リール・ステシコルス

リール・ステシコロスは、古代の抒情詩人ステシコロス作とされる主要な詩の断片を収めたパピルスで、リール大学で発見され、1976年に出版された。^{[1]これはステシコロスの断片の中でも最も重要なものと考えられており、}ホメロスの叙事詩とピンダロスの抒情詩のように異なるジャンルを歴史的に結びつける役割をステシコロスが担ったことを裏付けている。主題と文体はステシコロスの作品に典型的だが、すべての学者がステシコロスの作品として認めているわけではない。^{[2]この断片は、}オイディプス一家とテーバイの悲劇的な歴史を扱った有名な神話の物語であり、ソポクレスの『オイディプス王』 ^[3]やアイスキュロスの『テーバイ攻めの七人』など、同じ神話の他の扱い方にも光を当てている。^{[4]この断片は、}韻律的なコーラに分割された抒情詩を含んでいるため、コロメトリーの歴史においても重要な意味を持ちます。これは通常、ビザンツのアリストパネスの晩年の経歴と関連付けられる手法です。^{[5] [6]}

20世紀初頭、リール大学エジプト学研究所の創設者ピエール・ジュゲ^[7]とギュスターヴ・ルフェーブルによって、ミイラのケースとその中身が同大学に寄贈された。ケース内のパピルスの梱包材には古代ギリシャ文字が書かれており、その中にはそれまで知られていなかった詩の断片も含まれていた。この発見はずっと後になってから行われ、1976年にアンカーとメイリエによって出版された（下記の参考文献を参照）。しかし彼らは、パピルスの質感、行の配置、列の長さだけを基準に、断片を間違った順序で出版用にまとめてしまった。テキストの正しい順序はPJパーソンズによって解明され、翌年出版された（参考文献を参照）。

集められた断片は 125 行の連続詩から成り、そのうち 33 行はほぼそのまま残っており、はるかに長い詩 (約 700 行と推定される) の一部となっている。詩節は、合唱抒情詩に典型的な 3 部構成のスタンザ (連節、反連節、エポード) で構成されていた。3 部構成は、アイスキュロス、ソポクレス、エウリピデスの戯曲や、ピンダロスやバッキュリデスの頌歌などに見られ、ステシコロスの詩の特徴でもあったことが知られている。筆跡から、紀元前 250 年頃に筆写者が書いたものであることがわかったが、詩のスタイルから、元の作品はそれよりずっと以前に書かれたものであることがわかった。

題名や作者の記録はないが、ドーリア語の方言、韻律、全体的なスタイルから、おそらく紀元前6世紀前半のステシコロスの作品であると思われる。^{[8] [9]}しかし、ボラックらはすぐにステシコロスの作者性に疑問を呈し（参考文献を参照）、パーソンズも懐疑的で、ホメロス風の決まり文句や詩の「単調で反復的な軟弱さ」を指摘した。^[10] マーティン・リッチフィールド・ウェストはステシコロスを支持する立場をとり、パーソンズの議論を覆してパーソンズ自身を説得した。^[11]というのも、古代の注釈者たちもパーソンズが非難したのと同じ特徴を指摘していたからである。ステシコロスは冗長で軟弱 ( redundat et effunditur、クィンティリアヌス10.1.62) であり、「最もホメロス的」 ( Όμερικώτατος、ロンギヌス13.3) である。しかしウェストは、パーソンズが断片の芸術的質を低く評価したことには同調しないように注意した。^[12]

この断片の重要性は、この発見以前のステシコロスの学問が脆弱であったことを考えると理解できるかもしれない。1841年、文献学者テオドール・ベルクはステシコロスに帰せられる断片をわずか53編出版しただけで、最長でも6行だった。デニス・ペイジが1962年に『Poetae Melici Graeci』を出版した時も状況はほとんど変わっていなかった。5年後にも、次のようにコメントすることは可能だった。「時代はステシコロスを他のどの主要な抒情詩人よりも厳しく扱ってきた... 6行を超える文章は引用されておらず、パピルスの発見も乏しい。彼の詩を評価するには、ほとんどすべて[古代の評論家からの]伝聞に頼るしかない。」^[13]同じ1967年、エドガー・ローベルは別の3つの詩のパピルス残骸を出版し、それらは後にペイジの1974年のSupplementum Lyricis Graecisに収録されましたが、最も長いものでしたが、わずか12行でした。このように、1976年に120行以上の連続行（33行はほぼそのまま）を含むリール・ステシコロスが突然現れたことは、学界に大きな興奮を引き起こしました。^[14]

断片の内容はステシコロスのタイトルとして確認されているもののどれにも当てはまらないようだが、エリピュレの第一巻ではないかと示唆されている。^[15]元の詩の文脈は明らかに不運なラブダキド一族のテーベ神話である。^[16]最初の175行は失われているが、オイディプスの死、息子のエテオクレスとポリュネイケースの争い、予言者テイレシアスの介入について大まかに扱っていたものと思われる。最もよく保存されている部分（201行目から234行目）はテーベの女王の演説である。名前は明かされていないが、おそらくイオカステ（エピカステとも呼ばれる）であり、オイディプスの母であり妻であり、エテオクレスとポリュネイケースの祖母/母である（彼女はおそらくエウリュガニアではない。エウリュガニアはオイディプス神話のいくつかのバージョンでは、エウリュガニアの2番目の妻であり子供たちの母親であるが、^{[17] [18]}この問題について断定することはできない）。^[19]

たとえばパーソンズによって詩の芸術的価値が疑問視されているが、賞賛する人もいる。イオカステは、息子たちのために苦悩と不安を感じながらも、彼らの窮状に実際的な解決策を求める強い女性として、彼女の言葉から浮かび上がってくると考えられる。

「全体として、この一節は、素晴らしい感情の力と伝統的な叙事詩の語法の威厳が組み合わさっている点で注目に値します。叙事詩の形式を超えた感情的な活気があります...このテキストは、叙事詩の状況と登場人物を抒情詩の柔軟性と感動で扱うステシコロスの技法の完全な熟達を示しています。」 - チャールズ・シーガル^[20]

この断片は、ステシコロスがラブダケス一族の運命をより広い政治的文脈で解釈した最初の作家であった可能性を示している。^[21]また、彼は登場人物を心理的な観点から描写し、叙事詩では達成されなかった方法で彼ら自身の言葉を通して明らかにした。^[22]そのため、一部の批評家が弱点とみなした繰り返しは、例えばイオカステの悲しみの激しさや子供たちへの深い関心を明らかにするなど、劇的な効果をもたらす可能性がある。^[23]

この断片はステシコロスを理解する助けになるだけでなく、同じ神話を扱った他の作家、例えば『テーバイ攻めの七人』のアイスキュロス、『オイディプス王』のソポクレス、そして『フェニキアの女たち』のエウリピデスの理解にも役立ち、それが今度はこの断片に反映されている。例えば『フェニキアの女たち』には、断片の最も保存状態の良い部分と酷似した場面があり、イオカステが争う息子たちの間を仲裁しようとする場面があり、劇作家はそれをこの詩に倣ったのかもしれない（エウリピデスが伝統的な神話のステシコロス版を喜んで自分の劇のモデルにしたことはその同じ名前のステシコロスの詩を翻案した『ヘレン』にも表れている） ^[24]エウリピデスのイオカステは息子たちの死を目撃した後に自殺しており、ステシコロスの詩も同じような結末を迎えたのかもしれない。^{[25]また、ステシコリアのイオカステと}『オイディプス王』の王妃との間には、劇的な窮状、レトリック、神託の否定、運命を覆そうとする失敗に終わった試みなど、強い類似点があり、彼女の劇的な役割は、ソポクレスというよりはステシコロスの独自の創作とさえ見なされるかもしれない。^[26]ステシコリアのイオカステは、ステシコロスの別の詩のクリュタイムネストラのように、予言的な夢に応えてセリフを話しているのではないかと主張されてきた。 ^{[注 1]この夢のモチーフは、アイスキュロスが『}献酒者たち』のクリュタイムネストラの登場人物の独自のバージョンに借用した。^[27]

この断片は、古代の学問、特に詩のテキストが伝達された方法を理解する上でも意味を持っています。古代では、たとえば叙事詩のダクティルス六歩格や劇の弱強三歩格のように、均一な詩が行で書かれるのが普通でしたが、さまざまな韻律単位またはコーラを特徴とする抒情詩は、散文のように書かれました。ビザンツのアリストパネスは、そのような抒情的な「散文」をコーラに応じて長さと韻律が異なる詩行に変換したことが知られており、たとえばピンダロスの写本伝統は彼の功績によるものです。彼がコロメトリーのこの実践の先駆者であったと考えられてきましたが、リール・ステシコロスはそれ以前の筆写者の作品であり、歌詞は散文のようにではなくコーラに応じて行で書かれています (参考文献の Turner 1987 を参照)。

断片の中で最もよく保存されているのは、主に王妃の演説（204～31行目）である。文脈は完全には明らかではない。例えば、オイディプスの運命は不明であるが、彼女の財産に関する取り決めから、彼は死んでいると推測される。家族の呪いについて言及していることから、彼女の2人の息子は近親相姦結婚で生まれており、したがって彼女はイオカステ/エピカステであることが示唆される。彼女は、息子たちが争いで互いに殺し合うという予言に応えて話しており、その問題を解決しようとする彼女の試みは、アイスキュロスの『テーバイ攻めの七人』で取り上げられた有名なシナリオ、つまり1人の息子が軍を率いて亡命先から戻り、王位を主張するというシナリオにつながる。したがって皮肉なことに、彼女が運命を否定し、それをかわそうとしたことは、彼らの破滅を決定づけるだけであり、悲劇的な自己欺瞞が示唆されている。彼女はまず、アポロ、あるいはその通訳であるテイレシアースに、ホメロス風の格言的なスタイルで語りかけ、それから息子たちに語りかける。^[28]韻律はダクテュロ・エピトリーテで、ホメロスが用いたダクテュルス六歩格の叙情的なバリエーションである（いくつかの行は実際には準ダクテュルス六歩格である）。

ギリシャ語のテキストはハスラムのもので（参考文献を参照）、シーガル^[29]とキャンベル^[30]によって複製された。角括弧はパピルスの空白部分と推測される単語を囲む部分を示し、括弧< >は筆写者が省略した文字を囲む。翻訳は、単にアクセントのリズムを量的リズムに置き換えるのではなく、1行あたりの音節数を一定数維持することで、元の量的詩を模倣している。

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