スコットランド教会

スコットランドの伝統的な歴史観によれば、スコットランドで最初のキリスト教徒は、西暦400年頃に聖ニニアンによって改宗した。初期のキリスト教宣教師には、2世紀後にアイオナ島に宣教所を設立した聖コルンバが含まれる。1192年、教皇勅書「Cum universi」により、スコットランド教会はヨーク大司教区から分離され、教皇以外に上位の権威を持たない独立した国教会が設立された。^{[ 12 ]}

スコットランド教会は、現在の形では、 1560年のスコットランド宗教改革にその起源を遡ります。当時、スコットランドの教会の多くの人々は、ジョン・ノックスらが主導したプロテスタント改革の過程でローマと決別しました。彼らは、ノックスがスイスのジュネーブに住んでいた時に触れたジョン・カルヴァンの原則に基づいて、教義と統治を改革しました。^{[ 12 ]}貴族、領主、市民、そして数人の聖職者からなる集会は、女王に反抗してスコットランド議会であると主張し、教皇の管轄権を廃止し、スコットランド信仰告白を承認しましたが、ノックスの『第一規律書』に示された原則の多くを受け入れませんでした。この規律書は、とりわけ、旧教会のすべての資産は新教会に引き継がれるべきだと主張していました。 1560年の宗教改革協定は、カトリック教徒であるメアリー1世が批准を拒否したため、国王によって批准されず、教会統治の問題も未解決のままだった。1572年、1560年の法律は若いジェームズ6世によってようやく承認されたが、リース協定では国王が教会の承認を得て司教を任命することも認められていた。ジョン・ノックス自身は司教の職について明確な見解を持っておらず、ギリシャ語の翻訳である「監督者」と改名することを好んだが、新しい協定に反発して、『第二の規律書』の著者であるアンドリュー・メルヴィルをリーダーとする長老派が台頭した。

メルヴィルとその支持者たちは、一時的に成功を収めた。最も注目すべきは、長老派裁判所に議会の承認を与えた1592年の黄金法である。しかし、ジェームズ6世は長老派は君主制と相容れないと考え、「司教がいなければ王もいない」と宣言した。^{[ 13 ]}彼は教会と国家の両方を巧みに操り、議会による司教制、そして教区による司教制を徐々に復活させた。これは、 1603年にイングランド王位を継承した際にジェームズが最高統治者となったイングランド国教会の構造とほぼ同じであった。1625年に彼が亡くなる頃には、スコットランド国教会には司教と大司教の完全な組織があった。総会は、王室が承認した日時と場所でのみ開催された。

チャールズ1世は、カルヴァン主義の教義と監督制の均衡に基づいたスコットランドの統治体制を受け継いだ。しかし、父のような政治的判断力に欠けていた彼は、より危険な領域に踏み込むことで、この体制を揺るがし始めた。スコットランドの礼拝の「簡素さ」を嫌った彼は、カンタベリー大主教ウィリアム・ロードと共に、イングランドで用いられているような典礼様式を導入しようとした。この新たな戦略の中心となったのが、1637年のスコットランド祈祷書であり、これは英国国教会の共通祈祷書を若干修正したものであった。スコットランドの司教たちによる委員会がこれを考案したが、チャールズが秘密裏に作成し、内容を確認せずに採用するよう主張したことが、広範な不満を引き起こした。 1637年半ばにエディンバラのセント・ジャイルズ大聖堂で祈祷書がようやく導入されると、ジェニー・ゲデスを皮切りにスコットランド全土に暴動が広がった。 1638年初頭、多数のスコットランド人が国民盟約に署名し、自由議会や教会総会で事前に検証・承認されていない祈祷書やその他の典礼上の革新の導入に抗議した。1638年11月、20年ぶりに開催されたグラスゴーの総会は、祈祷書を違法と宣言しただけでなく、司教職そのものを廃止した。こうしてスコットランド教会は長老制に基づいて設立された。チャールズがこれらの動きに抵抗しようとしたことが、司教戦争につながった。その後の内戦で、スコットランドの盟約派は一時的にイングランド議会派と手を組み、両者がウェストミンスター信仰告白に合意した。この文書はスコットランド教会の従属的な基準であり続けているが、イングランドでは王政復古後に置き換えられた。^{[ 14 ]}

王政復古後、スコットランドに監督制が再導入されたが、これは特に長老派の伝統が最も強かった同国南西部で大きな不満を引き起こした。現代の状況は主に1690年に遡る。名誉革命後、スコットランドの司教の大多数は非宣誓者であった。つまり、彼らはジェームズ7世が存命中はイングランド王ウィリアム3世とメアリー2世に忠誠を誓うことはできないと考えていた。彼らの影響力を弱めるため、スコットランド議会は信仰告白批准法によって長老派による教会統治を保証し、後のスコットランド監督教会を除外した。残りの盟約派のほとんどは、さまざまな政治的および神学的理由から王政復古協定に反対し、特に協定が国民盟約と厳粛同盟盟約を認めなかったため、スコットランド教会には加わらず、代わりに1690年にスコットランド改革長老教会を設立した。

スコットランド教会の独立とスコットランドの民法との関係をめぐっては、依然として論争が続いていた。 1711年の教会後援法（スコットランド）により、地主、すなわち後援者に空席の牧師職への任命権が与えられたことを受け、民事裁判所が教会の決定、特に牧師の任命に介入したことが、幾度かの分裂を引き起こした。これは1733年の分離独立から始まり、 1843年の分裂で頂点に達した。この分裂では、教会の大部分が離脱し、スコットランド自由教会を結成した。離脱したグループは分裂と再統合を繰り返す傾向があり、その結果、上記の年表にも示されているように、スコットランドでは長老派教会の宗派が乱立することになった。

英国議会は1921年にスコットランド教会法を可決し、ついに教会の霊的な事柄における完全な独立を認めた。この結果、そして1925年にスコットランド教会（財産および寄付）法（15 & 16 Geo. 5 . c. 33）が可決されたことにより、教会は1929年にスコットランド合同自由教会と合同することができた。スコットランド合同自由教会自体は、1900年に旧スコットランド合同長老教会とスコットランド自由教会の過半数が合同してできたものである。1929年の合同を実現するための教会指導者の集会は、エディンバラ北部のアンナデール通りのインダストリアル・ホールで開催された。^{[ 15 ]}

スコットランドにはいくつかの独立した長老派教会が今も残っている。これらには、スコットランド自由教会（ 「ウィー・フリーズ」という異名で呼ばれることもある） （元々は1900年に合同長老教会との合同を拒否した会衆から形成された）、スコットランド合同自由教会（1929年にスコットランド教会との合同を拒否した会衆から形成された）、スコットランド自由長老教会（1893年にスコットランド自由教会から分離）、合同長老教会（1980年代にスコットランド自由長老教会の分裂の結果として出現）、スコットランド自由教会（継続）（2000年にスコットランド自由教会の分裂から出現）などがある。スコットランド教会のモットーは、 nec tamen consumebatur（ラテン語）「それでも燃え尽きなかった」で、出エジプト記3章2節の燃える柴を暗示している。

2023年、スコットランド教会は、大西洋奴隷貿易とのつながりを詳述した報告書を発表した。報告書は、1707年から1830年代にかけて、スコットランド教会の牧師や長老が、西インド諸島の奴隷農園で得た富を親族から相続したこと、そして多くの教会建築物（グラスゴー大聖堂を含む）に、奴隷貿易で利益を得た人物の記念碑や寄付金が収められていることを指摘した。また、報告書は、奴隷にされた黒人が西インド諸島のスコットランド教会の建設に使われたこと、そして教会が奴隷貿易で得た資金をスコットランドの教区に分配し、スコットランドの貧困層を支援する慈善活動に資金を提供していたことも指摘した。報告書は最後に、総会に対し、「今後の総会で承認と謝罪の声明を発表し、教会のウェブサイトに奴隷貿易とのつながりに関する専用ページを作成すべきである」と勧告した。^{[ 16 ]}

2025年、エリッシュ・アンジオリーニ夫人は、スコットランド教会総会の高等弁務官（英国君主の総会代表）に任命された初のカトリック教徒となった。 ^{[ 17 ]}

2019年、スコットランド教会は、ロード・アンド・レディ・ポルワース児童養護施設でレイプされた3人の兄弟姉妹に100万ポンドの賠償金を支払った。^{[ 18 ]}

スコットランド教会はACTS（スコットランド教会連合）の加盟教会であり、エキュメニカル関係委員会を通じて、スコットランドの他の教派と緊密に協力しています。現在の教派間の協力は、20世紀初頭以前、アイルランドのカトリック教徒の移民に反対する声が大きかった教会の一部の態度とは明らかに異なっています（スコットランドのカトリックを参照）。スコットランド教会は、世界教会協議会、欧州教会会議、欧州プロテスタント教会共同体、世界改革派教会連盟の加盟教会です。スコットランド教会は英国とアイルランドの教会連合の加盟教会であり、イングランド長老会を通じてイングランドの教会連合の加盟教会でもあります。スコットランド教会は、合意が難しい場合でも、スコットランドの他の長老派教派との関係を育み続けています。2016年5月、スコットランド教会はコロンバ協定（2016年2月にイングランド教会総会で承認）を批准し、両教会が共通の関心事についてより緊密に協力することを求めた。^{[ 23 ]} 2022年、スコットランド教会とスコットランド・カトリック司教協議会は、スコットランド教会とカトリック教会の間の友好宣言に合意した。^{[ 24 ]}

聖書はスコットランド教会の信仰の基盤であり、ウェストミンスター信仰告白は従属的な基準であるが、^{[ 25 ] [ 26 ]}スコットランド教会の総会に、専門用語を使わず神学的な言葉を用いずに歴史的なキリスト教信仰を説明する声明を求める要請が提出された。「神の招き」はその要請に応えるために作成された。声明全文は以下のとおりである。^{[ 27 ]}

神は、ご自身の姿に似せて男と女を創造し、世界とそこに存在するすべての生き物を創造された。

人々は神の律法を破ることで神との繋がりを断ち、神が創造されたこの良き世界を損なってきた。私たちはこのことを世界の中にも、そして自分自身の中にも見て、感じ取っている。

聖書は、神が今もなお私たちを愛しておられ、その愛を御子イエス・キリストを通して特別な形で示されたという良き知らせを伝えています。イエスは私たちの間に生き、私たちの罪から私たちを救うために十字架上で死なれました。しかし、神はイエスを死からよみがえらせたのです！

生けるイエスは、その愛によって、私たちを罪から立ち返り、信仰によって、死の前後を問わず真の命を与えてくださる神との回復された関係に入るよう招いておられます。

そして、聖霊の力によってイエスのように生まれ変わった私たちは、すべてのクリスチャンと共に神を礼拝し、神との交わりを楽しみ、イエスが再臨されるまで、地域社会と世界中で神の愛、正義、平和を分かち合い、示すために神に用いられるのです！

イエスの御名によって、私たちは喜んで皆さんに、神様がすべての人に伝えたいメッセージをお伝えします。あなたは神様にとって大切な存在です！

1992年5月にスコットランド教会の総会で使用が承認された。^{[ 28 ]}

1968年以来、教会のすべての役職と職務は男女平等に開放されています。2004年には、アリソン・エリオットが総会議長に選出されました。彼女は同職に就いた初の女性であり、 4世紀前のジョージ・ブキャナン以来、聖職者以外で選出された初の人物です。2007年5月には、シーラ・M・ケスティングが初の女性聖職者として総会議長に就任しました。現在、女性聖職者は218名、男性聖職者は677名です。

スコットランド教会は、聖職者が同性婚やシビルパートナーシップを結ぶことを認めている。^{[ 32 ]} 2022年5月、総会は教会の聖職者が同性婚を執り行うことを許可することに賛成票を投じた。^{[ 33 ]}

2009年5月、公然と同性愛者であることを表明し、就任後はパートナーと同居する意向を示した男性を牧師に任命しようとする試みに対し反対意見が出た。^{[ 34 ]} 2009年5月23日の画期的な決定で、総会（GA）は326対267でスコット・レニーの任命を承認した。彼は教会で初めて公然と同性愛者であることを表明し、独身ではない牧師となった。レニーはアバディーンのクイーンズ・クロスで将来の教会員から圧倒的な支持を得ていたが、総会委員による広範な議論とこの投票が行われるまでは、彼の任命には疑問が残っていた。総会はその後、特別委員会がこの件について報告するまで、独身ではない同性愛者の任命を一時停止することに合意した。^{[ 35 ]}（参照：キリスト教におけるLGBT聖職者）

これらの展開の結果、教会内で「歴史的なキリスト教正統派への明確なコミットメントを表明する」ための新たな会衆のグループが結成され、告白教会のフェローシップとして知られるようになった。^{[ 36 ]} 2011年5月、スコットランド教会の総会は、この問題を徹底的に調査し、2013年の総会に報告することを目的とした神学委員会を任命することを決議した。一方、2009年以前に叙任された公然と同性愛者である牧師は、制裁を恐れることなくその職にとどまることが許された。^{[ 37 ]} 2013年5月20日、総会は、リベラルな教区が同性愛に関する教会の方針から除外されることを許可する提案に賛成票を投じた。^{[ 38 ]} 2008年以降、808人の牧師のうち25人（3％）がこの問題で辞任した。^{[ 39 ]}分離した教会の年間収入の合計は100万ポンドだったと報告されている。^{[ 40 ]}

2015年、スコットランド教会の総会は、同性愛者の牧師が同性婚を行うことができるようにすることを推奨することに賛成票を投じた。^{[ 41 ] [ 42 ]}また、牧師が同性間のシビル・パートナーシップを結ぶことも認めた。^{[ 43 ]} 2016年5月21日、総会は同性愛者の牧師が同性婚をすることを承認することに賛成票を投じた。^{[ 44 ]} 2017年5月、教会の総会で議論される予定の報告書があり、その中で「指名された牧師と執事が式を執り行うことを許可する教会委員会の調査を行うが、同性婚に反対する者からの『異議申し立てによる拒否』の可能性は残しておく」ことが提案された。^{[ 45 ]}

同性婚の承認と、過去の虐待に対する同性愛者への謝罪を求める神学フォーラムの報告書は、2017年5月25日の総会で承認された。^{[ 46 ]} 2018年、教会の総会は、同性婚を認める新しい教会法の草案作成と、牧師が同性婚を執り行う選択肢を与えることに賛成票を^{投じた。[ 47 ]教会は}2021年に最終投票を行う予定だったが、2021年5月の総会で検討された後、草案はスコットランド教会の障壁法1697に基づきすべての長老会に共有され、将来の総会に持ち帰られる前に、委員によって検討されている可能性がある。^{[ 49 ]} 2022年5月23日、総会は賛成274票、反対136票で同性婚に賛成票を投じた。聖職者は結婚式を執り行うことは許されるが、強制されることはない。^{[ 33 ]}

多くの教会の信徒や聖職者は、アファメーション・スコットランドを通じて、トランスジェンダーやその他のLGBTIの人々を教会に完全に受け入れることを表明している。^{[ 50 ] [ 51 ]}

2013年4月、教会は「アブラハムの遺産：約束の地に関する報告書」と題する報告書を発表し、その中でイスラエルの地に対するイスラエル人とユダヤ人の主張について論じた。報告書は、「多くのキリスト教徒と多くのユダヤ人の間で、聖書は本質的にユダヤ人国家であるイスラエルを支持しているという認識が広く浸透している。これはますます多くの困難を引き起こしており、パレスチナ人に関する現在のイスラエルの政策は、この疑問をさらに強めている」とし、「イスラエルの地に関する約束は、決して文字通りに解釈されるべきものではなかった」と述べた。教会は批判に対し、「教会はイスラエルの生存権を否定したことはなく、現在も否定していません。それどころか、イスラエルと占領下のパレスチナ領土で平和を夢のままにしている政策に疑問を呈しています。この報告書は、パレスチナの人々に対して行われている不正義と土地の分配方法に反対するものです。また、いかなる集団による土地に対する神聖な権利を主張するために聖書を使用するか誤用する​​かについての考察でもあります」と述べ、さらに「聖書が特定の領土の所有権をいかなる民族にも特権的に主張する権利を与えているという主張を否定しなければならない」と述べている。^{[ 52 ]}

スコットランド・ユダヤ人コミュニティ協議会は、この報告書を厳しく批判し、^{[ 53 ]}次のように述べている。「これは、ユダヤ人とユダヤ教に対する異端審問時代の論争書のように読める。偏向しており、情報源が弱く、矛盾している。ユダヤ教とイスラエルの両方について描かれているイメージは、風刺画にも満たない。ユダヤ人にユダヤ教の文書やユダヤ教の神学をどのように解釈するかを指示する傲慢さは、息を呑むほどだ。」^{[ 54 ]}この報告書は、反名誉毀損連盟と駐英イスラエル大使からも批判された。 ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

批判を受けて、教会はすぐに元のバージョンを修正版に差し替え、パレスチナ人に対するイスラエルの政策への批判は「イスラエル国家の存在権を問うものと誤解されるべきではない」と述べた。^{[ 59 ]}

2025年5月、教会はガザ戦争を非難し、同年9月にはスコットランド・カトリック司教協議会と共同声明に署名し、英国政府にパレスチナ国家の承認を求めた。^{[ 60 ]}教会は引き続き同地域の平和のために祈り続けている。

スコットランド教会は過去に中絶反対の立場を取り、「妊娠の継続が妊婦の生命に重大な危険をもたらすか、身体的または精神的に健康に重大な損害を与える場合にのみ許可されるべきである」と述べていた。 ^{[ 61 ]}スコットランド教会は最近では中絶に関して中立的な立場を取り、教会員の見解の多様性を認めている。「総会で最近または特定の見解が表明されていないため、スコットランド教会の会員の間には幅広い意見の相違が生じる可能性がある。」^{[ 62 ]}

スコットランド教会は安楽死に反対している。「スコットランド教会は、安楽死を禁止する現行法を支持しています。2025年の総会では、私たちの広範な教会内には誠実に抱かれている多様な神学的見解があることを認めましたが、それでもなお、スコットランド教会が長年抱いてきた安楽死への反対を再確認しました。」^{[ 63 ]}

歴史的に、スコットランド教会は死刑を支持していました。総会はかつて、1696年に冒涜罪で有罪判決を受けたトーマス・エイケンヘッドの「厳格な処刑」を要求しました。 ^{[ 64 ]}現在、教会は死刑に強く反対しています。「スコットランド教会は、死刑は常に全く容認できないものであり、最も凶悪な犯罪に対しても解決策にはならないと断言します。教会は、この理解を広め、死刑判決と処刑に反対し、世界中で死刑廃止の運動を推進するために、他の教会や団体と協力することを約束します。」^{[ 65 ]}

スコットランド教会は結婚を秘跡とは考えておらず、したがって永久に拘束力を持つものではないため、離婚した人の再婚に道徳的な異議はない。前配偶者が存命の人のために式を執り行うよう依頼された牧師は、離婚の原因となった問題が再発しないようにするために、その旨を尋ねることがある。^{[ 66 ]}

長老派教会であるスコットランド教会には司教はおらず、長老と牧師（総称して長老会と呼ばれる）が一連の裁判所で統治している。各教会は長老会によって率いられ、長老会は地域長老会（現在14の長老会がある）に責任を負う。最高機関は毎年5月にエディンバラで開催される総会である。1990年代半ばまでは、スコットランド教会には長老会と総会の間の統治機構として、シノドスも存在していた。

各法廷は「議長」によって招集されます。地方レベルの教会会議では通常、教会会議の職権上のメンバーであり議長でもある教区牧師が議長を務めます。牧師がいない、または牧師が職務遂行不能な教会では、特別に訓練を受けた長老が議長を務めることがあります。長老会と総会は毎年議長を選出します。総会議長は、その1年間、教会の公的代表を務めますが、それ以上の特別な権限や特権はなく、いかなる意味においても教会の指導者や公式のスポークスマンではありません。どのレベルにおいても、議長は長老または牧師のいずれでも構いません。議長の役割のために訓練を受ける義務があるのは、教会会議の議長のみです。

議長の公邸はエディンバラのロゼイ・テラス2番地である。^{[ 97 ]}

国レベルでは、スコットランド教会の活動は主に総会によって任命された機関によって行われ、各機関は主にエディンバラにあるスコットランド教会事務所に拠点を置く常勤職員によって支えられている。^{[ 98 ]} 2019年の総会で合意された大規模な改革（「抜本的行動計画」と呼ばれる）^{[ 99 ]を受けて、主要な中央機関は現在以下のようになっている。}

• 信仰影響フォーラム（旧教会社会協議会および世界宣教協議会に代わる組織）
• 信仰育成フォーラム（旧省庁協議会および宣教・弟子育成協議会に代わるもの）
• 社会福祉協議会（エジンバラのチャリス・ハウスに拠点を置く）

スコットランド教会の社会福祉協議会（CrossReachとして知られる）は、現在スコットランド最大の社会福祉提供機関であり、高齢者介護、アルコール依存症、薬物依存症、精神疾患への支援、ホームレス支援など、さまざまな恵まれない人々や社会的弱者のためのプロジェクトを実施している。

2019年には、教会の慈善信託を担い、教会の統治構造を統括する新たな組織、総会信託委員会も設立されました。 ^{[ 99 ]}総会が任命する12名の信託委員に加え、総会事業委員会の議長と総会信託委員会の委員長（財産管理を担当する組織）がいます。

The national church has never shied from involvement in Scottish politics. In 1919, the General Assembly created a Church and Nation Committee, which in 2005 became the Church and Society Council, and in 2019 merged with the World Mission Council to create the Faith Impact Forum. The Church of Scotland was (and is) a firm opponent of nuclear weaponry. Supporting devolution, it was one of the parties involved in the Scottish Constitutional Convention, which resulted in the setting up of the Scottish Parliament in 1997. Indeed, from 1999 to 2004 the Parliament met in the church's Assembly Hall in Edinburgh, while its own building was being constructed. The Church of Scotland actively supports the work of the Scottish Churches Parliamentary Office in Edinburgh.

Other church agencies include:^[100]

• Assembly Arrangements Committee
• Committee on Chaplains to HM Forces
• Church of Scotland Guild
• Committee on Church Art and Architecture (part of the Mission and Discipleship Council)
• Ecumenical Relations Committee
• Stewardship and Finance Department
• General Trustees (a Statutory Corporation, created by the Church of Scotland (Property And Endowments) Act 1925 of the UK Parliament^[101]and responsible for church buildings and stipend endowments^[102]. The legal owners of most local church buildings)
• Legal Questions Committee
• Panel on Review and Reform
• Department of the General Assembly
• Safeguarding Service (protection of children and vulnerable adults)

The Church of Scotland Offices are located at 121 George Street, Edinburgh.

These imposing buildings—popularly known in church circles as "one-two-one"—were designed in a Scandinavian-influenced style by the architect Sydney Mitchell and built in 1909–1911 for the United Free Church of Scotland. Following the union of the churches in 1929 a matching extension was built in the 1930s.

The offices of the Moderator, Principal Clerk, General Treasurer, Law Department and all the Church councils are located at 121 George Street, with the exception of the Social Care Council (CrossReach). The Principal Clerk to the General Assembly has most recently been Fiona Smith (the first woman to hold the post full-time), who succeeded George Whyte in 2022.^[103] The new Principal Clerk will be Rev Alistair May.^[104]