文字の一種を表している可能性があると示唆する他のマークやシンボルも付いている。[ 80 ]青銅器時代のヨーロッパ各地の鎌や道具に見られるマークは、他の研究者によって所有権マーク、記号体系、数字体系、または意味不明の「情報単位」として解釈されている。[ 79 ]
骨壺墓地時代の青銅製の腕輪やインゴットにも「計数マーク」が確認されており、これは交易に関連している可能性がある。陶器に見られる同様のマークは、暦の機能を果たしていたと解釈されている。[ 79 ]
オーストリアのハッシェンドルフとスウェーデンのバルコークラで発見された同一の「儀式用具」には、線と点の形で単純な数字が記されており、これらはこれらの具の組み立て手順を表している。 [ 81 ]両方の具に装飾された円盤は、太陽暦として解釈されている。[ 82 ]バルコークラとハッシェンドルフの具の製作において、10、20、30という数字が繰り返し使用されていることから、10桁のシステムが使用されていたことが示唆される。[ 83 ]
考古学者のミッケル・ハンセン（2019）は、骨壺墓地の鎌と数字の体系は、北欧青銅器時代の岩絵に見られる「手の形」と関連している可能性があり、同様の数的意味と暦の意味を持っている可能性があると示唆している。[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]
紀元前1500年～800年頃（墳丘文化から骨壺墓地文化期）に遡る、薄い金板で作られた精巧な円錐形の帽子がドイツとフランスで4つ発見されている。これらは、研究者によって「王兼司祭」または神託者と表現される人物が儀式用の帽子として着用していた可能性がある。[ 87 ]
金の帽子は、その全長と全範囲にわたって装飾やシンボルの帯で覆われている。シンボルは、主に円盤と同心円、時には車輪、三日月、尖った楕円形、三角形で、スタンプ、ロール、または櫛を使って打ち抜かれた。円盤と同心円は、太陽、そしておそらく月のシンボルと解釈されている。[ 88 ]
ベルリンの黄金の帽子の分析によると、そのシンボルは19年周期のメトン周期に基づく太陰太陽暦を数値的に符号化していることが判明した。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]ヴィルフリート・メンギンによれば、「帽子のシンボルは、太陽と月の動きを事前に計算できる対数表である」[ 87 ]エーゼルスドルフ＝ブッフ、シッファーシュタット、アヴァントンの帽子にも同様の情報が符号化されていると考えられている。[ 92 ]
ノイエス博物館によると、ベルリンの黄金の帽子は月食を予測するためにも使用できたという。[ 93 ] [ 94 ]天文学者のラルフ・ハンセンとクリスティン・リンクは、ベルリンの帽子にはサロス周期の月食に関する知識が符号化されていると主張している。[ 95 ]これらの周期に関する知識の証拠は、後のハルシュタット時代からも知られている。[ 96 ]
ベルリンの帽子のさまざまな装飾には、金星を表していると考えられている19個の尖った楕円形のシンボルの上に、19個の「星と三日月」のシンボルの帯が配置されています。[ 97 ]同様の「金星」のシンボルは、エゼルスドルフ・ブッフとシッファーシュタットの金の帽子にも見られます。[ 92 ]一部の研究者によると、金の帽子には金星の暦が暗号化されているとのことです。[ 98 ] [ 99 ]ベルリンの金の帽子の頂点には、古代メソポタミアで金星と女神イシュタルのシンボルであり、8年周期の金星のサイクルを表す8芒星も飾られています。[ 100 ] [ 101 ]
金の帽子に見られるような円形のシンボルは、中期から後期青銅器時代の金の鉢にも見られ、エーバースヴァルデの宝物庫のものもその一つである。これらの中には暦に関する情報が含まれていると考えられているものもある。[ 102 ]
中期から後期青銅器時代に遡るさまざまな装飾された遺物には、天文学的および暦学的な解釈が提案されており、ドイツのブレンハイマー・ベルクの金製品[ 103 ] [ 104 ]、ハンガリーのヴェレムの金のティアラ[ 105 ] 、スロベニアのブレッド湖の金のアップリケ[ 106 ]、チェコ共和国の金の円盤と金のベルト[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]、デンマークのトルンドホルム太陽戦車[ 110 ] [ 111 ]、ドイツとデンマークの青銅の円盤[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] 、ドイツ、デンマーク、ポーランド（セディン、ゲヴェリングハウゼン、ヘルツベルクを含む）の青銅の壺[ 115 ]などがある。
金の帽子とティアラは、スペインのCasco de LeiroやアイルランドのComerford Crown 、ギリシャのミケーネの金のティアラと関連付けられており、これらはすべて同様のシンボルを刻んでいる。[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]
考古学者ガボール・イロンは、ヴェレムのティアラの分析の中で、「青銅器時代のヨーロッパのエリート層の高位の人々は、金箔で覆われた衣装の装飾品や地位と権力の象徴、そして金の器、社会的展示品を誇り高く所有しており、それらは同一のシンボルで装飾され、おそらく同一で一貫性のある精神的背景を体現していた」と述べている。[ 119 ]国立考古学博物館によれば、「これらの貴重で驚くほど精巧に作られた品々は、高度な技術と天文学的知識を持ち、畑仕事を中心に組織された、間違いなく厳格な階層制の複雑な社会を想起させる」という。[ 120 ]
墳丘墓時代には、少なくとも社会の上層部においては、複数の遺体を墳丘墓に埋葬することが一般的であった。骨壺墓地時代には、墳丘墓もいくつか存在するものの、単一の平墓に埋葬することが主流となった。
骨壺埋葬時代の初期には、人型をした墓が掘られ、時には石を敷き詰めた床が設けられ、そこに故人の火葬された遺灰が撒かれた。その後、骨壺に納めて埋葬する習慣が広まった。一部の学者は、これが人々の人生観や死後の世界に関する信仰や神話に根本的な変化をもたらしたのではないかと推測している。
骨壺墓地の規模は様々である。バイエルン州では数百人の埋葬が行われている場合もあるが、バーデン＝ヴュルテンベルク州ダウトメルゲンにある最大の墓地でも墓はわずか30基しかない。遺体は火葬台に置かれ、身につけていた装飾品で覆われていた。装飾品には火の痕跡や、時には供え物の痕跡が見られる。火葬された遺骨はローマ時代よりもはるかに大きく、これは使用された木材の量が少なかったことを示している。遺骨はしばしば不完全にしか回収されていない。
ほとんどの骨壺埋葬地は青銅器時代の終わりとともに放棄されるが、下ライン川流域の骨壺埋葬地だけが鉄器時代初期（Ha C、場合によってはD）まで使用され続けた。
火葬された遺骨は、簡素な穴に納められることがあった。骨が密集している場合は、有機物を入れた容器があったことを示している場合もあれば、単に骨が粉々に砕かれていた場合もある。
遺骨が骨壺に納められていた場合、それらはしばしば浅い鉢や石で覆われていた。特別な埋葬様式（鐘形墓）では、骨壺は逆さまにしたより大きな容器で完全に覆われる。墓は重なり合うことは稀であるため、木製の柱や石で目印が付けられていた可能性がある。石で囲まれた墓は、ウンストルト文化群に典型的なものである。
火葬された骨が入った骨壺には、ボウルやカップなどの他の小さな陶器が添えられていることが多い。これらには食べ物が入っていた可能性がある。骨壺はしばしば埋葬群の中央に置かれている。これらの器は、火葬台の上に置かれていないことが多い。金属製の副葬品には、剃刀、意図的に破壊された（曲げたり折ったりした）武器、ブレスレット、ペンダント、ピンなどがある。骨壺埋葬文化の末期には金属製の副葬品は少なくなり、一方で埋蔵品の数は増加する。焼かれた動物の骨がよく見つかるが、これらは食べ物として火葬台に置かれていた可能性がある。セディンの墓にあるテンの骨は、衣服（毛皮）の一部であった可能性がある。 琥珀やガラスのビーズ（Pfahlbautönnchen）は高級品である。
上流階級の埋葬は、木製の墓室、まれに石棺、または石畳の床を持つ墓室に行われ、墳丘やケルンで覆われた。墓には特に精巧な陶器、動物の骨（通常は豚）、時には金の指輪や金板、そして例外的な場合にはミニチュアの荷車が含まれている。これらの裕福な埋葬の中には、複数の人の遺骨が含まれているものもある。この場合、女性と子供は通常、犠牲とみなされる。しかし、青銅器時代後期の身分分布と社会構造についてより詳しく知るまでは、この解釈は慎重に検討する必要がある。骨壺埋葬期の終わり頃には、遺体の一部は現地で焼かれ、その後墳丘で覆われた。これは、ホメロスが記述したパトロクロスの埋葬や、ベオウルフの埋葬（船葬の要素も加わる）を彷彿とさせる。セディンの墓（紀元前9世紀頃）は、ギリシャやイタリアの同時代のエリートの墓と非常によく似ていることから、「ホメロスの埋葬」と呼ばれている。[ 126 ] [ 127 ] [ 88 ]鉄器時代初期には、再び土葬が主流となった。
水鳥への執着は、数多くの絵画や立体的な表現によって示されています。川や沼地に埋められた埋蔵物と合わせて考えると、水に関連した宗教的信仰があったことが分かります。このことから、一部の学者は青銅器時代後期に深刻な干ばつがあったと考えています。水鳥は、いわゆる太陽船または太陽の船のモチーフである円形と組み合わされることもあります。月形の粘土製の火ばさみ、または「月の偶像」は、三日月形の剃刀と同様に、宗教的な意味を持っていたと考えられています。[ 128 ] [ 129 ]
ドイツのゴローリング土塁囲い地（紀元前1200年頃～800年頃）は、暦としての機能も持っていた可能性のある祭祀場であり、ドイツのポメルテやイギリスのストーンヘンジなど、同様の比率や円形のデザインを持つ初期の遺跡と類似している。[ 130 ]
テューリンゲン州のキフホイザー洞窟からは、頭部のない骸骨や動物の骨が発見されており、これらは生贄の供物と解釈されている。その他の出土品には、穀物、結び目のついた植物繊維や毛髪、青銅器（斧、ペンダント、ピンなど）が含まれる。ニーダーザクセン州のイート洞窟からも、比較対象となる出土品が見つかっている。
2015年3月にNature誌に掲載された遺伝子研究では、紀元前1100年～1000年頃にドイツのハルバーシュタットに埋葬された骨壺墓地の男性の遺骨が調査された。 [ 131 ] [ 132 ]彼は父方のハプログループR1a1a1b1a2と母方のハプログループH23の保因者であることが判明した。[ 131 ]
2019年3月にサイエンス誌に掲載された遺伝子研究では、青銅器時代から鉄器時代への移行期にイベリア半島で北中央ヨーロッパ系の祖先が著しく増加したことが判明した。研究の著者らは、ケルトイベリア人が出現した可能性のあるこの移行期に、骨壺墓地文化の拡大が関連していたと示唆した。[ 133 ]この研究で調査されたケルトイベリア人の男性は、父方のハプログループI2a1a1aの保因者であることが判明した。[ 134 ]
研究によると、骨壺墓地文化は父系居住制であることが示されています。[ 135 ]
金属時代の様式発展において、特に注目すべき現象が2つある。1つ目は、骨壺墓地文化の太陽鳥船モチーフの発展である。太陽円盤で装飾された鳥頭船を特徴とするこのモチーフの起源は不明であるが、紀元前1400年頃の短期間のうちに、東ヨーロッパと中央ヨーロッパの広大な地域で、彫刻装飾と造形芸術の両方で普及した。その技法と構成の類似性は注目に値するものであり、その意味の共通理解と、遠く離れた地域間の交流の激しさを示唆している。
デンマーク出土の青銅製の盾には、鳥の頭の形をした船首と船尾を持つ3組の船が、複数の同心円で構成された太陽円盤を取り囲むように描かれている。
鳥は、後期青銅器時代の中央ヨーロッパの図像において、はるかに重要な役割を果たしている。最も重要なモチーフの 1 つは、間違いなく北欧の宗教的概念と関連している鳥船 (
Vogelbarke
) または太陽船 (
Vogelsonnenbarke
) である。これらの表現では、船の竜骨の延長部は水鳥の頭で終わっており、ほとんどの場合、船は太陽を運んでいる。… 後期青銅器時代の太陽船のモチーフには、3 つの基本的なタイプを区別することができる。… 3 番目で最も珍しいバージョンは、2 隻の船が竜骨同士で向かい合って表現され、中央に太陽円盤がある二重太陽船である。このモチーフはデンマークの出土場所不明の盾にも見られ、初期鉄器時代のイタリアでより普及する。
定義するのは難しいかもしれないが、海の民と中央および東ヨーロッパの骨壺文化の間にはつながりがあるようだ。シリアのハマの火葬骨壺に描かれている、上向きに湾曲したくちばしを持つ鳥頭の船首装飾を備えた海の民の船と思われるものが、このつながりを裏付けているようだ。メディネト・ハブの海の民の船に鳥の頭の形をした装飾が船首と船尾の外側を向いて配置されている様子は、
中央ヨーロッパの鳥の形をした船（
Vogelbarke ）との比較を促す。
後期青銅器時代および骨壺墓地文化の時代から、特にネルトリンガー・リースの西端における権力の中心地として、並外れた地位を占めてきた。後期青銅器時代の骨壺墓地文化の時代には、すでに山頂台地に大規模な集落と要塞が存在していた。地磁気調査と重点的な発掘調査により、上部台地に密集した集落があったことが確認されている。
的調査により、2列の土塁と高い石壁で要塞化された、約30ヘクタールの異常に大きな集落の遺跡が明らかになった。
現存する城壁はまれで、規模が大きく記念碑的な遺跡と関連しており、極端な例としては約 1765 ヘクタールのコルネシュティ・ヤルクリが挙げられる。これは当時ヨーロッパのどの地域でも建設された最大の建造物であり、エーゲ海世界の城塞やその周辺の町を矮小化していた。
サンタナ セタテア ヴェチェ、グラディシュテ イジョシュ、サクレ、クレパヤ、バシャイド、チャナードパロタ、オロシャザ ナジタタルサンツ、ウジギョスなどの遺跡はすべて、75 ヘクタールから 460 ヘクタールの閉鎖空間に及ぶメガサイトまたはメガフォートという言葉にふさわしいものです。
特に興味深いのは、[ベルリンの黄金の帽子]の装飾で、そこには複雑な計数システムが符号化されており、特に太陽と月の19年周期の暦計算を可能にしている。…先端の星は太陽を象徴し、鎌と目の模様は月と金星を表し、円形の装飾は太陽または月の描写として同様に解釈できる。…太陽の周期は昼夜と季節を決定し、月は1年を月と日に分割する。しかし、太陰暦は太陽暦より11日短い。紀元前2千年紀にはすでに、太陽と月の周期を一致させるために閏日が挿入されていた。この知識は黄金の帽子の装飾に反映されている。刻印された模様は暦として読むべきである。例えば、特定の円の数は装飾領域は、354 日の 12 の月の周期に相当します。他の装飾領域の模様を加えると、太陽年の 365 日になります。太陽年と太陰年が再び一致するには 19 年かかります。帽子の装飾には、19 年周期に 7 の太陰月を挿入する必要があるという事実が暗号化されています。月食の日付など、他の計算も可能です。(…) 金の帽子は、天文学的知識が宗教的活動と結びついていたことを示しています… それらは明らかに何世代にもわたって着用され、冒涜から守り、神々の領域に置くために、ある時点で神聖な行為として地面に埋められました。青銅器時代の支配者は、世俗的な力と精神的な力を融合させていたようです。
初期人類の天文学的知識を示す特に印象的な証拠の一つが、青銅器時代のベルリンの黄金の帽子です。その大きさや保存状態は他に類を見ません。帽子の頂上にある金色の模様と光線のパターンで表現された太陽は、地球を周回することで昼夜と季節を生み出します。帽子に何度も描かれている月は、月と週を示しています。装飾の数と配置は偶然ではなく、228太陽月と235太陰月からなる19年の太陰太陽周期を計算できるようになっています。これらの装飾の読み方を知っていた人は、太陽年と太陰年のずれを計算し、月食を予測し、重要な出来事の日付を固定することができたでしょう。紀元前432年に天文学者で数学者のメトンが太陰太陽周期の変動を計算する半千年以上も前に、それはすでに青銅器時代の知識豊富なエリート層に知られていた。金の帽子は、宗教的な役割を担う支配者が儀式の際に着用していた可能性がある。他の青銅器時代の遺物からも、天文学的知識が貴重で神聖な物品に暗号化された形で保存されていたことが証明されている。
帽子の装飾には、19年の周期に7つの太陰月を挿入する必要があるという事実が符号化されている。月食の日付など、他の計算も行うことができる。
これらの装飾品の読み方を知っていた人は、太陽年と太陰年のずれを計算したり、月食を予測したり、重要な出来事の日付を固定したりすることができたでしょう。
先端の星は太陽を象徴し、鎌と目の模様は月と金星を表し、円形の装飾は太陽または月の描写として同様に解釈できます。
あなたの金星は、金星シンボルと金星シンボルと金星カレンダーのような金星を象徴しています。あなたの天文学は、さまざまな天文学の中で最も重要な役割を果たしています。 Dagegen ist leicht vorstellbar und kaum strittig, dass dis menschen der bronzezeit die Widederkehr der Venus am hismel nach 584 Tagen bereits beobachtet haben.地中海のベライヒの毛皮は、すべてのドライフーテンを知るための金星シンボルです。 Auf dem Berliner Goldhut 19-mal、は genau der Anzahl der monate fur einen Venuszyklus entspricht、wenn man pro Monat mit mit 30/31 taben rechnet でした。シッファーシュタッターとエゼルドルファー ゴールドハットは、22 日間の熱狂を経験しました。モナツァールの最愛の金星、27 歳のモンド モナトを基準に、Moglicherweise wurde bei Herstellung des Schifferstadter Goldhutes noch mit dem Mondkalender und 300 jahre spater am Ende der Bronzezeit dei Herstellung des Berliner Goldhutes schon in "moderner" zeitrechnung mit: 30/31 Tagen pro Monat gerechnet。
"
英語訳:
"3 つの帽子については、金プレートの装飾に月と太陽のシンボルに加えて、金星のシンボルと金星の暦も含まれているかどうかという問題も議論されています。特に、数十年にわたる天文周期が当時知られていたかどうかという問題に関して、専門家の見解は分かれている。一方、青銅器時代の人々が584日後に金星が空に戻ってくるのをすでに観測していたことは容易に想像でき、議論の余地はほとんどない。地中海地域で金星に共通する目のシンボルは、3つの帽子すべてに見られる。ベルリンの金の帽子には19回あり、これは1ヶ月を30/31日とすると、金星の周期の月数と正確に一致する。シッファーシュタットとエゼルドルフの金の帽子には、金星のシンボルが22回含まれている。これも、27日の古い太陰暦を基準にすると、金星の周期の月数と一致する。シッファーシュタットの金の帽子が作られた当時は太陰暦がまだ使われており、300年後の青銅器時代の終わりに、ベルリンの金の帽子は1ヶ月を30/31日とするより「現代的」な暦で作られた可能性がある。
エーバースヴァルデの宝物に含まれる金の器には、ベルリンの金の帽子に見られるような太陽と円形のシンボルが刻まれている。これらの中には暦の情報も含まれているものがある。エーバースヴァルデの宝物から出土した鉢の底は、10個、または中央の円盤を含めると11個の同心円で構成され、その上に22個の円盤の帯が載っている。これは太陽年数（10+22=32）に対応し、中央の円盤と合わせて、太陽暦と太陰暦が一致するまでの太陰年数（11+22=33）に対応する。
西ボヘミアの金色の円形装飾には12個の突起があり、これは金色の円錐形を簡略化したカレンダーである。
Trundholm の円盤の表と裏は、輝きと装飾の違いによって、太陽と月という別の概念を表している。これらの精巧な装飾の分析は、青銅器時代の人々がこれらの天体の動きについて深い天文学的知識を持っていたことを示している。円盤の表と裏を合わせると、すでにメトン周期を含む完全な絵が形成される。両面の装飾の数学もまた、非常に力強く美しい。
その他の青銅器時代の遺物からも、天文学的知識が貴重で神聖な物品に暗号化された形で保存されていたことが証明されている。…特に印象的なのは、ドイツ、ブランデンブルク州ヘーゲルミューレのベルト円盤の装飾に数字で符号化された太陽暦と太陰暦である。
考古天文学的な観点からネブラの天球円盤に似ている、あるいは科学的分析の可能性がさらに高い発見が明らかになっている。その一例として、ドゥナヴェチェの金のブレスレットがある。そのモチーフとシンボルの体系は、天球円盤のものよりもはるかに複雑で豊かである。つる状の曲線の交点には、三日月弧または船首を表すと思われる 2 つの太陽円盤がはっきりと識別できる。2 つの太陽円盤の間には、5 つの円からなる非常に重要なシンボルがあり、これには数多くの類似例が知られている。これは、後期青銅器時代（紀元前14世紀～8世紀）の有名なエゼルスドルフ＝ブーフのいわゆる黄金の円錐やベルリンの黄金の帽子、そしておそらく同時代のものと思われるミケーネ文明の竪穴墓から出土した有名な金のティアラにも見られる。
社会の複雑な構造を評価し、厳格な階層構造を持たず、前衛的な天文学技術と前衛的な技術を駆使し、シャンシャンの研究機関を組織します。
"
英語訳:
"これらすべての貴重で見事に仕上げられたオブジェクトは、高度な技術的および天文学的な知識を持ち、畑での仕事を中心に組織化された、間違いなく厳密に階層化された複雑な社会を想起させます。
これらの並外れたアップリケは、青銅器時代にブレッド湖畔の神々への捧げ物として納められた宝物の一部でした。この貴重な金のアップリケは、この湖が重要な信仰の中心地であったことも示しています。…同様のアップリケは、スイス、バイエルン、ハンガリーで、主に青銅器時代の要塞化された集落や裕福な女性の墓で発見されています。…装飾には太陽暦と太陰暦の印が刻まれています。
火の番犬と月の偶像は、骨壺墓地文化の象徴的世界に属する。... 墓に最初の火の番犬と月の偶像が現れたのは紀元前 9 世紀である。鉄器時代初期には、東中央ヨーロッパで典型的なものとなった。これらは一部の考古学的文化にのみ出現し、特定の集団と結びついている。これらの集団は明らかに宗教共同体である。火の番犬と月の偶像は、物質文化だけでなく、特に精神文化の表現である。
月の偶像/火犬は、家庭の祭壇の付属物であった可能性がある。
同博物館にはこのような黄金の首飾りが3点所蔵されており、これらは近接して発見された3つの異なる埋蔵品から出土したものと考えられている。金線や骨や琥珀のビーズ、貝殻で作られたネックレスとともに発見された。これらは工芸史と文化史の両面において特に重要であり、おそらく高い社会的地位にあった女性のものであった。円形の装飾が施されており、ほぼ同時代のベルリンの黄金の帽子やエーバースヴァルデの黄金の鉢と類似している。
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