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「トロン、ウクバル、オルビス・テルティウス」は、20世紀のアルゼンチンの作家ホルヘ・ルイス・ボルヘスの短編小説である。この物語は、 1940年5月にアルゼンチンの雑誌『Sur』に初掲載された。1947年の日付が入った「後書き」は、7年後の未来を舞台とした時代錯誤的な内容となっている。この物語の最初の英語訳は、ジェームズ・E・アービーによって1961年に『ニュー・ワールド・ライティング』第18号に掲載された。 1962年には、ボルヘスの作品を英語で出版した最初の短編集である短編集『ラビリンス』 （ニュー・ディレクションズ刊）に収録された。
一人称視点で語られるこの物語は、作者が発見した謎めいた、おそらく架空の国ウクバルと、そこに住む人々が主観的観念論を信じ、物や名詞の現実性を否定する神話上の世界トロン、そしてこれら二つの架空の場所を作り出した秘密組織オルビス・テルティウスに焦点を当てている。ボルヘスの作品としては比較的長い（約5600語）この物語は、思弁小説である。
この物語は、アルゼンチン国内外の多くの著名な知識人について言及しており、思想小説に典型的なテーマを数多く取り上げている。そこで扱われる思想のほとんどは、形而上学、言語学、認識論、文学批評の分野に属する。
このルポルタージュは一人称視点で展開され、架空の人物や曖昧な概念に加え、実在の人物、場所、文学作品、哲学的概念への言及が多数含まれている（下記参照）。物語は二部構成で、後書きが付いている。出来事や事実は、語り手がそれらに気づいた順序、あるいはその関連性に気づいた順序で概ね明らかにされる。ボルヘスの物語における出来事の時期は、おおよそ1935年から1947年までである。物語の筋は17世紀初頭にまで遡る出来事を扱い、1947年を舞台とする後書きで最高潮に達する。
1940年、ボルヘスと彼の友人であり協力者でもあるアドルフ・ビオイ・カサレスは、ブエノスアイレス近郊の田舎の家で次の本を執筆していた。ビオイは、ある観察の中で、ウクバルという地の異端者の言葉を引用し、「鏡と交尾は忌まわしい。なぜなら、それらは男の数を増やすからだ」と述べた。ボルヘスは、その「印象的な」一文に感銘を受け、出典を尋ねた。ビオイは、 1902年版ブリタニカ百科事典の「不十分ではあるが文字通りの再版」であるアングロ・アメリカン百科事典のウクバルの章で読んだと答えた。彼らはその本を調べたが、ビオイの驚きにも、その章を見つけることができなかった。[ 1 ]二人はその後、さまざまな綴りを試しながら、多数の地図帳や他の百科事典で「ウクバル」という名前を探したが、成果はなかった。
翌日、ビオイはボルヘスに、同じ百科事典の別の復刻版で探していた章を見つけたと告げる。その章は短く、ボルヘスとビオイには馴染みのない名前ばかりだったが、彼らの好奇心をそそった。そこには、ウクバルはイラクか小アジアにある謎めいた地域で、ムレイナスとトロンという神話の世界を舞台にした幻想文学が存在すると書かれていた。[ 2 ]その後、彼らは他の資料でウクバルを探し続けたが、何の記述も見つけることができなかった。
ボルヘスの父のイギリス人の友人で、十二進法に異常なほど興味を持っていたエンジニアのハーバート・アッシュが、動脈瘤破裂で亡くなる。ボルヘスは、アッシュがパブに置き忘れた本が入った包みを相続する。その本は、ウクバールの伝説の舞台となる世界の一つ、トロンに特化した英語の百科事典の第11巻であることが判明する。本には、青い文字で「Orbis Tertius」と刻まれた楕円形の青い切手が2枚貼られている。ボルヘスがその分厚い本を読み進めると、第2部ではトロンの文化、歴史、言語、哲学が包括的に記述され、論じられている。
架空のトロンの人々は、物質世界の現実を否定するバークレーの主観的観念論の極端な形態をとっている。彼らの世界は「空間における物体の一致ではなく、異質な一連の独立した行為」として理解されている。 [ 3 ]トロンの想像上の言語族の1つは名詞を欠いており、代わりに単音節の副詞接辞で修飾された非人称動詞が中心となっている。ボルヘスは「月が水面から昇った」に相当するトロン語としてhlör u fang axaxaxas mlöを挙げている。これは文字通り「流れの後ろの上方に月が昇った」という意味である。 （ボルヘスの翻訳者の一人であるアンドリュー・ハーレーは、小説の中で「axaxaxas mlö」という言葉は「作者の残酷で嘲笑的な笑い声としてしか発音できない」と述べている。[ 4 ]） トロン語族の別の言語では、「基本単位は動詞ではなく、単音節の形容詞」であり、それが2つ以上組み合わさって名詞を形成する。「月」は「暗闇に浮かぶ丸くて軽やかな光」または「空の淡いオレンジ色」となる。[ 3 ]
トロンの異端の学者は、確立された哲学や言語に反して唯物論を提唱しようと試み、ある人がコインを紛失した後も、それらのコインは依然として存在し、誰にも見えないが、「我々が理解することを禁じられている何らかの秘密の方法によって」存在すると主張した。この主張はスキャンダラスであり、トロンの学界では詭弁と誤謬とみなされ、広く拒絶された。1世紀後、別の思想家が「唯一の主体が存在し、その分割不可能な主体は宇宙のあらゆる存在であり、宇宙の存在は神の器官と仮面である」という汎神論的な推測を定式化し、これが他のすべての学派に勝利するに至った。その影響の一つは、著作者の否定であり、本に署名することはほとんどなく、「すべての本は、時代を超越した匿名の単一の著者の作品である」ため、盗作の概念は異質なものとなった。
その理想主義のもう一つの影響として、トロンでは約100年にわたり、複製可能で一見非時間的な物体であるhrönir（単数形はhrön）と呼ばれるものが生産されてきた。これらの物体は、忘れ去られ始めると「曖昧になったり、ぼやけたりして細部が失われ」、完全に忘れ去られると消滅する。
時代錯誤的な1947年を舞台にした後書きの中で、ボルヘスはここ数年間に起こった出来事を回想している。
1941年、世界と語り手は、一通の手紙の出現を通して、トロンの真の姿を知ることになる。手紙によると、17世紀に「ルツェルンかロンドンで一夜限り」に「慈悲深い秘密結社」が結成され、バークレーもそのメンバーの一人だったという。オルビス・テルティウスという名の知識人集団は、「ヘルメス主義研究、慈善活動、カバラ」（バイエルン・イルミナティ、フリーメイソン、薔薇十字団などの結社を暗示している）を研究していたが、その主な目的はウクバルという国を建国することだった。こうした事業は幾世代にも渡って続けなければならないことが次第に明らかになり、各師は世襲制を永続させるために、自分の事業を引き継ぐ弟子を選出することに同意した。この結社は最終的に迫害されるが、2世紀後にアメリカ合衆国で再び姿を現す。復興した宗派の一員であるアメリカの「変わり者」億万長者エズラ・バックリーは、その事業があまりにも控えめだと感じ、国だけではなく世界全体を創造することを提案する。彼はまた、トロンと名付けられたこの世界についての百科事典全体を書かなければならないこと、そしてこの計画全体が「あの偽イエス・キリストと契約を結んでいない」ことを付け加える。[ 5 ] 300人の協力者からなる新しいオルビス・テルティウスは、トロン第一百科事典の最終巻を完成させる。ウクバルの説明は物語の中で明確には示されていない。
1942年までに、トロニアの物体が不可解にも現実世界に現れ始めた。その最初の例の一つは、フォシニー・ルシンジュ公女が、トロニアの聖句が刻まれた振動コンパスを郵便で受け取ったことである。もう一つの例は、ボルヘス自身が目撃している。酔っぱらった男が死に際に落とした硬貨の中に、小さくても非常に重い、光り輝く金属製の円錐が現れたのだ。これらの出来事は偽造である可能性もあるが、それでも秘密の科学技術の産物であると示唆されている。
1944年までに、全40巻からなる『トロン第一百科事典』がテネシー州メンフィスの図書館で発見され、出版された。この資料は世界中で入手可能となり、地球の文化、科学、言語に計り知れない影響を与えた。ボルヘスが物語を締めくくる1947年頃には、世界は徐々にトロンへと変貌を遂げつつあった。そしてボルヘスは、自身の執着の対象であるトーマス・ブラウン卿の『骨壺埋葬』のスペイン語訳へと向かう。
この物語は、ファンタジーや思弁小説という媒体を通して、いくつかの哲学的問いやテーマを遊び心たっぷりに探求しています。中でも特に、ジョージ・バークリーの18世紀の哲学的主観的観念論が常識[ 6 ]とみなされ、「唯物論」が異端、スキャンダル、パラドックス[7]とみなされる世界（トロン）をボルヘスが想像しようとする試みが挙げられます。トロンの言語を描写することで、この物語はサピア＝ウォーフ仮説（「言語相対主義」とも呼ばれる）――言語がどのような思考が可能かにどのように影響するかという認識論的問い――も扱っています。また、この物語には、アイデアが現実にどう影響するかについてのいくつかのメタファーも含まれています。この最後のテーマは、最初は想像力の力によって物理的な物体が意志によって存在させられる様子を描写することで巧みに探求されますが、後にトロンのアイデアへの魅了が地球の現実に十分な注意を払うことから人々を遠ざけ始めるにつれて、より暗い様相を呈します。
物語の多くは、知覚されていないものが存在すると言えるのかという疑問を投げかけたジョージ・バークリーの哲学的観念論を扱っている。（哲学者であり、後にアイルランド国教会の司教となったバークリーは、遍在する神の知覚によって、対象は個人や人間の知覚の外でも存在し続けると述べることで、この問題を自ら納得のいく形で解決した。）バークリーの哲学は、「物自体」という概念よりも知覚を優先する。イマヌエル・カントは、バークリーが客観的現実を否定するに至ったと非難した。
トロンの想像上の世界では、神なきバークリー流の誇張された理想主義が常識として通用する。トロン人は知覚を第一のものと認識し、根底にある現実の存在を否定する。物語の主要部分の終わり、後書きの直前で、ボルヘスは「時折、数羽の鳥、あるいは馬が、円形劇場の遺跡を知覚し続けることで、遺跡を救ってきた」と想像することで、この考え方を論理的な限界まで引き伸ばしている。[ 8 ]バークリーの哲学についてのコメントに加えて、ボルヘスの物語のこの点やその他の側面は、観念が現実に影響を与える能力についてのコメントと解釈できる。例えば、トロンには、2人の異なる人物が異なる場所で「同じ」失われた物を見つけたときに生じるhrönir [ 8 ]と呼ばれる物体がある。
ボルヘスは、トロニテス人が独我論の問題を、もし全ての人々が実際には一つの存在の側面であるならば、その一つの存在が彼の想像の中で一貫しているからこそ宇宙も一貫しているのかもしれない、という推論によって解決しようとする姿を描いている。これは実質的に、バークリーの神をほぼ再構築したものであり、遍在するわけではないかもしれないが、実際に起こる全ての知覚を統合する存在である。
この物語は、ボルヘスがバークリーの観念論に取り組んでいる唯一の場所ではない。トロンの世界では、ボルヘスのエッセイ「時間の新たな反駁」（1947年）と同様に、（エミール・ロドリゲス・モネガルとアラステア・リードが指摘するように）「空間、時間、そして個人の私」の否定が存在する。 [ 9 ] この世界観は、客観的現実を単に「括弧で囲む」だけでなく、それを連続するすべての瞬間に個別に分割する。個人の自己の連続性さえも疑問視される。
ボルヘスが「トロンの形而上学者たちは真理や真理への近似値さえも求めていない。彼らが求めているのは一種の驚きだ。彼らは形而上学を幻想文学の一分野と考えている」[ 10 ]と書いているとき、彼はポストモダニズムの一部に潜む極端な相対主義を予見していたと見ることもできるし、単に形而上学を真剣に受け止めすぎる人々を批判しているだけと見ることもできる。
ボルヘスは、架空の世界トロンにおいて、二つの作品が同一人物によるものだと恣意的に仮定し、それに基づいて架空の作者について推論する文学批評の一派を描写している。これは、『ドン・キホーテ』の作者ピエール・メナールの結末と類似しており、ボルヘスの語り手は、ある本を別の作者が書いたものとして扱うことで、新たな視点が開かれる可能性を示唆している。
この物語はまた、本全般への愛、特に百科事典や地図帳への愛というテーマも扱っている。本とは、ある意味で、それ自体がひとつの世界なのだ。
ボルヘスの多くの作品と同様に、この物語もフィクションとノンフィクションの境界に挑戦している。作中には、ボルヘス自身、友人のビオイ・カサレス、トーマス・ド・クインシーなど、実在の歴史上の人物が何人か登場するが、しばしば彼らに架空の側面を与えている。また、物語には多くの架空の人物や、その真偽が疑わしい人物も登場する。
『トロン、ウクバル、オルビス・テルティウス』は、他にも多くの関連テーマを取り上げている。物語は、完全なものと不完全なもの両方の反映、複製、再現といった問題、そして言語や思想が世界を創造したり作り変えたりする力という関連テーマで始まり、そして終わる。
物語の冒頭では、部屋を映し出す「不気味でグロテスクな」鏡、ブリタニカ百科事典の「文字通りだが不十分な」（そしておそらく盗作された）複製、ビオイ・カサレスによる的確な誤引用、そして一冊の本の様々なコピーが同じ内容を持っているかどうかを信頼できるかどうかという問題が提示される。[ 11 ]物語の終わりには、ボルヘスが英語の作品をスペイン語に「暫定的に翻訳」している一方で、「散在する孤独な王朝」の思想の力が世界をトロンのイメージで作り変えている。[ 12 ]
その過程で、石の鏡[ 13 ]、 1冊の本に基づいて架空の世界の百科事典全体を再構築するというアイデア[ 14 ]、その百科事典を「厳格な法則」によって支配される「宇宙」になぞらえること[ 3 ]、「物」に関する私たちの通常の概念が否定され、「詩的な必要性に応じて、理想的な対象が溢れ、一時的に呼び出され、消滅する」世界観[ 3 ]、「悪魔とコミュニケーションをとるための下級神の筆跡」または「すべての記号に意味があるわけではないコード体系」として構想された宇宙[ 15 ] 、無知または希望によって存在に呼び出された対象の複製であるhrönir、そして「11次レベルのものは、オリジナルが持っていない形の純粋さを持っている」[ 8 ]、そして「存在しない神に、人間が世界を構想できることを証明したい」というエズラ・バックリーの願いなどがあります。
ボルヘスは、十二進法（およびその他の数体系）についてもさりげなく言及している。これは、不定数を強調し、数が数えられたり命名されたりするまでは、実際には何の価値も独立した存在も持たないと主張するトロンの算術の説明と関連している。しかし、十二進法への言及は、命名法による物事の可変性を本質的に否定するものと捉える人もいるかもしれない。つまり、数は異なる数体系の下では名前が変わるかもしれないが、根底にある値は常に同じままだという考え方である。
この物語の中で事実と虚構を区別するのは決して容易ではない。さらに、他の著者（印刷物とウェブの両方）がボルヘスのゲームに参加し、この物語の架空の側面をまるでノンフィクションであるかのように、あるいは不注意な読者を混乱させる可能性のある方法で書いているという事実によって、状況はさらに複雑になっている。オンラインの一例として、イタリア語のウェブサイト「La Biblioteca di Uqbar 」がある。このサイトはトロン自体を架空のものとして扱っているが、架空の人物サイラス・ハスラムの完全に想像上の「ウクバルと呼ばれる土地の歴史」を実在の作品であるかのように書いている。[ 16 ]
したがって、ボルヘスの物語とは一見無関係な文脈で「トロン、ウクバル、オルビス・テルティウス」に登場する人物や場所への言及を見つけたとしても、その人物や場所が実在すると確信するには不十分である。例えば、以下のサイラス・ハスラムという人物についての議論を参照されたい。
実際には、第 10 版の百科事典をページ付けを変えて盗用したアングロ・アメリカン百科事典が存在し、その 46 巻はTOT-UPSで、917 ページ でウプサラで終わり、次の巻でウラル・アルタイ語が続きます。ウクバルはその間に位置します。ボルヘスのお気に入りであるブリタニカの第11版には、これらの間に「ウル」に関する記事があり、ある意味では、それがウクバルである可能性があります。第 11 版のさまざまな記事では、ウルは都市の名前として単に「都市」を意味し、ウルはオーロックス、またはマンダ教徒の邪悪な神でもあると述べています。ボルヘスはここで「原始的」という意味で「Ursprache 」を繰り返し使用して言葉遊びをしているのかもしれないし[ 17 ]、あるいは物語の中でトロンの言語の1つで「ur」が「暗示によって生み出されたもの、希望によって引き出された対象」と定義されていることと関係があるのかもしれない。
この物語には、現実（あるいは非現実）の複数のレベルが存在する。
物語の中のウクバルは二重に架空のものである。物語の世界の中でも、それは架空の場所であることが判明する。物語の中で描写されている架空の記述は、ウクバルの位置について意図的に乏しい情報しか提供していない。「地理的な部分に登場した14の名前のうち、我々が認識できたのは、本文中に曖昧な形で挿入されたホラサン、アルメニア、エルズルムの3つだけだった」。アルメニアとエルズルムは小アジア東部の高地（現在のトルコとその近郊、おそらくウラルトゥに相当する）に位置し、ホラサンはイラン北東部にあるが、トルコ東部にもホラサンという地名がある。しかし、それは同様に存在しないドイツ語のタイトルの本「Lesbare und lesenswerthe Bemerkungen über das Land Ukkbar in Klein-Asien（「小アジアのウクバルの土地に関する読みやすく価値のある観察」）」を引用したと言われており、そのタイトルはウクバルが小アジアにあったことを明確に主張している。
ウクバルの境界は、同様に実在しない基準点を用いて記述されている。例えば、「ツァイ・ハルドゥンの低地とアクサ・デルタが南の境界を示している」とある。これは、ボルヘスのウクバルの川が北部の高地を源流としていることを示唆している。実際には、トルコ東部の山岳地帯には、大ザブ川と小ザブ川という2つのザブ川の源流があり、それらは南へ数百マイル流れてティグリス川に合流する。
ウクバルの歴史で言及されているのは、宗教、文学、工芸に関するものだけである。そこは著名な異端の指導者の故郷であり、13世紀に正統派に対する宗教迫害が行われた場所として描写されている。迫害から逃れた正統派信者たちは、南方の流刑地にオベリスクを建て、異端の指導者が忌まわしいとみなした石の鏡を作った。物語にとって重要なのは、ウクバルの「叙事詩や伝説は現実ではなく、ムレイナスとトロンという二つの架空の地域に言及していた」ということである。
ボルヘスが描いたウクバルの文化は架空のものですが、似た名前の実在の場所が2つあります。それは以下のとおりです。
ツァイ・ハルドゥーンは、間違いなくアンダルシアにしばらく住んでいた偉大な歴史家イブン・ハルドゥーンへのオマージュである。彼の歴史は北アフリカに焦点を当てており、おそらくボルヘスにとって重要な情報源であっただろう。さらに、「ツァイ」は、川を意味する珍しいトルコ語「チャイ」に由来する可能性が高い。
物語に登場する順に以下に列挙します。
「トロン、ウクバル、オルビス・テルティウス」は、1941年に出版された短編集『分岐する道の庭』に収録されている。
1940年初頭に『トロン、ウクバル、オルビス・テルティウス』を執筆した当時、ボルヘスはアルゼンチン国外ではほとんど知られていなかった。彼はブエノスアイレスの地元の公共図書館で働いており、英語、フランス語、ドイツ語の翻訳者として、また前衛的な詩人、エッセイストとして地元で一定の名声を得ていた（ 『エル・オガール』などの広く読まれているアルゼンチンの定期刊行物や、ビクトリア・オカンポの『スール』など多くの小規模な雑誌に定期的に寄稿しており、『トロン…』はもともと『スール』に掲載された）。その前の2年間、彼は多くの苦難を経験していた。1938年に父親が亡くなり、同年クリスマスイブにはボルヘス自身が事故で重傷を負い、その治療中に敗血症で危うく命を落としかけた。
父の死と事故の少し前から、ボルヘスは小説の執筆へと傾倒していた。1935年に出版された『悪名高き世界史』では、バロック的な文体と小説の手法を用いて、歴史上の7人の悪党の物語を描いている。その物語は、アメリカ南部の奴隷に自由を約束しながらも死しかもたらさなかった「恐るべき救世主ラザルス・モレル」から、日本の『47浪士』の中心人物であり、吉良小塚助としても知られる吉良小塚助の物語である「侮辱的な儀礼の達人小塚助」まで多岐にわたる。ボルヘスはまた、エマヌエル・スウェーデンボルグやドン・ファン・マヌエルの『ルカノール伯爵物語』などの翻訳を装った、巧妙な文学的偽作を数多く書いていた。頭部の傷と感染症から回復したボルヘスは、いよいよ本格的な小説執筆に取り組む時が来たと決意した。
これらの小説のいくつか、特に「Tlön, Uqbar, Orbis Tertius」と「Pierre Menard , autor del Quijote」（「ピエール・メナール、ドン・キホーテの作者」は10か月前に『Sur』誌に掲載され、『El jardín de senderos que se bifurcan 』にも収録されている）は、熟練したエッセイストでなければ書けなかっただろう。これらの作品はいずれも、ボルヘスのエッセイ的なスタイルを、大部分が架空の題材に適用している。彼の膨大な博識は、これらの小説においても、彼の全作品におけるノンフィクションのエッセイと同様に明白である。
当時、ブエノスアイレスは活気あふれる知的中心地だった。ヨーロッパが第二次世界大戦に巻き込まれている間、アルゼンチン、特にブエノスアイレスは知的にも芸術的にも繁栄を謳歌していた。（この状況は、フアン・ペロン大統領時代とその後の軍事政権時代に一変する。アルゼンチンを代表する多くの知識人が亡命を余儀なくされたが、ボルヘスとその仲間たちのほとんどは、そのような事態を想像すらしていなかった。）
ボルヘスの最初の小説集は、彼の周囲の人々が期待していたような文学賞を受賞することはなかった。ビクトリア・オカンポは、1942年7月号の『 Sur』誌の大部分を「ボルヘスへの賠償」に捧げ、アルゼンチンをはじめスペイン語圏の多くの著名な作家や批評家がこの企画に寄稿した。そのおかげで、ボルヘスの作品は賞に匹敵するほどの注目を集めたと言えるだろう。
その後数十年にわたり、『トロン、ウクバル、オルビス・テルティウス』をはじめとするボルヘスのこの時期の小説は、ラテンアメリカを国際的な文学地図に載せる上で重要な作品群を形成した。ボルヘスは詩人やエッセイストとしてよりも、極めて独創的な短編小説の作家として世界的に広く知られるようになった。
「トロン、ウクバル、オルビス・テルティウス」は、もともとスペイン語で1940年5月に雑誌『Sur』に掲載された。スペイン語の原文はその後、『幻想文学選集』 （1940年12月刊行、後に英語訳『The Book of Fantasy 』として出版）に収録され、さらにボルヘスの1941年の短編集『分岐する道の庭』 （The Garden of Forking Paths）にも収められた。この短編集全体が、後に『フィクション集』（ Ficciones、1944年刊行）に収録され、同書は何度も再版された（1971年までにアルゼンチンで15版）。
最初に出版された英語訳はジェームズ・E・アービーによるもので、1961年4月号の『ニュー・ワールド・ライティング』に掲載された。翌年、アービーの翻訳は、ボルヘスの多様な作品を集めたアンソロジー『ラビリンス』の最初の作品として収録された。ほぼ同時期に、そして独立して、この作品はアラステア・リードによって翻訳された。リード版は1962年に『フィクション』全編の共同英語訳の一部として出版された。リード訳は『ボルヘス読本』（1981年、ISBN 1000）に再録されている。 0-525-47654-7）、111～122ページ 。この記事中の引用およびページ番号は、その翻訳に従う。
本作は、レトロ・ヒューゴー賞の1940年短編部門の最終候補作品に選ばれた（2016年）。翻訳版ではなく原語でノミネートされた初の非英語作品である。
ノルウェーの作家カール・オーヴェ・クナウスゴールによれば、「トロン、ウクバル、オルビス・テルティウス」は「これまで書かれた中で最高の短編小説」である。[ 26 ]
「Tlön, Uqbar, Orbis Tertius」は、数々の現実世界のプロジェクトにインスピレーションを与えてきた。
他にも、この物語に由来する名前のプロジェクトがいくつかある。
W・G・ゼーバルトは著書『土星の環』の中で、トロンとその哲学について繰り返し言及している。
トランペット奏者のニルス・ペッター・モルヴァーは、 1998年にECMレーベルからアルバム『クメール』をリリースし、その中に「Tlön」という曲が収録されている。