ケリュグマ

ケリュグマ（古代ギリシア語：κήρυγμα、kḗrygma ）は、新約聖書で「宣言」を意味するギリシア語です（ルカ4:18-19、ローマ10:14、マタイによる福音書3:1を参照）。これはギリシア語の動詞κηρύσσω（kērússō ）と関連があり、文字通り「先駆者として叫ぶ、または宣言する」という意味で、「宣言する、発表する、説教する」という意味で使用されています。聖書学者の間では、この用語はイエスに関する初期教会の教え の核心を意味するようになりました。

「ケリュグマティック」は、イエスの宣教活動全体のメッセージを表現するのに使われることがあります。^[1]「理論的な理性ではなく、聞き手自身に向けられた宣言」として。これは、教えられたことの光の中で理解を求める聖書の教訓的な使用とは対照的です。 ^[2]この概念の中心となるのは、十字架の意味です。

20 世紀半ば、新約聖書の福音書の文学的ジャンルが議論されていたとき、CH ドッドやルドルフ ブルトマンなどの学者は、福音書は古代世界では独特なジャンルであると示唆しました。彼らはこのジャンルをケリュグマと呼び、説教が文学的形式をとった後期の発展であると説明しました。それ以降の学問ではブルトマンの理論に問題があることが分かっていますが、聖書や神学の議論では、ケリュグマという用語はキリスト教の使徒の宣教の不可欠な本質を表すようになりました。

ドッドが新約聖書の使徒行伝にあるペテロの説教から要約した古代キリスト教のケリュグマは次の通りである。^{[3] [4]}

1. 預言者たちが予言した「末日」 、成就の時代が始まりました。
2. これは、イエス・キリストの誕生、生涯、宣教、死、そして復活を通して起こりました。
3. 復活のおかげで、イエスは新しいイスラエルの救世主として神の右に高められました。
4. 教会における聖霊はキリストの現在の力と栄光のしるしです。
5. メシア時代はキリストの再臨で完成するでしょう。
6. 赦し、聖霊、そして救いの提供とともに悔い改めを訴えます。

4世紀には、ケリュグマはニカイア信条の中で正式に出版されました。^{[3] [4]}

新約聖書は、聖典とみなされる 初期キリスト教の文書を集めたものです。

1. 旧約聖書にある神の約束は、救世主イエスの到来によって成就しました（使徒行伝2:30、3:19、24、10:43、26:6-7、22、ローマ人への手紙1:2-4、テモテへの第一の手紙3:16、ヘブル人への手紙 1:1-2、ペテロの第一の手紙1:10-12、ペテロの第二の手紙1:18-19）。
2. イエスは洗礼の時に神によってメシアとして油を注がれました（使徒行伝 10:38）。
3. イエスは洗礼を受けた後、ガリラヤで宣教活動を始め（使徒行伝 10:37）、神の力によって偉大な業を成し遂げました（マルコ 10:45、使徒行伝 2:22、10:38）。
4. メシアは神の目的に従って十字架につけられました（マルコ10:45; ヨハネ3:16; 使徒2:23; 3:13-15, 18; 4:11; 10:39; 26:23; ロマ8:34; 1コリント1:17-18; 15:3;ガラテヤ1:4; ヘブライ1:3; 1ペテロ1:2, 19; 3:18; 1ヨハネ4:10）。
5. イエスは死からよみがえり、弟子たちに現れました（使徒行伝 2:24、31-32; 3:15、26; 10:40-41; 17:31; 26:23; ロマ 8:34; 10:9; 1コリント 15:4-7、12以下; 1テサロニケ1:10; 1テモテ 3:16; 1ペテロ 1:2、21; 3:18、21）。
6. イエスは神によって主とされるために高められました（使徒行伝 2:25-29, 33-36; 3:13; ローマ 8:34; 10:9; 1テモテ 3:16; ヘブライ 1:3; 1ペテロ 3:22）。（使徒行伝 10:36; ローマ 10:9）
7. 彼は聖霊をもたらして神の新しい共同体を形成します（使徒1:8; 2:14-18, 33, 38–39; 10:44-47; 1ペテロ1:12）。
8. イエスは裁きと万物の回復のために再び来られます（使徒3:20-21; 10:42; 17:31; 1コリント15:20-28; 1テサロニケ1:10）。
9. メッセージを聞く人は皆、悔い改めてバプテスマを受けるべきです（使徒 2:21、38; 3:19; 10:43、47–48; 17:30; 26:20; ロマ 1:17; 10:9; 1ペテロ 3:21）。

• クレメンタイン文学
• 伝道
• 新正統派

• Wikiquote のケリュグマに関する引用