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上座部仏教では、パリヤッティ、パティパッティ、パティヴェーダ（パーリ語、「学ぶこと、実践すること、悟ること」）は、仏陀の教えを完全に理解するに至る３つの段階からなる教育概念です。パリヤッティとは、パーリ聖典の経典や注釈書に保存されている仏陀の教えの理論的な研究を指し、パティパッティとは理論を実践すること、パティヴェーダとは理論を深く理解すること、あるいはむしろその真理を体験的に悟ること、すなわち４つの覚醒段階を達成することを意味します。伝統的に、パリヤッティはパティパッティの基礎となり、パティパッティはパティヴェーダの基礎となります。
パーリ聖典は、古典インド語であるパーリ語で現存する最も完全な仏教聖典であり、この宗派の聖なる言語[ 1 ]および共通語[ 2 ]として機能している。大乗仏教や金剛乗仏教とは対照的に、上座部仏教は、教義（ダンマ）の理論的研究（パリヤッティ）と僧侶の規律（ヴィナヤ）に関して保守的である傾向がある[ 3 ]。この保守主義の一要素は、上座部仏教が大乗経典（紀元前1世紀頃から出現）の真正性を否定しているという事実である[ 4 ] [ 5 ] 。
ウ・バ・キンによれば、パリヤッティとは、仏陀、阿羅漢（完全に覚醒した存在）、聖者（涅槃を味わった人々）の教えであり、彼らは四聖諦を真に詳細に理解し、自ら真実であると知っていること、自らの経験から真実かつ現実であると見てきたことを教える。仏陀、阿羅漢、聖者のような尊敬し頼るべき高貴な人々を見つけることができない時、人は84,000の経典に収められた仏陀の教えを師としなければならない。人は、道（マッガ）と果（パラ）の状態、そして涅槃へと導くこれらの教えを実践（パティパッティ）しなければならない。[ 6 ]
ウー・バ・キンは、「仏陀、阿羅漢、高貴な聖者に出会うと、彼らの教えをただ聞いて従うだけで、道徳、集中、洞察を実践し、悟りの道と果報を得ることが本当に可能になる。これらの教えは、直接的な個人的経験と知識に基づいて与えられるものである」と述べている。[ 6 ]
パーリ聖典では、仏陀は、法（dhammānudhammappaṭipanna ）に従って実践する僧侶、尼僧、男性の在家信者、女性の在家信者は、「最高の敬意をもって仏陀を敬い、尊重し、崇敬し、尊ぶ」と述べている。 [ 7 ] [ 8 ]この種の敬意（プージャ）は、主に内的な発達（ citta、bhāvanā、 samādhi ）のための「内的な崇拝」である。[ 9 ]
実践による名誉（パティパッティ・プージャー）、すなわち非物質的な名誉は、以下の実践を培うことによって達成できる。
五体投地の実践では、 ３回の五体投地の前にそれぞれ「Paṭipattyā Ratanattayapaṇāma」という詠唱詩が唱えられるのが見られる。 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
仏陀は、自身の教えの実践（パティパッティ）を段階的な訓練（パーリ語：アヌプバシッカー）と表現することがあった。なぜなら、八正道は、時に長い期間をかけて展開する心身の変容の過程を伴うからである。
段階的な訓練を重視する理由は、苦しみを生み出す人間の習慣が長い時間をかけて築き上げられてきたのと同様に、そうした習慣を改めるにも長い時間がかかり、真摯な訓練への取り組みによってのみ達成可能な持続的な努力が必要となるという事実から理解できるだろう。
Theravada (Pali: "Way of the Elders"; Sanskrit, Sthaviravada) emerged as one of the Hinayana (Sanskrit: "Lesser Vehicle") schools , traditionally numbered at 18, early Buddhism. Theravadins the lines of their lines to the Sthaviravada school, one of the two major school (the mahasanghika was the other) that would considered formed after the Canned in the Vaishali (current in Bihar state) held about 100 years after the Buddha’s dead.上座部仏教の人々は、パーリ語を聖なる言語として用い、仏陀の教えを三蔵（ティピタカ）に保存した。