セナケリブ

紀元前705年、おそらく60代のサルゴンは、中央アナトリア のタバルの王グルディに対する遠征でアッシリア軍を率いた。この遠征は悲惨な結果となり、アッシリア軍は敗北し、サルゴンは死亡、アナトリア人は彼の遺体を運び去った。^{[ 8 ] [ 28 ]}サルゴンの死は敗北をさらに深刻なものにした。アッシリア人は、サルゴンが過去に重大な悪行を犯したために神々から罰を受けたと信じていたからである。メソポタミア神話では、戦死して埋葬されなかった者の来世は恐ろしいもので、永遠に乞食のように苦しむ運命にあるとされていた。^{[ 29 ]}セナケリブは紀元前705年8月にアッシリアの王位に就いたとき、およそ35歳であった。^{[ 30 ]}彼は皇太子として長く在位していたため、帝国を統治する方法について多くの経験を積んでいた。^{[ 31 ]}父の運命に対する彼の反応は、サルゴンから距離を置くことだった。^{[ 32 ]}フラームはセンナケリブの反応を「ほぼ完全な否認」と表現し、センナケリブは「サルゴンに起こったことを認め、精神的に対処できないと感じていたようだ」と記している。センナケリブはすぐにサルゴンの偉大な新首都ドゥル・シャルキンを放棄し、代わりに首都をニネベに移した。センナケリブが王として最初に行ったことの一つは、タルビス市で死、災害、戦争に関連する神ネルガルに捧げられた神殿を再建することだった。^{[ 29 ]} 

公には否定していたものの、センナケリブは迷信深く、サルゴンがどのような罪を犯してあのような運命を辿ったのかを占い師に尋ねることに多くの時間を費やし、サルゴンが都市を支配したことでバビロンの神々を怒らせた可能性も考慮していた。^{[ 33 ]}センナケリブの死後に書かれたと思われる文書には、彼が父が犯した罪の性質を調査していると宣言したと記されている。^{[ 34 ]} 紀元前704年^{[ 35 ]}の小規模な遠征（センナケリブの後の歴史書には記載されていない）は、王自身ではなくセンナケリブの有力者たちによって、サルゴンの復讐のためにタバルのグルディに対して行われた。センナケリブは帝国からサルゴンの像を取り除くために多くの時間と労力を費やした。中庭の地盤を高くすることで、サルゴンがアッシュールの神殿で作った像が見えなくなった。サルゴンの妻アタリヤが亡くなったとき、彼女は急いで埋葬され、前の王ティグラト・ピレセルの王妃と同じ棺に入れられた。サルゴンはセンナケリブの碑文には一度も言及されていない。^{[ 36 ]}

サルゴン 2世が戦死し、遺体が行方不明になったことで、アッシリア帝国全土で反乱が勃発した。^{[ 8 ]}サルゴンは 紀元前710年、前任者シャルマネセル5世が紀元前722年に死去した後、南部を支配していたカルデア人の部族長マルドゥク・アプラ・イディナ2世を破って以来、バビロニアを統治していた。^{[ 7 ]}センナケリブは、前任者たちと同様に、王位に就いた際にアッシリアとバビロニア両方の統治権を継承したが、バビロニアでの統治はそれほど安定していなかった。^{[ 33 ]}サルゴンやそれ以前のバビロニアの支配者たちは、都市の神マルドゥク（バビロンの正式な「王」と見なされていた）への敬意を表して、自らをバビロンのシャッカナク（副王）と宣言していたが、センナケリブは自らをバビロンの王と明確に宣言した。さらに、彼はマルドゥク像（神の物理的な表現）の「手を取る」こともなく、したがって伝統的なバビロニアの戴冠式を行うことで神を敬うこともなかった。^{[ 37 ]}  

この侮辱に激怒した反乱により、紀元前704年^{[ 7 ]}または703 年^{[ 33 ]}に1か月間隔で反乱が起こり、南部のセンナケリブの支配が覆された。まず、マルドゥク・ザキル・シュミ2世という名のバビロニア人が王位に就いたが、かつて一度都市を支配し、センナケリブの父と戦ったことのあるカルデア人の戦士マルドゥク・アプラ・イディナが、わずか2週間^{[ 33 ]}または4週間^{[ 7 ]}で彼を廃位させた。マルドゥク・アプラ・イディナは、都市部のバビロニア人と部族のカルデア人の両方を含むバビロニアの人々の大部分を味方につけ、また、現在のイラン南西部に位置する隣接するエラム文明からも兵士を募った。これらの軍勢を集結させるには時間がかかったが、センナケリブはこれらの展開にゆっくりと対応したため、マルドゥク・アプラ・イディナはクータとキシュの都市に大軍を配置することができた。^{[ 38 ]}

紀元前704年、アッシリア軍の一部はタバルにいた 。センナケリブは二正面作戦は危険すぎると考えたため、マルドゥク・アプラ・イディナは数ヶ月間無敵のままだった。 紀元前703年、タバル遠征が完了した後、センナケリブはアッシリア軍をアッシュールに集結させた。アッシュールは南方に対する遠征の集結地としてよく使われていた。^{[ 35 ]}センナケリブの最高司令官に率いられたアッシリア軍は、キシュ市近郊の連合軍に対して攻撃を開始したが失敗に終わり、連合の正当性を強化した。^{[ 39 ]}しかし、センナケリブは反アッシリア軍が分裂していることも認識し、全軍を率いてクタに駐屯していた部隊と交戦し、これを撃破した。その後、キシュの部隊を攻撃し、この2度目の戦いにも勝利した。マルドゥク・アプラ・イディナは命の危険を感じ、すでに戦場から逃げ去っていた。^{[ 38 ]}センナケリブの碑文には、勝利後に捕虜となった者の中に、マルドゥク・アプラ・イディナの継子で、連合軍に加わったアラブの女王ヤティエの兄弟がいたと記されている。 ^{[ 40 ]}

その後、センナケリブはバビロンに進軍した。^{[ 41 ]}アッシリア軍が地平線上に現れると、バビロンは抵抗することなく降伏し、彼に門を開いた。^{[ 39 ]}都市は叱責を受け、小規模な略奪を受けたが、^{[ 39 ]}市民は無傷だった。^{[ 42 ]}バビロンで短い休息をとった後、センナケリブとアッシリア軍は、組織的な抵抗がまだ残っていたバビロニア南部を組織的に進み、部族地域と主要都市の両方を平定した。^{[ 41 ]}センナケリブの碑文には、20万人以上の捕虜が捕らえられたと記されている。^{[ 40 ]}アッシリアとバビロニアの両方の王として統治するという以前の政策が明らかに失敗したため、センナケリブは別の方法を試み、アッシリアの宮廷で育ったバビロニア出身のベル・イブニを南部の属国王に任命した。セナケリブはベル・イブニを「子犬のように私の宮殿で育ったバビロン出身者」と評した。^{[ 33 ]}

センナケリブのラキシュのレリーフに描かれた場面

アッシリアの攻城兵器がラキシュの城壁を攻撃している。

アッシリア兵がラキシュ出身の捕虜の首を刎ねようとしている

アッシリアによるラキシュ陥落後、ユダヤ人が追放され流刑に処される

ラキシュで、セナケリブ（右端に座っている）が役人たちと交流し、捕虜を閲兵している。

バビロニア戦争後、センナケリブの2度目の遠征はザグロス山脈で行われた。そこで彼は、ティグリス川の東に住むヤスビガリア人と、数世紀前にバビロニアを支配していたカッシート人を征服した。^{[ 43 ] [ 44 ]}センナケリブの3度目の遠征は、レバントの王国や都市国家を標的としたもので、古代近東の他の多くの出来事と比べて非常に詳細に記録されており、第一神殿時代のイスラエルの歴史の中で最も詳細に記録された出来事である。^{[ 4 ]}紀元前705年、ユダの王ヒゼキヤはアッシリアへの年貢の支払いを停止し、帝国全土で最近起こった反アッシリア反乱の波に触発されたと思われる、著しく攻撃的な外交政策を追求し始めた。ヒゼキヤは、エジプト（当時クシュの支配下にあった）と、アシュケロン市の反アッシリア王シドキアと共謀して支持を集めた後、アッシリアに忠誠を誓うペリシテ人の都市を攻撃し、アッシリアの属国であったエクロンの王パディを捕らえ、首都エルサレムに投獄した。^{[ 8 ]}北レバントでは、かつてのアッシリアの属国都市が、ティルスとシドンの王ルリのもとに結集した。^{[ 40 ]}セナケリブの宿敵マルドゥク・アプラ・イディナは、帝国の西方の属国の一部で反アッシリア感情を煽った。彼はヒゼキヤのような西方の支配者と連絡を取り、贈り物を送ったが、おそらく大規模な反アッシリア同盟を結成しようとしていたのだろう。^{[ 33 ]} 

紀元前701年、センナケリブはまず北部の新ヒッタイトとフェニキアの 都市を攻撃した。これらの都市の多くの支配者が以前にも、そして後にもそうしたように、ルリはアッシリア人の怒りに直面するよりも逃亡し、船でセンナケリブの手の届かないところまで逃げた。代わりにセンナケリブはエトバアルという名の貴族をシドンの新王とその臣下に任命し、周辺の多くの都市を自らの支配下に置いた。近くに大軍のアッシリア軍が迫っているのを見て、アンモンのブドゥイル、モアブのカムスナドビ、アシュドドのミティンティ、エドムのアヤラムなど、レバントの多くの支配者は報復を避けるためにセンナケリブにすぐに服従した。^{[ 45 ]}

南レバントでの抵抗は容易に鎮圧されず、センナケリブは同地域に侵攻せざるを得なかった。アッシリア軍はまずアシュケロンを占領し、シドキアを破った。その後、ベト・ダゴン、ヨッパ、バナイ・バルカ、アズジュルなど多数の都市を包囲し、占領した。^{[ 46 ]}アッシリア軍がエクロン奪還の準備をしていたとき、ヒゼキヤの同盟国であるエジプトが紛争に介入した。アッシリア軍はエルテケ市の近くでの戦いでエジプト遠征軍を破った。彼らはエクロンとティムナの都市を占領し、ユダは孤立し、センナケリブはエルサレムに狙いを定めた。^{[ 45 ]}センナケリブ軍の一部がエルサレムを封鎖する準備をしている間、センナケリブ自身は重要なユダの都市ラキシュに進軍した。エルサレムの封鎖とラキシュの包囲は、おそらくヒゼキヤへのエジプトからのさらなる援助を阻止し、地域の他の小国の王たちを威嚇した。都市の破壊で終わったラキシュの包囲は非常に長く、防衛側は最終的に金属製の矢じりが尽きたため、骨製の矢じりを使うようになった。都市を攻略するために、アッシリア人はラキシュの城壁の頂上まで届くように、土と石でできた大きな攻城用の土塁と傾斜路を建設した。都市を破壊した後、アッシリア人は生き残った人々をアッシリア帝国に追放し、一部の人々をセンナケリブの建築プロジェクトに従事させ、他の人々を王の親衛隊に仕えさせた。^{[ 47 ]}

セナケリブによるエルサレムでの出来事の説明は、「ヒゼキヤに関しては …私は彼の王都エルサレムに、まるで籠の中の鳥のように閉じ込めた。私は彼を前哨基地でバリケードを築き、彼の都の門からの脱出を禁じた」という言葉で始まる。このように、エルサレムはある意味で封鎖されたが、大規模な軍事活動や適切な装備がなかったことから、完全な包囲ではなかったと思われる。^{[ 48 ]}聖書の記述によれば、ラプシャケという称号を持つアッシリアの高官が城壁の前に立ち、降伏を要求し、包囲中にユダヤ人は「糞を食べ、尿を飲む」ことになると脅した。^{[ 49 ]}アッシリア側の作戦の説明からセナケリブが自らその場にいたと推測されるかもしれないが、これは明示的に述べられておらず、作戦を描いたレリーフでは、セナケリブはエルサレムへの攻撃の準備を監督するのではなく、ラキシュの玉座に座っている姿が描かれている。聖書の記述によれば、ヒゼキヤ王のもとへ派遣されたアッシリアの使節がセンナケリブ王のもとへ戻ると、王はリブナ市との戦いの最中であった。^{[ 50 ]}

エルサレム周辺に築かれた封鎖の記述は、センナケリブの年代記やニネベのセンナケリブ宮殿にある巨大なレリーフに描かれている包囲戦とは異なり、エルサレムでの出来事ではなくラキシュの包囲戦の成功を描いている。エルサレムの封鎖は正式な包囲戦ではなかったが、入手可能なすべての資料から、おそらく北側と思われる都市の近辺に大規模なアッシリア軍が陣を張っていたことは明らかである。^{[ 51 ]} エルサレムの封鎖が大きな戦闘なしに終わったことは明らかだが、それがどのように解決されたのか、またセンナケリブの大軍が都市を圧倒するのを何が阻止したのかは不明である。聖書の記述によれば、セナケリブによるエルサレム攻撃の終結は、ヒゼキヤの兵士たちが都市の城壁を守り、アッシリア人から都市を守る準備をしていたにもかかわらず、ヤハウェによって遣わされた破壊の天使と呼ばれる存在がセナケリブの軍隊を壊滅させ、エルサレムの門の前で18万5千人のアッシリア兵を殺害したというものである。^{[ 52 ]}古代ギリシャの歴史家ヘロドトスは、この作戦をアッシリア軍の失敗として描写している。それは「多数の野ネズミ」がアッシリア軍の陣営に押し寄せ、矢筒や弓弦などの重要な物資を食い尽くし、アッシリア軍を無防備な状態にして逃走させたためである。^{[ 50 ]}ネズミの大発生の話は、アッシリア軍の陣営を襲った何らかの病気、おそらく敗血症性ペストを暗示している可能性がある。^{[ 53 ]} 2001年にジャーナリストのヘンリー・T・オービンが最初に提唱した別の仮説は、エルサレムの封鎖はエジプトからのクシュ軍の介入によって解除されたというものである。^{[ 54 ]}エジプト人との戦いはアッシリアの完全な敗北であったとは考えにくい。特に、アッシリアの失敗について言及したがる同時代のバビロニアの年代記が、この件については沈黙しているためである。^{[ 9 ]}

エルサレム封鎖の終結は一見決着がつかなかったものの、レバント遠征は大部分がアッシリアの勝利であった。アッシリア軍がユダの最も重要な要塞都市の多くを占領し、いくつかの町や村を破壊した後、ヒゼキヤは反アッシリア活動が軍事的にも政治的にも壊滅的な誤算であったことを悟り、それに応じて再びアッシリアに服従した。彼は以前よりも重い貢納金を支払うことを強いられ、おそらく重い罰金と 紀元前705年から701年にかけてニネベに送らなかった貢納金も支払わされた。^{[ 8 ]}また、投獄されていたエクロンの王パディを釈放することを強いられ、^{[ 55 ]}セナケリブはユダの土地のかなりの部分を近隣のガザ、アシュドド、エクロンの王国に与えた。^{[ 56 ]}

紀元前700年までに 、バビロニアの状況は再び悪化し、センナケリブは侵攻して支配権を再確立せざるを得なくなった。ベル・イブニは、2人の部族長、シュズブ（後にムシェジブ・マルドゥクという名でバビロニア王となる）と、当時すでに老齢であったマルドゥク・アプラ・イディナの公然たる反乱に直面した。^{[ 57 ]}センナケリブの最初の措置の1つは、無能か共謀のどちらかの理由でベル・イブニをバビロニアの王位から排除することであった。^{[ 33 ]}そして彼はアッシリアに連れ戻され、その後は史料に彼の名前は二度と出てこない。^{[ 58 ]}アッシリア人はシュズブを見つけて捕らえるためにバビロニア北部の湿地帯を捜索したが、失敗に終わった。その後、センナケリブはマルドゥク・アプラ・イディナを追ったが、その追跡は激しく、カルデア人はペルシャ湾を船で渡り、エラムの都市ナギトゥに避難した。勝利したセンナケリブは、バビロニアを統治する別の方法を試み、息子のアシュル・ナディン・シュミをバビロニアの属国王に任命した。^{[ 59 ]}

アシュル・ナディン・シュミは、マル・レシュトゥという称号も持っていた。この称号は「最も優れた息子」または「長男」のどちらにも解釈できる。バビロンの王に任命され、この新しい称号を得たことは、アシュル・ナディン・シュミがセンナケリブの死後、アッシリアの王位を継承するよう育成されていたことを示唆している。マル・レシュトゥが「最も優れた」という意味であれば、この称号は皇太子にのみふさわしいものであり、もし「長男」という意味であれば、アシュル・ナディン・シュミが後継者であったことを示唆している。アッシリア人はほとんどの場合、長子相続制に従っており、長男が相続する。^{[ 60 ]}アシュル・ナディン・シュミが皇太子であったことを裏付けるさらなる証拠として、センナケリブがアッシュル市に彼のために宮殿を建設したことが挙げられる。^{[ 61 ]}センナケリブは後に皇太子エサルハドンにも同様の宮殿を建設した。バビロンのアッシリア王として、アシュル・ナディン・シュミの地位は政治的に重要かつ非常にデリケートなものであり、新アッシリア帝国全体の後継者として貴重な経験を積むことができたであろう。^{[ 62 ]}

その後数年間、バビロニアは比較的平穏で、年代記には特筆すべき活動は記録されていない。^{[ 58 ]}その間に、センナケリブは他の場所で遠征を行った。紀元前699年の5回目の遠征では、ニネベの北東に位置するジュディ山 の麓周辺の村々を襲撃した。センナケリブの将軍たちは、王不在のまま他の小規模な遠征も指揮しており、紀元前698年にはキリキアで反乱を起こしたアッシリア総督キルアへの遠征、紀元前695年にはテガラマ市への遠征を行った。^{[ 63 ]}紀元前694年、センナケリブはエラムに侵攻したが、その遠征の明確な目的はマルドゥク・アプラ・イディナと他のカルデア難民を根絶することであった。^{[ 58 ]}   

センナケリブ王時代のレリーフには、アッシリアの軍艦（上）と、捕虜や戦利品を連れた兵士たち（下）が描かれている。

エラムへの攻撃に備えて、センナケリブはユーフラテス川とティグリス川に2つの大艦隊を編成した。後者の艦隊はアッシリア軍をオピス市まで輸送するために使用され、そこで船は陸揚げされ、ユーフラテス川につながる運河まで陸路で運ばれた。2つの艦隊はその後1つに合流し、ペルシャ湾へと下った。ペルシャ湾の奥で嵐がアッシリア軍の陣営を浸水させ、アッシリア兵は船に避難しなければならなかった。^{[ 64 ]}その後、彼らはペルシャ湾を横断したが、センナケリブの碑文によれば、深海の神エアに繰り返し犠牲が捧げられたため、この航海は困難であった。 ^{[ 65 ]}

エラムの海岸に無事上陸したアッシリア軍は、カルデア難民を狩り、攻撃した。バビロニアとアッシリアの史料はいずれも、この作戦はアッシリア軍にとって有利に働いたとしている。^{[ 66 ]}セナケリブの作戦記録では、この出来事を「大勝利」と表現し、アッシリア軍が占領し略奪した都市をいくつか列挙している。セナケリブはついにマルドゥク・アプラ・イディナに復讐を果たしたが、彼の宿敵はアッシリア軍がエラムに上陸する前に自然死しており、その復讐を目にすることはなかった。^{[ 65 ]}その後、エラムの王ハルタシュ・インシュシナク1世が、アッシリア軍が故郷から遠く離れていることを利用してバビロニアに侵攻したことで、戦争は予期せぬ展開を見せた。生き残ったカルデア軍の助けを借りて、ハルタシュ・インシュシナクはシッパル市を占領し、そこでアシュル・ナディン・シュミを捕らえてエラムに連れ帰ることにも成功した。^{[ 66 ]}アシュル・ナディン・シュミはその後二度と消息が聞かれなくなり、おそらく処刑されたのだろう。^{[ 67 ] [ 68 ]}アシュル・ナディン・シュミの代わりに、バビロニア人のネルガル・ウシェジブがバビロンの王となった。^{[ 67 ]}バビロニアの記録ではネルガル・ウシェジブの権力の座はハルタシュ・インシュシナクによる任命によるものとされているが、アッシリアの記録ではバビロニア人自身によって選ばれたとされている。^{[ 66 ]}

南バビロニアでエラム人に包囲されていたアッシリア軍は、小競り合いでハルタシュ・インシュシナクの息子を殺害することに成功したが、少なくとも9ヶ月間は包囲されたままだった。王としての地位を固めたいネルガル・ウシェジブはこの状況を利用し、ニップル市を占領して略奪した。数か月後、アッシリア軍は南部の都市ウルクを攻撃して占領した。ネルガル・ウシェジブはこの事態に恐れを抱き、エラム人に援軍を要請した。ウルクを占領してからわずか7日後、アッシリア軍とバビロニア軍はニップルで激突し、アッシリア軍が決定的な勝利を収めた。エラム・バビロニア連合軍を撃破し、ネルガル・ウシェジブを捕らえ、ついに南部の包囲網から解放された。センナケリブは、何らかの未知の手段によって、数ヶ月前にバビロニア軍とエラム軍の目をかいくぐって潜入しており、最終決戦には参加していなかった。おそらく、アッシリアから増援部隊を率いて向かっていたのだろう。彼が南方の軍に合流した時には、バビロニアとの戦争はすでに勝利に終わっていた。^{[ 69 ]}

その後まもなく、エラムで反乱が勃発し、ハルタシュ・インシュシナクが廃位され、クトゥル・ナフンテが王位に就いた。エラムの脅威を終わらせようと決意したセンナケリブは、前回の紛争でエラムに占領されていたデルの町を奪還し、エラム北部へと進軍した。クトゥル・ナフンテはアッシリア人に対する効果的な防衛を組織できず、彼らと戦うことを拒否し、代わりに山岳都市ハイダルに逃げ込んだ。その後まもなく、悪天候のためセンナケリブは撤退を余儀なくされ、故郷へ戻った。^{[ 70 ]}

ネルガル・ウシェジブの敗北とエラム人の逃亡にもかかわらず、バビロニアはセンナケリブに降伏しなかった。 紀元前700年のセンナケリブによる南部侵攻で追われた反乱者シュズブは、ムシェジブ・マルドゥクという名で再び姿を現し、外国の支援なしにバビロンの王位に就いた。 紀元前692年には王位に就いていたが、アッシリアの史料では紀元前691年まで「反乱者」とは記されていなかったため 、センナケリブは当初彼の統治を容認していた可能性がある。エラムでも統治者の交代があり、クトゥル・ナフンテが廃位され、フンバン・メナヌが再びアッシリア軍の連合を組織し始めた。ムシェジブ・マルドゥクはフンバン・メナヌに賄賂を贈って彼の支持を確保した。^{[ 71 ]}アッシリアの記録では、フンバン・メナヌがバビロニアを支援するという決定は愚かなものとみなされ、彼は「分別も判断力もない男」と評されている。^{[ 72 ]}

センナケリブはハルレ市の近くで敵と戦った。フンバン・メナヌとその指揮官フンバン・ウンダシャがバビロニア軍とエラム軍を率いた。ハルレの戦いの結果は、両陣営の記録が大勝利を主張しているため不明瞭である。センナケリブは年代記でフンバン・ウンダシャが戦死し、敵の王たちが命からがら逃げ出したと主張しているが、バビロニアの年代記ではアッシリア軍が撤退したとされている。もしこの戦いが南方の勝利であったならば、紀元前690年の晩夏にバビロンが包囲されていた （そしてその時点ですでにしばらく包囲されていたと思われる）ことを考えると、アッシリア軍が被った後退は軽微なものであったはずだ。しかし、アッシリア軍はすぐにバビロンに進軍したわけではなく、他の場所で軍事行動が記録されている。^{[ 73 ]} 1973年、アッシリア学者のジョン・A・ブリンクマンは、センナケリブの敵2人が戦闘後もそれぞれの王位にとどまっていたことから、おそらく多くの犠牲者を出したものの、南軍が勝利した可能性が高いと記した。^{[ 74 ]} 1982年、アッシリア学者のルイス・D・レヴィンは、この戦いはおそらくアッシリアの勝利であったが、決定的な勝利ではなく、南軍は敗北して逃走したものの、バビロン自体へのアッシリアの進軍は一時的に停止したと記した。アッシリア軍の進路変更は、バビロニアの年代記編者によってアッシリアの撤退と解釈された可能性がある。^{[ 75 ]}

紀元前690年 、フンバン・メナヌは脳卒中を起こし、顎が固まって話せなくなった。^{[ 76 ]}この状況を利用して、センナケリブはバビロンに対する最後の遠征を開始した。^{[ 76 ]}バビロニア人は当初は成功を収めたが、それは短命に終わり、同年にはバビロンの包囲戦はすでにかなり進んでいた。^{[ 74 ]} 紀元前689年にセンナケリブに陥落したバビロンは、15か月以上も包囲されていたため、おそらく劣勢だっただろう。 ^{[ 77 ]}センナケリブはかつて、サルゴンによるバビロン占領の意味と、都市の怒った神々が父の没落に果たした役割について不安に思っていたが、紀元前689年までに都市に対する彼の態度は変化していた 。最終的に、センナケリブはバビロンを破壊することを決意した。ブリンクマンは、センナケリブの態度の変化は息子への復讐心と、帝国の境界内にある都市が繰り返し反乱を起こすことにうんざりしたことから生じたと考えた。ブリンクマンによれば、センナケリブは、バビロンの神々が民衆を鼓舞して自分を攻撃させたため、かつて抱いていたバビロンの神々への愛情を失ったのかもしれない。センナケリブ自身による破壊の記録は次の通りである。^{[ 77 ]}

わたしはバビロニアの王ムシェジブ・マルドゥクを、その家族と役人たちと共に生きたままわたしの地に連れ去った。わたしはその都の富、すなわち銀、金、宝石、財産、物品を数え、わたしの民の手に渡した。彼らはそれを自分たちのものとした。わたしの民の手はそこに住む神々を捕らえ、打ち砕き、その財産と物品を奪った。わたしは都とその家々を基礎から城壁まで破壊し、荒廃させ、焼き払った。わたしは都の外壁と内壁、神殿、ジッグラトのレンガと土塁を破壊し、それらをアラフトゥ運河に投げ込んだ。わたしは都の中央に運河を掘り、都を水で覆い尽くし、その基礎を消し去り、壊滅的な洪水よりも完全に都を破壊した。将来、その都市とその神殿の場所が認識できなくなるように、私はそれを水で完全に溶かし、水没した土地のようにした。^{[ 77 ]}

セナケリブは都市を破壊したが、バビロンの古代の神々をいくらか恐れていたようだ。遠征の記録の冒頭で、バビロニアの神々の聖域が敵に財政的支援を提供していたことを具体的に述べている。神々の財産を奪い、神々の像の一部を破壊したことを記述した箇所は、セナケリブが「私」ではなく「私の民」という言葉を使っている数少ない箇所の1つである。^{[ 77 ]}ブリンクマンは1973年にこれを、神殿の運命の責任はセナケリブ個人ではなく、神殿職員の決定とアッシリア人の行動にあると解釈した。^{[ 78 ]}

都市の破壊の際、センナケリブは神殿と神々の像を破壊したが、マルドゥクの像だけは残し、アッシリアに持ち帰った。^{[ 79 ]}これは、バビロンとその神々を高く評価していたアッシリア国内で大きな動揺を引き起こした。^{[ 80 ]}センナケリブは、宗教的な宣伝活動を通じて、自国民に自分の行動を正当化しようとした。^{[ 81 ]}この宣伝活動の一環として、彼はアッシリアの神アッシュルの前でマルドゥクが裁判にかけられるという神話を創作させた。この文書は断片的だが、マルドゥクは重大な罪で有罪判決を受けたようだ。 ^{[ 82 ]}センナケリブは、バビロニアの反乱軍を打ち破ったことをバビロニアの創造神話の言葉で説明し、バビロンを邪悪な悪魔の女神ティアマトに、自分をマルドゥクになぞらえた。^{[ 83 ]}アッシュルは新年祭でマルドゥクに取って代わり、祭の神殿にバビロンから持ち帰った瓦礫の象徴的な山を置いた。^{[ 84 ]}バビロニアでは、センナケリブの政策は民衆の多くに根深い憎しみを生み出した。^{[ 85 ]}

センナケリブの目標は、バビロニアを政治的実体として完全に根絶することであった。^{[ 86 ]}北部バビロニア領の一部はアッシリアの属州となったが、アッシリア人はバビロン自体を再建しようとはせず、当時の南部の年代記では、この地には王がいなかった「王なき」時代と呼ばれている。^{[ 78 ]}

1876年、ジョン・フィリップ・ニューマンによるニネベのセンナケリブの「比類なき宮殿」の復元図

バビロンとの最終戦争後、センナケリブは大規模な軍事遠征に出るよりも、ニネベの新首都の整備に時間を費やした。^{[ 76 ]}ニネベは数千年にわたり、メソポタミア北部の重要な都市であった。その場所に人類が居住していた最古の痕跡は 紀元前7千年紀のもので、 紀元前4千年紀以降は北部の重要な行政中心地となった。^{[ 87 ]}センナケリブがこの都市を新首都としたとき、古代史において最も野心的な建設プロジェクトの一つが行われ、彼の治世以前のやや荒廃した状態から完全に変貌を遂げた。^{[ 88 ]}彼の父の新首都ドゥル・シャルキンが、以前の首都ニムルドのほぼ模倣であったのに対し、センナケリブはニネベを文明世界を驚かせるほどの壮麗さと規模を持つ都市にしようとした。^{[ 89 ]}

ニネベの建築計画について言及している最古の碑文は 紀元前702年に遡り、城塞の南西部に建設された大きな住居である南西宮殿の建設に関するものである。^{[ 32 ]}センナケリブはこの宮殿を「比類なき宮殿」を意味するekallu ša šānina la išuと呼んだ。 ^{[ 90 ]}建設過程では、より小さな宮殿が取り壊され、宮殿の丘の一部を​​侵食していた水の流れが変えられ、新しい宮殿が建つことになるテラスが建設され、レンガ160層分の高さまで積み上げられた。これらの初期の碑文の多くは、宮殿がすでに完成しているかのように述べているが、これは古代アッシリアにおける建築計画の記述方法として一般的であった。センナケリブが改修について最初に記したニネベは、その時点では彼の想像の中にしか存在しなかった都市であった。^{[ 32 ]}

紀元前700年までに、 南西宮殿の玉座の間の壁が建設され、その後まもなく、内部に展示される多くのレリーフが制作された。宮殿建設の最終段階は、後期アッシリア建築の特徴である雄牛とライオンを描いた巨大な彫像の建立であった。ニネベではそのような石像が発掘されているが、碑文に貴金属で作られたと記されている同様の巨大な彫像は未だに見つかっていない。宮殿の屋根は西の山々から採取されたイトスギと杉で建設され、宮殿は多数の窓から採光され、内部は銀と青銅の釘で装飾され、外部は釉薬をかけたレンガで装飾されていた。建設された丘から判断すると、全体の構造は長さ450メートル、幅220メートルであった。セナケリブの王妃タシュメトゥ・シャラトゆかりの地区にある石のライオンに刻まれた碑文には、王と王妃が新しい宮殿で健康に長生きすることを願う言葉が記されている。^{[ 91 ]}非常に親密な文体で書かれた碑文の本文は次の通りである。^{[ 92 ]}  

そして、私の愛する妻、タシュメトゥ・シャラト女王のために、ベレティリが他のどの女性よりも美しくしたその容姿のために、私は愛と喜びと快楽の宮殿を建てました。[...] 神々の父アシュルと天の女王イシュタルの命令により、私たち二人がこの宮殿で長く健康で幸せに暮らし、幸福を存分に享受できますように！^{[ 92 ]}

ニネベの都市計画図（左）と、センナケリブの宮殿が建設されたクユンジク丘のクローズアップ（右）。地図に描かれている北側の宮殿は、センナケリブの孫であるアッシュールバニパルの治世中に初めて建設された。

おそらくサルゴンがドゥル・シャルキンに建てた宮殿のような構造物として構想されたものの、センナケリブの宮殿、特にその内部に描かれた美術品にはいくつかの違いが見られる。サルゴンのレリーフでは王がアッシリア貴族の他のメンバーと近い位置にあるように描かれていることが多いが、センナケリブの美術では王が戦車に乗っているため周囲の人々よりも高く描かれていることが多い。彼のレリーフはより大きな場面を描いており、中にはほぼ鳥瞰図のような視点から描かれているものもある。また、より自然主義的なアプローチの例もある。サルゴンの宮殿の巨大な雄牛の像では、雄牛は5本の脚で描かれており、両側から4本の脚、正面から2本の脚が見えるようになっているが、センナケリブの雄牛はすべて4本の脚である。^{[ 91 ]}センナケリブは新しい宮殿に美しい庭園を造り、帝国中やその周辺からさまざまな植物やハーブを輸入した。綿の植物は遠くインドから輸入された可能性がある。古代世界の七不思議の一つである有名なバビロンの空中庭園は、実際にはニネベの庭園だったという説もある。エックハルト・フラームは、バビロン自体に印象的な王立庭園があることから、この説はありそうもないと考えている。^{[ 93 ]}

センナケリブは宮殿の他に、ニネベで他の建築プロジェクトも監督した。彼は市の南の丘に大きな第二宮殿を建設し、そこは軍事装備を保管する兵器庫として、またアッシリア常備軍の一部のための恒久的な宿舎として機能した。数多くの神殿が建設され、修復されたが、その多くはクユンジクの丘（南西宮殿があった場所）にあり、その中には神シン（王自身の名で祈願された）に捧げられた神殿も含まれていた。センナケリブはまた、都市を南に大規模に拡張し、高さ最大25メートル（82フィート） 、厚さ15メートル（49フィート）の堀に囲まれた巨大な新しい城壁を築いた。^{[ 93 ]}  

長男で本来の皇太子であったアシュル・ナディン・シュミが行方不明となり、おそらく処刑されたとみられるとき、センナケリブは生き残った長男アルダ・ムリスを新たな皇太子に選んだ。アルダ・ムリスは紀元前684年まで数年間皇太子の地位にあった が、センナケリブは突然、弟のエサルハドンを後継者に据えた。アルダ・ムリスが突然解任された理由は不明だが、同時代の碑文から彼が非常に落胆していたことは明らかである。^{[ 94 ]}エサルハドンの影響力のある母ナキアが、センナケリブにエサルハドンを後継者に選ぶよう説得する上で役割を果たした可能性がある。^{[ 95 ]}解任されたにもかかわらず、アルダ・ムリスは依然として人気のある人物であり、一部の家臣は密かに彼を王位継承者として支持していた。^{[ 96 ]}

セナケリブはアルダ・ムリスにエサルハドンへの忠誠を誓わせたが、アルダ・ムリスは父に何度も嘆願して後継者として復帰させてほしいと頼んだ。^{[ 94 ]}セナケリブはアルダ・ムリスの人気が高まっていることに気づき、後継者として指名した人物を恐れるようになり、エサルハドンを西方の属州に送った。エサルハドンの追放により、アルダ・ムリスは人気が絶頂に達したものの、兄に対して何もできないという困難な立場に置かれた。この機会を利用するため、アルダ・ムリスは迅速に行動し、力ずくで王位を奪う必要があると決意した。^{[ 96 ]}彼は弟の一人であるナブ・シャル・ウスルと「反乱条約」を結び、紀元前 681年10月20日 、ニネベの神殿の一つで父親を襲撃し殺害した。^{[ 94 ]}おそらくシン神に捧げられた神殿であろう。^{[ 93 ]}

当時世界最強の帝国の一つを統治していたセンナケリブの殺害は、同時代の人々に衝撃を与えた。近東全域の人々は、強い感情と複雑な思いでこの知らせを受け止めた。レバントとバビロニアの住民は、センナケリブが彼らに対して行った残虐な遠征に対する神の罰としてこの知らせを祝い、宣言した。「アッシリアでは、圧倒的に恐怖と憤りの反応があったに違いない。」^{[ 96 ]}

陰謀は成功したものの、アルダ・ムリスは王位を奪取することができなかった。王の殺害は支持者の間でアルダ・ムリスへの反感を招き、戴冠式を遅らせた。その間にエサルハドンは軍隊を組織していた。アルダ・ムリスとナブ・シャル・ウスルが組織した軍隊は、帝国の西部に位置するハニガルバト地方でエサルハドンの軍勢と遭遇した。そこで兵士のほとんどが脱走してエサルハドンに加わり、エサルハドンは抵抗を受けることなくニネベに進軍し、アッシリアの新王となった。即位後まもなく、エサルハドンは兄弟の家族を含め、手の届く範囲にいる陰謀者や政敵を全員処刑した。ニネベの王宮の警備に関わっていた使用人も全員処刑された。アルダ・ムリスとナブ・シャル・ウスルはこの粛清を生き延び、北方のウラルトゥ王国へ亡命した。^{[ 94 ] [ 97 ]}

セナケリブの死後数千年にわたり、この王のイメージは主に否定的なものであった。その第一の理由は、聖書の中でセナケリブがエルサレムを奪おうとした邪悪な征服者として否定的に描かれていること、第二に、古代世界で最も著名な都市の一つであるバビロンを破壊したことである。セナケリブに対するこの否定的な見方は、近代まで続いた。1815年にバイロン卿が著した有名な詩「セナケリブの滅亡」では、セナケリブは「群れを襲う狼」としてユダを攻撃する冷酷な捕食者に似ているとされている。^{[ 114 ]}

アッシリア人は狼のように羊の群れに襲いかかり、その軍勢は紫と金の輝きを放っていた。彼らの槍の輝きは、青い波が毎晩ガリラヤ湖の深淵に打ち寄せる時、海に輝く星のようだった。

聖書考古学者のアイザック・カリミと歴史家のセス・リチャードソンは、 2014年にセンナケリブによる紀元前701年のエルサレム攻撃を「世界的な出来事」と表現し、この攻撃がそれまで無関係だった多くの集団の運命を結びつけたと指摘した。カリミによれば、この出来事とその後の影響は、アッシリア人やイスラエル人だけでなく、バ​​ビロニア人、エジプト人、ヌビア人、新ヒッタイト人、アナトリアの人々にも及んだ。この包囲戦は、同時代の史料だけでなく、アラム語の民間伝承、近東の後期のギリシャ・ローマ史、中世シリア正教徒やアラブ人の物語など、後世の民間伝承や伝統にも登場する。^{[ 115 ]}セナケリブのレバント遠征は聖書の重要な出来事であり、多くの箇所で取り上げられ、議論されている。特に列王記下18:13–19:37、20:6、歴代誌下32:1–23 が挙げられる。^{[ 116 ]}列王記下のヒゼキヤ王の治世に関する聖書の記述の大部分はセナケリブの遠征に費やされており、ヒゼキヤの時代の最も重要な出来事として位置づけられている。^{[ 117 ]}歴代誌では、セナケリブの失敗とヒゼキヤの成功が強調されている。アッシリア遠征（ヒゼキヤの反逆行為への対応というよりは侵略行為として描写されている）は最初から失敗する運命にあったと見られている。物語によれば、アッシリアの強大な王でさえ、ユダの王ヒゼキヤに勝利することはできなかっただろう。なぜなら、ヒゼキヤには神が味方についていたからである。^{[ 118 ]}この紛争は、聖戦のようなものとして描かれている。すなわち、異教徒のセンナケリブに対する神の戦いである。^{[ 119 ]}

アッシリアは長い歴史の中で100人以上の王を擁したが、センナケリブ（息子エサルハドン、孫のアッシュールバニパルとシャマシュ・シュム・ウキンと共に）は、王国が滅亡した後もアラム語とシリア語の民間伝承で記憶され、登場した数少ない王の一人である。古代アラム語の物語「アヒカル」では、センナケリブは主人公アヒカルの慈悲深い後援者として描かれ、エサルハドンはより否定的に描かれている。中世シリア語の物語では、センナケリブは家族間の争いで暗殺された典型的な異教徒の王として描かれ、その子供たちはキリスト教に改宗する。^{[ 120 ]} 4世紀の聖ベナムとサラの伝説では、センナケリブはシンハリブという名で彼らの王の父として描かれている。ベナムがキリスト教に改宗した後、シンハリブは彼の処刑を命じるが、後に危険な病に襲われ、アッシュールで聖マタイによる洗礼を受けて治癒する。感謝したシンハリブはキリスト教に改宗し、モスルの近くにデイル・マル・マッタイと呼ばれる重要な修道院を設立する。^{[ 121 ]}

セナケリブは後のユダヤ教の伝承においても様々な役割を担った。旧約聖書や後世の物語を考察したミドラシュ では、紀元前701年の出来事が詳細に調べられており、セナケリブが展開した大規模な軍隊が登場したり、彼が遠征の際に占星術師に何度も相談して行動を遅らせたことが指摘されている。物語では、ヒゼキヤが過越祭の前夜にハレル詩篇を朗唱すると、セナケリブの軍隊は壊滅する。この出来事はしばしば終末論的なシナリオとして描かれ、ヒゼキヤはメシア的人物として、セナケリブとその軍隊はゴグとマゴグの擬人化として描かれている。^{[ 122 ]}セナケリブは聖書における役割のため、今日でも最も有名なアッシリア王の一人として記憶されている。^{[ 123 ]}

ダンテの『神曲』煉獄篇では、センナケリブは傲慢の典型として登場する。「彼の息子たちが神殿の中でセンナケリブに襲いかかり、彼を殺してそこに放置した様子が示された」^{[ 124 ]}

19 世紀にセンナケリブ自身の碑文が発見され、エラム人の敵の喉を切り裂き、手と唇を切り落とすよう命じるなど残虐で残酷な行為が記されていたことで、彼のすでに凶暴な評判はさらに高まった。今日では、そのような碑文が数多く知られており、そのほとんどはベルリンのフォアデシアティッシェス博物館とロンドンの大英博物館のコレクションに収蔵されているが、多くは世界中の他の機関や個人コレクションに所蔵されている。センナケリブの碑文が刻まれた大きな遺物のいくつかはニネベに残っており、中には再埋葬されたものもある。^{[ 125 ]}センナケリブ自身の建築事業や軍事作戦の記録は、一般的に「年代記」と呼ばれ、彼の治世中に何度も写本され、新アッシリア帝国中に広まった。治世の最初の6年間は粘土の円筒に書かれていたが、後に粘土の角柱を使うようになった。おそらく表面積が大きかったためだろう。^{[ 30 ]}

センナケリブに関連する書簡は、彼の父や息子エサルハドンの時代のものより数が少なく、そのほとんどはセンナケリブが皇太子であった時代のものである。センナケリブの治世における行政文書、経済文書、年代記などの王室以外の碑文はより多く存在する。^{[ 126 ]}文書資料に加えて、センナケリブの時代からは多くの美術品も残っており、特にニネベの宮殿にある王のレリーフが挙げられる。それらは通常、彼の征服を描いており、時には描かれた場面を説明する短いテキストが添えられている。1847年から1851年にかけてイギリスの考古学者オースティン・ヘンリー・レイヤードによって初めて発見され発掘された、南西宮殿にあるセンナケリブのラキシュ包囲を描いたレリーフの発見は、聖書に記述されている出来事の最初の考古学的確認となった。^{[ 90 ]}

アッシリア学者ホルムズド・ラッサムとヘンリー・クレスウィック・ローリンソンは1852年から1854年、ウィリアム・ケネット・ロフタスは1854年から1855年、ジョージ・スミスは1873年から1874年に、南西宮殿のさらなる発掘を主導した。^{[ 90 ]}この遺跡で発見された多くの碑文の中で、スミスは洪水の断片的な記述を発見し、学者と一般の人々の間で大きな興奮を巻き起こした。スミス以降、この遺跡は何度か集中的な発掘と研究の時期を経験している。ラッサムは1878年から1882年まで再び調査を行い、エジプト学者のE・A・ウォリス・バッジは1889年から1891年ま​​で発掘を監督し、アッシリア学者のレナード・ウィリアム・キングは1903年から1904年まで、アッシリア学者のレジナルド・キャンベル・トンプソンは1905年と1931年から1932年まで調査を行った。アッシリア学者のタリク・マドルーム率いるイラク考古局は、 1965年から1968年まで最新の調査を実施した。センナケリブのレリーフの多くは、現在、西アジア博物館、大英博物館、バグダッドのイラク博物館、ニューヨークのメトロポリタン美術館、パリのルーブル美術館に展示されている。^{[ 127 ]}

センナケリブを冷酷な征服者とみなす従来の否定的な評価は、現代の学問では薄れてきている。1978年に執筆したリードは、センナケリブを、アッシリアの支配者の中でも際立って寛容で先見の明のある王であり、「通常の危機に効果的に対処するだけでなく、従来の問題とは無縁の安定した帝国構造を構築、あるいは構築しようと試みることで、危機を有利にさえ変えた」人物だと評価した。リードは、センナケリブの死後70年以内にアッシリア帝国が崩壊したのは、後の王たちがセンナケリブの政策や改革を無視したことが一因だと考えている。^{[ 113 ]} 2018年に執筆したエライは、センナケリブは、彼に対する従来の否定的なイメージとも、王が碑文を通して伝えようとした完璧なイメージとも異なっていたが、両方の要素が真実であったと結論づけた。エライによれば、センナケリブは「確かに聡明で、有能で、適応力があった」が、「彼の敬虔さは矛盾していた。一方では、バビロンの神々の像や神殿を不敬にも破壊したが、他方では、行動する前に神々に相談し、祈りを捧げていた」。エライは、センナケリブの最大の欠点は「短気で、復讐心が強く、せっかちな性格」であり、感情的になると非合理的な決断を下してしまう可能性があると考えている。^{[ 128 ]}

2011年、エルビル県カスル・シェマモク（キリズ）で巨大な斜面が発見され、非常に低い多段の階段があり、階段は大きなレンガでできており、階段の建設に使われた大きなレンガの1つにアッシリア王センナケリブの名前が刻まれた楔形文字の碑文が見つかった。フランスによる発掘調査では、多くの楔形文字碑文が発見され、そのほとんどに王の称号の1つに言及する碑文があり、都市の城壁と宮殿の建設について言及している。^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]}

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