マトレスとマトロネ

マトレス（ラテン語で「母親」）^[1]とマトロナエ（ラテン語で「婦人」）^[1]は、北西ヨーロッパで崇拝されていた女神で、紀元1世紀から5世紀にかけての遺物が発見されています。これらは奉納物や女神像を載せた祭壇に描かれており、ほとんどが3体一組で描かれ、碑文（約半分は大陸ケルト名、残り半分はゲルマン名）が刻まれており、紀元1世紀から5世紀にかけてローマ軍が占領したゲルマニア、東ガリア、北イタリア（他の地域にも少量分布）の地域で崇拝されていました。 ^[2]

マトレは、ローマ軍が占領した他の地域、例えばガリア南東部のヴェルティルム、スペインとポルトガルの奉納レリーフや碑文にも登場し、約20の碑文が知られており、その中には「ガリシアの母たちへ」というマトリブス・ガライキスへの献辞など、地元の呼び名を含むものもいくつかある。[ 3 ]また^、パンノニアのローマ・ケルト文化圏でも、プトゥイ、下シュタイアーマルク州のローマ遺跡で「高貴な乳母たち」ヌトリセス・アウグスタエへの同様のレリーフや碑文が発見されている。^[4]

マトレとマトロナエは、碑文の有無にかかわらず、祭壇や奉納物として石に描かれている。すべての描写は正面から描かれており、ほとんどの場合、3人組で描かれ、少なくとも1人の人物が膝の上に果物の籠を持ち、女性は立っているか座っている。いくつかの描写では、中央の人物は髪を下ろしてヘッドバンドを着けており、他の2人はヘッドドレスを着けている。さらに、蛇、子供、おむつも登場する。その他のモチーフには、香を焚く、豚、果物の入ったボウルなどの犠牲の描写や、果物、植物、木の装飾がある。ほとんどの場合、奉納石と祭壇は単独では見つからず、寺院の建物や宗教の中心地の周囲に集まっている。^[5]

三女神のモチーフは古代ヨーロッパで広く見られました。運命の女神（モイライ、パルカエ、ノルンを含む）、エリーニュス、カリテス、モリガン、ホーラエ、およびヒンドゥー教のトリデヴィを含むその他の同様の人物と比較してください。

ルドルフ・シメックは、髪がほどけているのは処女であること、頭飾りは既婚女性であること、蛇は死者の魂や冥界との関連、子供やおむつはマトレとマトロナエが家族を守る役割と助産婦としての役割を担っていたことを示唆しているのではないかと示唆している。^[5]

マトレにまつわる宗教的慣習に関する情報は、その描写や碑文が発見された石に限られており、その数は1,100以上存在する。^[2]

モチーフには、香を焚く、豚、果物が入ったボウルなどの犠牲の描写や、果物、植物、木の装飾が含まれます。ほとんどの場合、奉納石と祭壇は単独で見つかるのではなく、寺院の建物や崇拝の中心地の周囲に集まっています。^[5]

• マトリカ
• デア・マトロナ
• ディス
• イディス
• モドロン
• モドラナイト
• ネハレニア
• スレヴィアエ

ウィキメディア・コモンズには、マトレスに関連するメディアがあります。

• リンドウ、ジョン（2002年）。『北欧神話：神、英雄、儀式、信仰へのガイド』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-983969-8。
• シメック、ルドルフ(1996)。『北欧神話辞典』。DS ブリューワー。ISBN 978-0-85991-513-7。

• ガーマン、アレックス・グスタフ（2008年）。ローマ時代のラインラントにおけるマトロナエ信仰：考古学的証拠の歴史的評価。ニューヨーク州ルイストン：エドウィン・メレン・プレス。ISBN 978-0-7734-5224-4。
• スピッカーマン、ヴォルフガング。 「ヌーベル・レフレキシオンの親戚、ラ・ジュネーズとカルト・マトロナル・ダン・ラ・リージョン・デュ・ラン・インフェリュールのオーヴェクトゥール。」カイエ デュ サントル ギュスターヴ グロッツ 13 (2002): 141-67。 www.jstor.org/stable/24359212。