メソジストの地方牧師

メソジスト地方説教者とは、メソジスト教会から頻繁に礼拝を導き説教を行う資格を与えられている平信徒のことである。18世紀末までに英国国教会から分離したことで、巡回説教者（後に牧師）と彼らを支援する地方説教者との間に明確な区別が認められた。地方説教者はメソジスト運動の初期から重要な役割を果たしており、英国の社会史においても重要であった。これらの説教者は、大部分の礼拝が平信徒によって導かれる英国メソジスト教会において、今も欠かせない役割を果たしている。 ^{[1]特定のメソジスト団体では、}説教の免許を取得した後に地方説教者になる。アレゲニー・ウェスレー派メソジスト団体など、メソジストの多くの団体では、免許を取得した説教者と任命された長老という2つの異なる階層の牧師がいる。^[2]

地元の説教者は、18 世紀イギリスで宗教復興運動として始まったメソジストの特徴です。ジョン ウェスレーは英国国教会との分裂を避けようとし、彼の宗教復興集会に出席した人々に教区教会に出席するよう奨励しましたが、彼らは他の場所で開かれるメソジストの説教にも出席し、「クラス」(小さなセル グループ) で集まりました。メソジストの集会を開催できる「説教所」を建てることがすぐに必要になりました。これらは、地元の英国国教会の聖職者の態度に応じて、代替教会として機能し始めました。

そうした説教所の 1 つがファウンダリーで、ここはウェスレーのロンドンでの拠点となっていました。1740 年頃、ウェスレーは仕事で留守にしており、ファウンダリーの責任者をトーマス・マックスフィールドという若者に任せていました。牧師がいないため、マックスフィールドは自ら会衆に説教することになりました。ウェスレーはこれに腹を立て、マックスフィールドと対決するためにロンドンに戻りました。しかし、ウェスレーの母スザンナ・ウェスレーは、マックスフィールドにもウェスレーと同じように説教する権利があると示唆し、マックスフィールドの話を最後まで聞くよう説得しました。ウェスレーはマックスフィールドの説教に十分感銘を受け、それを神の業とみなしてその件を放っておきました。マックスフィールドはメソジスト派の初期の平信徒説教者の 1 人となりました。^{[3] [ページが必要]}

メソジスト派は、アメリカ独立戦争後の1784年にウェスレーが米国で奉仕する牧師を任命した結果、正式に英国国教会と決別した。分裂前、ウェスレーの公認説教者は、人々がいる場所に福音を伝える必要性についてウェスレーの見解を共有する少数の英国国教会の司祭だけであった。司祭の数が少なかったため、これらの司祭は必然的に巡回牧師となり、ウェスレー自身のように国中を旅した。彼らの旅行パターンは、20世紀半ばまで裁判官によって使用されていたものと同様、 1人の牧師が監督する教会のグループを表すために「巡回」という言葉が使われるようになった。この言葉は今日でも使用されている。

ウェスレーは、呼び出せる聖職者の数が限られていたため、聖職者ではないが、彼が調査し、礼拝を導き説教を任せられると感じた地元の説教師を任命した。ただし、聖餐を執り行うことはできない。

教会分裂とウェスレーの死後、独立したメソジスト教会が発展するにつれ、任命された牧師（その数は依然として限られていた）が短期間（最初は 3 年間、その後 5 年間、そして今ではより一般的には 7 年以上）巡回区に所属するというパターンがすぐに確立されました。巡回区の牧師は牧会的な監督を行い、聖礼典を執行しましたが、礼拝の大半は信徒によって主導され、説教も行われました。地元の説教師は定期的に地元の教会（協会と呼ばれる）で丸一日過ごし、1 回以上の礼拝を主導し、牧師として訪問しました。多くは 1 日のうちにかなりの距離を移動し、多くの場合は徒歩でした。

このパターンは、本質的には、今日に至るまで英国メソジスト教会に残っています。19 世紀末までに、ほとんどの巡回区には数人の牧師が配置されていましたが、巡回区内の教会の数は牧師の数より常に多く、その多くが毎週日曜日に 2 回または 3 回の礼拝を行っていました。地元の説教者に対する需要が減ったことはなく、多くの巡回区では、活動的な地元の説教者が 13 週間の四半期に 7 回または 8 回礼拝の準備と指導に携わっていることもあります。

メソジストは常に女性の聖職を認め、評価してきたが、これはウェスレー派の影響で、スザンナ・ウェスレー自身にまで遡る。初期の英国メソジスト派では、多くの女性が地方の説教者として奉仕した（ジョージ・エリオットの『アダム・ビード』のヒロインもその一人として描かれている）。^[4]メソジスト派自体は分裂の対象となり、イングランドでは原始メソジスト派や聖書キリスト教徒、そして多数派のウェスレー派メソジスト教会など、いくつかのメソジスト派のつながりが生まれた。分離された宗派は、ウェスレー派よりもはるかに進んで、女性を地方の説教者や聖職者として活用した。^[5]ウェスレー派メソジスト派では、1803年から女性は女性だけの集会でしか演説できないように制限されていた。この制限により、ウェスレー派メソジスト派の女性説教者は聖職を果たすことがますます困難になり、1804年にはウェスレー派会議に男性説教者が非常に不足していたにもかかわらず、女性の採用は認可されなかった。しかし、サラ・マレットのような一部の女性はこの禁止を無視した。 ^[6] 1910年から全面禁止は撤廃され、1918年以降、ウェスレー派メソジストは、男性と全く同じ基準で女性の地方説教者を募集し、配置した。^{[7] 1932年にイギリスで}メソジスト連合が起こったとき、分離された宗派における女性の叙任は1971年まで停止されたが、地方説教者としての女性の平等な地位は継続された。

地方の説教者は常に何らかの形の訓練と試験を受けることを求められてきた。その試験は教義の正統性だけでなく、聖書の知識、教会の歴史と教義に関するものであった。19世紀のイギリスではメソジストが下層中産階級と熟練労働者階級の間で大きな力を持っていたため、地方の説教者としての訓練は、正式な学校教育を受ける機会がほとんどなかった知識人が教育と演説の能力を獲得する方法の1つであった。^[8]教会という組織は決して政治的に急進的ではなかったが、そのメンバーの多くはそうであり、メソジスト地方説教者の規律と雄弁さは、19世紀後半の発展中の労働運動ですぐに役立った。

イギリスの労働組合運動の創始者の多くは、トールパドル殉教者のリーダーであるジョージ・ラヴレスを含め、地元の説教師でした。^[9] 労働運動の隊列の中には、今でも地元の説教師がいます。最近の著名な例としては、1976年から1983年まで庶民院議長を務めたジョージ・トーマス、 ^{[10] 、1973年から1984年まで労働組合会議の事務総長を務めた} レン・マレー、^[11] 、 1994年から1999年まで欧州議会議員を務めたデビッド・ハラム、 ^[12] 、そしてキャリアの初期には元内務大臣だったデビッド・ブランケットなどがいます。 ^[13]

地方の説教者は、聖職に就く同僚たち（長老や執事）とともに、所属する巡回区の地方説教者会議のメンバーである。^{[14] : 497}説教者会議はかつて四半期ごとに開催されていたが、現在では多くの巡回区で開催頻度は減っている。この会議は、地方の説教者の訓練と育成、この特定の役割における牧師としてのケア、そして（必要な場合）そのメンバーの規律に責任を持つ団体である。また、勉強会や親睦会のグループとして、また、完全に認定された地方の説教者の継続的な育成の中心としての機能も果たしている。しかし、地方の説教者の地位は地方ではなく全国的なものであり、例えば、他の教会や巡回区への異動によって影響を受けることはない。ただし、説教者に任命を与えるかどうかは常に監督牧師次第である。^[14]

現在、英国における地方説教者の訓練は、地方の講師がサポートするコースで構成されており、その内容は目に見えない試験ではなく継続的な評価によって試験されます。このコース（礼拝：指導と説教）は連合（全国）ベースで組織されていますが、説教者の訓練と試験のその他のすべての側面は、地方（巡回）レベルで扱われています。^[15]

訓練を希望する者は、まず巡回区の監督牧師に説教の許可証を申請する。これは監督牧師の裁量で与えられ、説教者会議に報告される。その後、新しい説教者は「許可証あり」としてリストされ、学習コースと実地訓練（完了までに2年から5年かかる）を開始し、公認説教者に同行して礼拝の指導に加わる。^{[16] : 1}

数か月後、巡回説教者会議で好意的な報告が得られれば、彼らはトライアルに進む。^{[16] : 2}トライアル中の地方説教者は、最初は経験豊かな説教者と働きますが、やがて自分で礼拝を導くようになる。説教者会議は、礼拝を監査し、報告し、指導するために、説教者やその他の地方役員を任命し続ける。会議は、訓練の開始時、中間点、および候補者が認定説教者として最終的に受け入れられる前に、口頭による教義試験を実施する。候補者はまた、説教への召命について説明しなければならず、ジョン・ウェスレー牧師の説教の中でも最も重要なもののいくつかを知っていることが求められる。^{[17]地方説教者としての最終的な承認は、}完全に認定される、または完全な計画に受け入れられると呼ばれ、巡回計画とは巡回区の説教任命スケジュールのことである。決定は、それが発効する前に巡回会議によって正式に批准される。認識の儀式は、多くの場合、主要な礼拝行為の一環として行われます。

2022年の変更以前は、英国メソジスト教会の長老として叙階される候補者は、立候補する前に地元の説教者として認められる必要がありました。 ^[18]

他の宗派の信徒と比べると、メソジスト派の地方説教者は礼拝の進行に関して大きな権限を与えられており、説教を説くだけでなく、全体的な責任を負っていると見なされています。地方説教者は、自分の裁量で、さまざまなことを行うことができます。

• 礼拝の順序を作成する。
• 礼拝の順序の一部を省略または含める;
• どの聖書朗読を含めるかを決定する。聖書朗読は典礼書に定義されているものから選択してもよいが、必ずしも選択する必要はない。
• 礼拝の準備と指導に他の人々を参加させる

英国メソジスト教会では、地元の説教者が、例えば、定期的または季節的な典礼の要素、または朗読者や祈祷指導者のローテーションで指名された人の使用など、通っている教会からの指導を受け入れる傾向が強まっています。比較的最近の動きとして、地元の教会のメンバーであり、そこでの礼拝の指導に参加する権限を持つ礼拝指導者の任命があります。すべての説教者と礼拝指導者には、独自の慈善団体である「礼拝指導者と説教者信託（LWPT）」から、礼拝と説教を形作るための追加リソースが提供されています。この団体は、季刊誌（Ichthus）を発行し、独自のウェブサイトを持っています。^[19]

地方説教者の制度は、元々のウェスレー派メソジスト教会から、英国で発展した他のメソジスト派に広まり、英国から他の国のメソジスト教会、特に英国メソジスト教会によって設立または支援されたインド、オーストラリア、ニュージーランド、カリブ海、フィジー、アフリカの多くの国の教会に広まりました。「地方説教者」という称号は、歴史的に北米のいくつかのメソジスト派で使用されており、そこでの地方説教者は、礼拝を導くだけでなく、結婚や埋葬を行う権利（聖餐を執行する権利はない）を持っていましたが、この役割は今日のアメリカからほぼ消滅しています。現代の米国を拠点とする合同メソジスト教会は「信徒説教者」の教団を認めていますが、 ^[20]彼らには英国の地方説教者と同じように礼拝を導く権限や責任はありません。過去10年以内に、合同メソジスト教会は「地方牧師」と呼ばれる教団を始めました。これは、司教によって任命され、1つの地方の管轄で奉仕するものです。^{[20] [ページが必要]}

メソジストはおそらく他のどの宗派よりも徹底的に地方説教の制度を整えてきたが、^[要出典]他の多くの教会でも平信徒説教者が利用されている。英国の他の非国教会も長い間同様の取り決めをしており、英国国教会は現在、平信徒朗読者をかなり利用している。しかし、英国国教会の平信徒朗読者、そして他の宗派の平信徒説教者は、メソジスト地方説教者と結びついている、自らの教会内での地位、あるいは教会外からの認知を決して享受していない。^[1]

• ディキンソン、ジェフ (2012 年 10 月 25 日)。「私の先祖はいかにして 1820 年代に原始メソジストの説教師になったのか」。私の原始メソジスト。
• ミルバーン、ジェフリー E.、バティ、マーガレット (1995)。『Workaday Preachers: Story of Methodist Local Preachers』。ピーターバラ: Methodist Publishing House。ISBN 978-1858520582。

• 地元の説教師 – Methodist.org.uk