エジプト学

古代エジプトを最初に探検したのは、古代エジプト人自身でした。トトメス4世は夢に触発され、ギザの大スフィンクスの発掘を指揮し、夢の内容を夢碑に刻みました。それから2世紀も経たないうちに、ラムセス2世の4番目の息子であるカエムウェセト王子は、ピラミッドを含む歴史的建造物、墓、神殿の特定と修復で名声を博し、後に最初のエジプト学者と呼ばれるようになりました。^{[ 1 ]}

エジプトに関する最初の歴史的記述のいくつかは、紀元前3世紀のプトレマイオス1世とプトレマイオス2世の治世中に、ヘロドトス、ストラボン、ディオドロス・シクルス、そして大部分が失われてしまったエジプトの神官マネトの著作によって残されました。プトレマイオス朝は古代エジプト人の業績に非常に興味を持ち、ピラミッドを含む多くのエジプトの建造物を修復しました。プトレマイオス朝はまた、エジプト様式の新しい神殿を数多く建設しました。ローマ人もエジプトで修復作業を行いました。

中世を通じて、聖地への巡礼の旅人は時折エジプトの遺跡を訪れるために寄り道をした。目的地には、聖家族が逃れたとされるカイロとその周辺、そしてヘブライ人の族長ヨセフが豊作の年に穀物を貯蔵するために建てたとされる大ピラミッドなどがあった。彼らの記録（イティネラリア）のいくつかは現存しており、それぞれの時代の状況を知る手がかりとなる。^{[ 2 ]}

中世イスラムの学者たちは古代エジプトを研究し、古代エジプトの文献をアラビア語に翻訳しよ うと試みた。これらのアラビア語学者たちは、エジプトに関する知識を保存し共有し、古代文明とイスラム世界を結びつける上で重要な役割を果たした。^{[ 3 ]} 13世紀にカイロのアル＝アズハル大学の教師であったアブドゥル・ラティフ・アル＝バグダディは、古代エジプトの遺跡について詳細な記述を残した。^{[ 4 ]}同様に、15世紀のエジプトの歴史家アル＝マクリージーは、エジプトの古代遺跡について詳細な記述を残した。^{[ 5 ]}

古代エジプトに関するヨーロッパ人の探検や旅行記は13世紀に始まり、クロード・シカール、ブノワ・ド・マイエ、フレデリック・ルイ・ノルデン、リチャード・ポコックなどによる、科学的なアプローチと見なせるものへの寄り道はごくまれであった。

17世紀初頭、ジョン・グリーブスはローマでドミティアヌスの壊れたオベリスクを調査した後、ピラミッドの寸法を測った。このオベリスクは当時、ロンドンのアランデル卿のコレクションに収蔵される予定だった。^{[ 6 ]}彼はその後、1646年に図解入りの『ピラミドグラフィア』を出版した。

イエズス会の科学者であり司祭であったアタナシウス・キルヒャーは、エジプト象形文字の音韻的重要性を示唆した最初の人物であり、コプト語が初期エジプト語の名残であることを示したことから、エジプト学の創始者の一人とみなされている。^{[ 7 ]}

エジプト学の近代史は、18 世紀後半のナポレオン・ボナパルトによるエジプト侵攻から始まる。ロゼッタ ストーンは1799 年に発見された。古代エジプトの多くの側面の研究は、 1800 年に『Mémoires sur l'Égypte』が出版され、1809 年から 1829 年にかけてより包括的な『Description de l'Egypte』が出版されたことで、より科学的な方向へと進んだ。これらにはエジプトの動植物と歴史が記録されており、数多くの古代エジプトの資料が初めてヨーロッパ人に利用可能になった。^{[ 9 ]}イギリスは 1801 年にフランスからエジプトを奪取し、ロゼッタ ストーンを手に入れ、そのギリシャ文字は 1803 年までに翻訳された。1822 年に、対応するエジプトの象形文字がジャン＝フランソワ・シャンポリオンによって解読され、近代エジプト学の始まりとなった。エジプト文字​​の知識が増えるにつれて、古代エジプトの研究はより学術的に厳密な方法で進めることができるようになった。シャンポリオン、トーマス・ヤング、イッポリト・ロゼリーニは、広く名声を得た初期のエジプト学者の一部である。ドイツ人のカール・リヒャルト・レプシウスは、エジプト調査の初期段階から参加し、いくつかの遺跡の地図作成、発掘、記録を行った。

イギリスのエジプト学者フリンダーズ・ペトリー（1853年～1942年）は、現場での保存、記録、発掘といった考古学的手法をこの分野に導入した。ハリエット・マーティノーやフローレンス・ナイチンゲールといった女性を含む、多くの教養あるアマチュアもエジプトを訪れた。彼女たちは旅行記を残しており、そこにはヨーロッパの最新のエジプト学に関する博識ぶりが表れている。^{[ 10 ]} 1922年にハワード・カーターが第18王朝のツタンカーメン王の墓を発見したことで、エジプトの遺物に対する理解が深まり、この分野は広く称賛されるようになった。

現代では、考古省^{[ 11 ]}がエジプト学者の研究活動のための発掘許可を管理している。この分野では、地球物理学的方法やその他の最新のセンシング技術の応用が利用できるようになった。

2000 年 6 月、^{[ 12 ]}フランク・ゴディオが率いる欧州水中考古学研究所 (IEASM) は、エジプト考古省と協力して、現在のアブキール湾で古代の沈没都市トニス・ヘラクレイオンを発見しました。巨大な王と女王の像は、大エジプト博物館に展示されています。その他の発見された遺物は、アレクサンドリア図書館とアレクサンドリア国立博物館に展示されています。発掘調査は、いくつかの出版物で記録されています^{[ 13 ] [ 14 ]}

2017年3月、エジプトとドイツの考古学者チームは、ファラオ・ラムセス2世を描いたと考えられている頭部と胴体を含む、高さ8メートル、3000年前の像を発掘した。エジプト考古省のハレド・エル・エナニー大臣によると、この像はプサムティク1世である可能性が高いと考えられていた。発掘者たちはまた、遺跡の発掘中に、ファラオ・セティ2世の石灰岩 像の80cmの長さの部分も発見した。 ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

2017年8月、考古省の考古学者たちは、ビル・エシュ・シャガラで約2000年前のものとされる5つの日干しレンガの墓を発見したと発表した。研究者たちはまた、金箔が施された摩耗した仮面、いくつかの大きな壺、そして解読されていない古代エジプト文字​​が刻まれた陶器の破片も明らかにした。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

2017年11月（2000年10月25日）、エジプト調査団は欧州水中考古学研究所と協力し、アレクサンドリアのアブキール湾でローマ時代に遡る2000年前の沈没船3隻を発見したと発表した。^{[ 23 ] [ 24 ]}

沈没した積荷には、おそらくローマ軍の司令官「アントニオ」のものと思われる水晶製の王族の頭部、オクタウィウス・アウグストゥス帝時代の金貨3枚、大きな木の板、陶器の容器などが含まれていた。^{[ 25 ]}

2018年4月、エジプト考古省は、アスワンのコム・オンボ神殿で、地下水から遺跡を保護する作業中に、ローマ皇帝マルクス・アウレリウスの胸像の頭部を発見したと発表した。 ^{[ 26 ] [ 27 ]}

2018年4月、エジプト考古省は、ルクソールのカルナック神殿で、第25王朝時代のオシリス神の神殿プタハ・ネブが発見されたと発表した。考古学者エッサム・ナギーによると、その地域から出土した遺物には、粘土製の壺、座像の下半身、そしてアメン神の象徴である羊とガチョウが供えられた供物台を描いた石板の一部が含まれていた。^{[ 28 ]}

2018 年 7 月、テュービンゲン大学のラマダン・バドリー・フセイン率いるドイツ・エジプト合同研究チームは、サッカラで部分的に損傷した木棺の中から、おそらくサイス朝ペルシャ時代のものと思われる極めて珍しい金メッキの埋葬マスクを発見したと報告した。同様のマスクが最後に発見されたのは 1939 年である。目は黒曜石、方解石、そしておそらくオニキスと思われる黒色の宝石で覆われていた。「このマスクの発見はセンセーションと言えるでしょう。古代エジプトの高官の墓のほとんどは古代に略奪されたため、貴金属製のマスクが今日まで残っているものは非常に少ないのです」とフセイン氏は語った。^{[ 29 ] [ 30 ]}

2018 年 7 月、ゼイナブ・ハシシュ率いる考古学者たちは、アレクサンドリアで2,000 年前の 30 トンの黒花崗岩の石棺を発見したと発表した。石棺の中には、赤褐色の汚水の中に 3 体の損傷した骨格が入っていた。考古学者のモスタファ・ワジリによると、骨格は中年女性 1 人と男性 2 人が埋葬された家族の墓のようだった。研究者たちはまた、小さな金の遺物と 3 枚の薄い金の板も発見した。^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

2018年9月、コム・オンボ神殿で砂岩製のスフィンクス像が発見された。この像は幅約28cm、高さ約38cm で、プトレマイオス朝時代のものと考えられている。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}   

2018年9月、ワルシャワ大学東洋学部のカミル・クラシュキェヴィチ率いるポーランド人考古学者チームが、サッカラで2000年前のミイラ数十体を発見した。^{[ 37 ]}

2018年11月、エジプトの考古学調査団は、古代ネクロポリスであるサッカラで、第5王朝と第6王朝に遡るスカラベと猫のミイラのコレクションを含む7つの古代エジプトの墓を発見した。墓のうち3つは猫に使われており、中には6000年以上前のものもあった。また、他の4つの石棺のうち1つは封印が解かれていた。猫のミイラの遺物とともに、金箔を施した猫の像100体と、猫の女神バステトに捧げられた青銅製の猫の像1体が発掘された。さらに、猫の骨格遺物の他に、第12王朝に遡る副葬品も発見された。 ^{[ 38 ] [ 39 ]}

2018年12月中旬、エジプト政府はサッカラで、絵画や50体以上の彫刻を含む、これまで知られていなかった4400年前の墓を発見したと発表した。この墓は、第5王朝時代にネフェリルカラー・カカイ王に仕えた高位の神官ワフティエのものである。墓には、下の石棺に通じる4つの竪穴もある。^{[ 40 ]}

アル・アフラム紙によると、2019年1月、モスタファ・ワジリ率いる考古学者チームがコム・アル・ケルガンで第二中間期に遡る20基の墓を発見した。埋葬品には、動物の遺骸、ファイアンス製の護符やスカラベ、持ち手付きの丸型や楕円形の壺、火打ち石のナイフ、割れた陶器や焼けた陶器などが含まれていた。すべての埋葬品には頭蓋骨や骨格が屈曲した状態で含まれており、保存状態はあまり良くなかった。^{[ 41 ] [ 42 ]}

2019年4月、考古学者はアスワンの墓でエジプト人のミイラ化した遺体35体を発見した。ミラノ大学のエジプト学教授であるイタリアの考古学者パトリツィア・ピアチェンティーニとエジプト考古大臣のハレド・エル・エナニーは、古代の男性、女性、子供の遺体が発見された墓は紀元前332年から紀元後395年のギリシャ・ローマ時代に遡ると報告した。母親と子供のものと思われる遺体はよく保存されていたが、他の遺体は大きな損傷を受けていた。ミイラの他に、彩色された葬儀用マスク、ミイラ化に使用された瀝青の壺、陶器、木製の小像などの遺物が発見された。墓に刻まれた象形文字のおかげで、この墓はティトという名の商人のものであることが判明した。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

2019年4月13日、チェコ・エジプト学研究所のモハメド・メガヘド氏率いる調査隊が、エジプトのサッカラにあるサッカラ・ネクロポリス近郊で4000年前の墓を発見した。考古学者らは、この墓が第5王朝時代にエジプトに住んでいたクウィという名の有力者のものであることを確認した。「L字型のクウィの墓は、下に向かって下る小さな通路から始まり、前室を経て、供物台に座る墓主を描いた彩色されたレリーフのある大きな部屋へと続いている」とメガヘド氏は報告した。墓の中には、長期間にわたって鮮やかさを保っている絵画もあった。主に白い石灰岩のレンガで造られたこの墓は、ピラミッドによく見られるようなトンネル状の入り口を持っていた。考古学者たちは、クウィとファラオの間には何らかの繋がりがあるかもしれないと述べている。なぜなら、この霊廟は当時統治していたエジプトのファラオ、ジェドカラー・イセシのピラミッドの近くで発見されたからである。 ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

2019年7月、沈没した都市ヘラクレイオンで、古代の花崗岩の柱と小さなギリシャ神殿、財宝を積んだ船、プトレマイオス2世の治世の青銅貨、紀元前3世紀から4世紀に遡る陶器が発見された。調査は、水中考古学者フランク・ゴディオ率いるエジプトとヨーロッパのダイバーによって行われた。彼らはまた、エジプト北海岸沖で都市の主要神殿の遺跡も発見した。^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

2019年9月、考古学者たちはタマ郡コム・シャカウ村で、プトレマイオス4世のものとされる2200年前の神殿を発見したと発表した。研究者たちはまた、ナイル川の神ハピの碑文が刻まれた石灰岩の壁や、プトレマイオス4世の名前を含む断片的な碑文も発見した。^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

2020年5月、エステル・ポンセ率いるエジプト・スペイン合同考古学調査団は、古代オキシリンコス遺跡で第26王朝（いわゆるエル・サウィ時代）に遡る独特な墓地を発見した。考古学者たちは、ドーム型で無印の屋根を持つローマ時代の墓8基の中から、墓石、青銅貨、小さな十字架、粘土製の印章を発見した。^{[ 56 ] [ 57 ]}

2020年10月3日、エジプトの観光・考古大臣ハリド・エル・アナニーは、サッカラで2600年以上前のミイラが入った少なくとも59個の封印された石棺が発見されたと発表した。考古学者たちはまた、プタハ・ソケルの像20体と、高さ35センチの青銅製のネフェルテム神像も明らかにした。^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}

2020年10月19日、観光考古省はサッカラで2500年以上前の色鮮やかな封印された石棺が発見されたと発表した。考古学チームは金箔を施した木像と80個以上の棺を発掘した。^{[ 61 ] [ 62 ]}

2020年11月、考古学者たちは100個以上の精巧に彩色された木製の棺と40体の葬儀用の彫像を発掘した。ミイラが納められたものもある密封された木製の棺は、2500年前まで遡る。その他に発見された遺物には、葬儀用のマスク、カノプス壺、護符などがある。観光・考古省大臣のハレド・エル・アナニー氏によると、これらの品々はプトレマイオス朝時代に遡るという。棺の1つが開けられ、ミイラがX線でスキャンされ、40歳くらいの男性である可能性が最も高いと判明した。^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}

2021年1月、観光・考古省は、新王国時代に遡る52の埋葬坑から50個以上の木製石棺と、死者の書 のテキストを含む長さ13フィートのパピルスを発見したと発表した。ザヒ・ハワス率いる考古学者たちは、サッカラでナエルトの葬祭殿とレンガ造りの倉庫も発見した。^{[ 66 ] [ 67 ]}

2021年1月、キャスリーン・マルティネス率いるエジプトとドミニカの研究者らは、タポシリス・マグナでギリシャ・ローマ時代に遡る金の舌を持つ2000年前の古代の墓を発見したと発表した。研究チームはまた、死後の世界でオシリス神と話すために置かれた舌の形をした金箔のお守りも発掘した。ミイラはさまざまな形で描かれており、1体は角で飾られた冠をかぶり、額にはコブラの蛇が描かれ、もう1体は幅広のネックレスを表す金色の装飾が施されていた。^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

ザヒ・ハワス率いる考古学者チームは、サッカラでナエルトまたはナラトの葬祭殿とレンガ造りの倉庫も発見した。研究者たちはまた、正面入口近くの倒れたオベリスクにナラトの名前が刻まれていることも明らかにした。研究者にはこれまで知られていなかったが、ナエルトは第6王朝の初代王テティの妻であった。 ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}

2021年2月、エジプト観光考古省の考古学者は、アスワンのシーハ砦と呼ばれる遺跡で、プトレマイオス朝時代の神殿、ローマ時代の砦、初期のコプト教会、ヒエラティック文字で書かれた碑文を発見したと発表した。モスタファ・ワジリによると、崩れかけた神殿はヤシの葉の彫刻と、ローマ皇帝を描いた不完全な砂岩のパネルで装飾されていた。研究者のアブデル・バディによると、一般的に、幅約2.1メートルの教会には、陶器を焼くのに使われたオーブン、4つの部屋、長いホール、階段、石のタイルがあった。^{[ 75 ] [ 76 ]}

2021年4月、エジプトの考古学者はダカリア県のクム・エル・クルガン遺跡で110基の埋葬墓を発見したと発表した。そのうち68基の楕円形の墓は先王朝時代に遡り、37基の長方形の墓は第二中間期のものである。残りはナカダIII期に遡る。墓には、大人と赤ちゃん（壺に埋葬されていた）の遺骨、オーブンやストーブ、日干しレンガの基礎の残骸、副葬品、円筒形の洋ナシ形の容器、幾何学模様の入った鉢なども含まれていた。^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

2021年9月、考古学者たちはカフル・エル・シェイク県のテル・アル・ファラ遺跡で宗教儀式に使用された儀式用具を発見したと発表した。遺物には女神ハトホルを描いた石灰岩の柱や、ホルス神の頭部が描かれた香炉などが含まれていた。ホッサム・ガニム氏は「調査隊はまた、内部から磨かれた石灰岩の巨大な建造物を発見した。これは日々の儀式で使用される聖水の井戸を表している」と述べた。^{[ 80 ] [ 81 ]}

2022年5月、エジプトのサッカラで、ファラオの王室の封印文書を扱っていた古代エジプトの高位の人物の約4300年前の墓が発見されたと発表された。ワルシャワ大学のポーランド地中海考古学センターによると、精巧に装飾された墓は、神官兼王室財産の検査官を務めていたメフチェジュという人物のものであった。探検隊長のカミル・O・クラシュキェヴィチは、メフチェジュは第6王朝の最初の3人の支配者、テティ、ウセルカレ、ペピ1世の治世のどこかの時点で、ほぼ同時期に生きていた可能性が高いと述べた。^{[ 82 ] [ 83 ]}

2022年6月、カイロ考古省の考古学者たちは、アレクサンドロス大王の雪花石膏製の胸像と、戦士用のお守りやアレクサンドロス大王の像を作るための型やその他の材料を発見したと発表した。^{[ 84 ] [ 85 ]}

2022年7月、プラハのカレル大学のミロスラフ・バルタ率いる考古学者チームは、ギザのピラミッドから南東12kmに位置するギザのアブシール墓地で、ワヒブレ・メリー・ネイトという古代エジプトの軍人の盗掘された墓とスカラベを発見した。エジプト考古省によると、彼は地元出身ではない兵士の部隊を指揮し、紀元前500年頃の第26王朝末期から第27王朝初期にかけて生きていた可能性が高い。墓の主井戸は約6メートルの深さで、自然の岩をくり抜いて作られた狭い橋によっていくつかの部分に分かれていた。主井戸の中には、より小さく深い竪穴があり、その中にワヒブレ・メリー・ネイトが埋葬された2つの石棺が入れ子式で収められていた。外側の石棺は白い石灰岩でできており、内側の棺は玄武岩でできており、長さ2.30メートル、幅1.98メートルである。内側の石棺にはエジプト死者の書の第72章からの碑文が刻まれていたとミロスラフ・バルタは述べている。^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]} 

2022年8月、ワルシャワのポーランド科学アカデミーの考古学者たちは、エジプトの太陽神ラーに捧げられた4500年前の神殿の発見を発表した。最近発見された太陽神殿は日干しレンガでできており、長さ約60メートル、幅約20メートルだった。発掘調査の共同責任者であるマッシミリアーノ・ヌッツォロによれば、貯蔵室やその他の部屋は宗教儀式に使われていた可能性があり、建物の壁はすべて黒と白の漆喰で塗られていた。L字型の入口の柱廊には2本の石灰岩の柱があり、一部は白い石灰岩でできていた。保存状態の良いビール瓶数十個、精巧に作られ、内側が赤く塗られた容器数点、印章の痕跡、第5王朝と第6王朝に統治したファラオの印章なども発見された。最も古い印章の1つは、ニュセルラーの前にエジプトを統治したファラオ、シェプセスカーラーのものであった可能性がある。^{[ 89 ]}

様々な学者が、初期のエジプト学者の態度形成における植民地時代の人種差別の役割を強調し、アフリカの視点よりも北米やヨーロッパの視点が依然として過剰に代表されていることを批判してきた。^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]}シェイク・アンタ・ディオプは著書『文明のアフリカ起源』の中で、エジプト学における主流の見解は偏った学問と植民地時代の態度によって推進されていると主張した。^{[ 95 ] [ 96 ]}同様に、ブルース・トリガーは、ナイル川流域の住民に関する近世初期の学問は「人種、言語、文化の混同とそれに伴う人種差別によって損なわれている」と書いた。^{[ 97 ]}

イギリスのアフリカ研究者バジル・デイヴィッドソンは1995年に、アフリカの先住民族に対して「ブッシュマン」「ネグロ」「ネグロイド」など、不適切なレッテルがしばしば貼られていると書いた。彼はまた、ハム族仮説や「北アフリカ系」を「白人」と分類する他の方法にも批判的だった。デイヴィッドソンはさらに、「古代エジプト人は、特定のエジプトの地域や近東の遺産に属していたのではなく、紅海と大西洋の間に住み、共通の『サハラ・スーダン文化』を共有し、同じ偉大な源から援軍を得ていた広範な民族共同体に属していた。もっとも、時が経つにつれて、彼らは近東からの多くの放浪者も吸収したが」と付け加えた。^{[ 98 ]}

2018年、スチュアート・タイソン・スミスは、エジプト学者の間では「エジプトを本来の北東アフリカの文脈から切り離し、代わりに近東または「地中海」の経済的、社会的、政治的領域の一部として捉え、アフリカとはほとんど関係がない、あるいはせいぜい近東、東地中海、アフリカの交差点に過ぎず、最終的にはアフリカの一部ではないという含意を伴う」という慣習が一般的であると主張した。彼は、古代エジプトが明らかに「アフリカにある」ものの、それほど明確に「アフリカの」ものではないという見解を「長年にわたるエジプト学の偏見」を反映していると明確に批判した。彼は、北東アフリカのダイナミックな文化とファラオ時代のエジプトに共通する相互に関連した文化的特徴は「生き残り」や偶然ではなく、遠い過去に共通の起源を持つ共有された伝統であると結論付けた。^{[ 99 ]}

2021年にマルク・ヴァン・デ・ミエロプは、「伝統的な学問がエジプト文化のアフリカ的背景を認め始めたのはごく最近のことであり、これは世界史が支配的な西洋中心の物語を、アフリカを含む他の地域の貢献に重点を置いた物語に置き換えることを目指していることへの対応でもある。同時に、主にアフリカ系ディアスポラのコミュニティは、大陸の古代史をヨーロッパ中心主義的な文脈から切り離して考察することを望み、例えば、ヨーロッパの用語ではなく古代エジプトの用語であるケメトの使用を主張した」と述べている。^{[ 100 ]}

エジプトの考古学者フェクリ・ハッサンは2021年に声明を発表した。

「エジプトは、アフリカの文化発展が、西南アジアや地中海沿岸の近隣文化と交わり、混じり合い、融合する場所に位置しています。しかし、エジプト学は、ヨーロッパ中心の視点から、エジプトのアフリカ起源の探求と評価に概して消極的でした。これは理論的な欠陥につながるだけでなく、正義、平等、友愛の新しい世界を目指す努力を損なう深刻な倫理的影響ももたらします。世界が変化している現状を踏まえ、社会的に責任ある学者としての役割を担うエジプト学者は、エジプトがアフリカ文化に根ざしていること、そして歴史を通じてアフリカ文化とどのように相互作用してきたかを強調していく必要があります。」^{[ 101 ]}

2022年、アンドレア・マンゾは、初期のエジプト学者は王朝時代のエジプトの起源を「アフリカのいくつかの地域を特徴づける広範なハム族の地平」の中に位置づけており、これらの見解は20世紀後半にも支配的であったと主張した。マンゾは、より最近の研究は「エジプトの王権と宗教に関するアンリ・フランクフォートの以前の提言に続いて、エジプト文化の勃興におけるアフリカの要素の重要性を指摘している」と述べ、これはエジプトを「アフリカの他の地域よりも近東とより密接に結びついている」と考える伝統的な見解に反するものであった。^{[ 102 ]}

2023年、クリストファー・エレットは、過去2世紀の西洋の学問はエジプトを「中東の初期の発展の派生」として提示してきたと概説した。しかし、彼は、エジプトとヌビアの近年の学者たちが「膨大な量の新たな証拠を発見」し、古い前提を覆してきたことを認めた。しかし、エレットは、これらの古い考え方が遺伝学などの他の分野の学者の態度に影響を与えてきたと主張し続けた。^{[ 103 ]}