ハンス・ファイヒンガー

ハンス・ファイヒンガー
生まれる	1852年9月25日 ネーレン、ヴュルテンベルク王国
死亡	1933年12月18日（享年81歳） ( 1933-12-19 ) ハレ、ザクセン州
母校	テュービンゲン大学 ライプツィヒ大学 ベルリン大学
時代	現代哲学
地域	西洋哲学
学校	新カント主義 虚構主義
主な関心事	認識論
注目すべきアイデア	虚構主義 （「あたかも」の哲学）
サイン

ハンス・ファイヒンガー（ドイツ語: [hans ˈfaɪɪŋɐ] ; ^[3] 1852年9月25日 - 1933年12月18日）はドイツの哲学者であり、カント学者として、また1911年に出版された『あたかもの哲学』 ( 『あたかもの哲学』 )で最もよく知られているが、その基本原理の記述は30年以上前に書かれていた。^{[2] [4] [5]}

ファイヒンガーはドイツのヴュルテンベルク州ネレン、テュービンゲン近郊で生まれ、彼が言うところの「非常に宗教的な雰囲気」の中で育った。^{[2] : xxiii}彼はテュービンゲン大学（テュービンガー財団）、ライプツィヒ大学、ベルリン大学 で教育を受けた。

ファイヒンガーはストラスブール大学の講師となり、後に哲学の教授となった。1884年にハレ大学に移り、1892年からは教授となった。

1900 年までに、ファイヒンガーの健康状態は悪化しました。特に視力の低下により、ファイヒンガーは教授職を辞任せざるを得なくなりました。1926 年、ファイヒンガーは完全に失明し、1933 年 12 月 18 日に亡くなりました。

ファイヒンガーは『外なる哲学』の中で、人間は世界の根底にある現実を本当に知ることは決してできず、その結果人々は思考体系を構築し、それが現実と一致すると仮定する、つまり世界がモデルと一致する「かのように」行動するのだと主張した。特に、彼は陽子、電子、電磁波などの物理科学の例を使用した。これらの現象はいずれも直接観察されたことはないが、科学はそれらが存在すると仮定し、その仮定に基づいて行われた観察を使用して、新しいより良い構成を創造する。^[2]

ファイヒンガーは、カント^{[2] : vii–ix, xxiii–xlviii}とヘルマン・ロッツェなど、いくつかの先駆者を認め、フリードリヒ・アルベルト・ランゲ[2] : XIIIによって自分の正当性が証明されたと感じたが、^{ジェレミー・}ベンサムの『虚構の理論』については、生涯の終わりに翻訳者のCKオグデン^{[2] : v–vi  [6]}によって知らされるまで知らなかったと書いている。

ファイヒンガーは、著書の英語版の序文で、虚構主義の原理を次のように表現している。「理論上の虚偽や誤り、それに伴う虚偽性が認められたとしても、その考えは、事実上無価値でも無用でもない。なぜなら、そのような考えは、理論上の無価値にもかかわらず、大きな実際的重要性を持つ可能性があるからである。」^{[2] : viii}さらに、ファイヒンガーは、懐疑主義は疑うことを暗示するが、彼の「あたかも」哲学では、明らかに虚偽の虚構を受け入れることは、合理的な答えのない問題に対する実際的で非合理的な解決策として正当化されるため、彼の哲学が懐疑主義の一形態であることを否定した。^[7]

しかし、この意味でのフィクションは、ファイヒンガーが考えるところの「半フィクション」にすぎない。むしろ、「本当のフィクション」とは、「現実と矛盾しているだけでなく、それ自体が自己矛盾しているもの、たとえば原子の概念や『Ding an sich』」である。しかし、この 2 つのタイプは「明確に区別されているわけではなく、移行によってつながっている。思考は、最初は現実からわずかに逸脱することから始まり (半フィクション)、どんどん大胆になっていき、最終的には事実に反するだけでなく自己矛盾している構成で機能するようになる」。^{[2] : 16}

しかし、この哲学は単なる科学の範囲を超えています。世界が明日もまだ存在するかどうかは決してわかりませんが、通常は存在すると想定しています。 個人心理学の創始者であるアルフレッド・アドラーは、ファイヒンガーの有用フィクションの理論に深く影響を受け、心理的フィクションの考え方を、架空の最終目標という性格構成に取り入れました。

ファイヒンガーの「あたかも」という哲学は、ジョージ・ケリーの 個人構成心理学の基盤となっている中心的な前提の 1 つと見ることができる。ケリーは、特に、私たちの構成は客観的な現実の表現としてではなく、有用な仮説として見たほうがよいという考えにおいて、ファイヒンガーが彼の理論に影響を与えたと評価している。ケリーは次のように書いている。「ファイヒンガーの「あたかも」という哲学は心理学にとって価値がある (...) ファイヒンガーは、彼が「「あたかも」という哲学」と呼ぶ哲学体系を発展させ始めた。その中で、彼は神と現実をパラダイムとして最もよく表現できる思考体系を提示した。これは、神や現実が人間の意識の領域にある他のものよりも不確実であるという意味ではなく、人間が直面するすべての問題は仮説的な方法で見るのが最善であるという意味である」^[8]

フランク・カーモードの『終わりの感覚』（1967年）は、物語性に関する有用な方法論者としてのヴァイヒンガーの初期の言及である。彼は「文学的フィクションはヴァイヒンガーの『意識的に虚偽であるもの』のカテゴリーに属する。それらは仮説のように証明や反証の対象ではなく、運用上の有効性を失った場合にのみ無視される」と述べている。^[9]

その後、ジェームズ・ヒルマンは、ファイヒンガーとアドラーの心理的フィクションに関する研究を、著書『ヒーリング・フィクション』の中心テーマに発展させ、神経症や狂気と「意味を理解する」のではなく文字通りに解釈する傾向を同一視する、より分かりやすい事例の一つを作成した。^[10]

ファイヒンガーの生前、彼の著作はドイツ国内および海外、特にアメリカで概ね好評を博した。1924年に彼の『あたかもの哲学』が英語で出版されたとき、1911年に出版された原著はすでに第6版となっていた。しかし、アメリカのジャーナリスト、メンケンはこの本を痛烈に批判し、この本を「既存のすべての体系に対する脚注」として軽蔑した。 [ ^11]ファイヒンガーは、彼の著作に対して「そっけなく軽蔑的な言及」をした論理実証主義者からも批判された。 ^[12]

ファイヒンガーの死後、そして第二次世界大戦後の知的な大転換の後、ファイヒンガーの著作は哲学者からほとんど注目されなかった。^[12]彼の中心的な考えを引き出すのは、ケリーのような心理学者やカーモードのような作家に任された。しかし、文学研究者の関心は、最近いくつかの「ファイヒンガーの影響を受けた批評的文献」が出版されたことで、控えめに続いている。^{[13]アメリカの哲学者}アーサー・ファインによるファイヒンガーの再評価では、ファイヒンガーは実際には「20世紀のモデリングの卓越した哲学者」であると結論づけられた。^[12]ファイヒンガーの影響はその後著しく増大し、現在科学哲学で急成長しているフィクション主義運動は、彼の貢献をその主要な歴史的先導とインスピレーションとしている。^[14]

• 1876ハルトマン、デューリング、ランゲ(ハルトマン、デューリング、ランゲ)
• 1897–1922カント・ステュディエン、創刊者兼編集長
• 1899カント – 形而上学者ですか? (カント – 形而上学者? )
• 1902ニーチェ アルス哲学(哲学者としてのニーチェ)
• 1906 年の州立哲学。 Winke für Examinatoren und Examinanden。 (学位における哲学。教師と学生への手がかり。 )
• 1911年『あたかも』の哲学
• 1922年Commentar zu Kants Kritik der reinen Vernunft (カントの純粋理性批判に関する注釈)、レイムント・シュミット編集
• 1924年『あたかも』の哲学：人類の理論的、実践的、宗教的フィクションの体系、 CKオグデン訳、バーンズ・アンド・ノーブル、ニューヨーク、1968年（イギリスではRoutledge and Kegan Paul社により1924年に初版が出版）。

• ヴァイヒンガーの英語での伝記
• ヴァイヒンガーの生涯、作品、彼に関する作品の詳細なドイツ語年表。2020年9月24日にWayback Machineにアーカイブされました。