穏健党（スコットランド）

教会用語としての穏健党は、通常、18 世紀のスコットランド国教会の重要な聖職者グループを指します。この党は福音派と対比されることが多いですが、これは非常に単純化された見方です。両党のほとんどのメンバーは、自分たちを正統派キリスト教徒とみなしており、穏健派のリーダーであるロバートソン校長と福音派のリーダーであるエディンバラ大学の同僚であるジョン・アースキンは、非常に温かく、お互いに敬意を払う関係にありました。

• 彼らはスコットランド啓蒙主義の代表的な人物であり、当時の文学、哲学、歴史、科学など多岐にわたる学術活動に貢献し、そこから知的栄養を得ていました。
• 彼らは、批評家から見ればあまりにも簡単に、当時の多くの信仰復興運動に見られる清教徒的熱狂に対する広範な懐疑心を共有していた。（ジェームズ・ミーク博士の「カンバスラング・ワーク」に対する冷静な評価は良い例である。）
• 彼らは教条主義や、過度に複雑なシステム構築と彼らが考えるものに不信感を抱いていた。一部の批評家の目には、それが彼らを異端に近づけ、少なくとも当時スコットランドの改革派キリスト教の基盤として認められていたウェストミンスター信仰告白から遠ざけていたように映った。
• 彼らの説教は、一部の人の目には、信条の詳細よりもキリスト教の行為に集中しすぎているように映った。「無知と迷信によって作られた人為的な美徳と悪徳を、現実のものと区別することが非常に重要だった」とある人は言った。
• 最後に、彼らは教会と政府の確立された階層構造に深い敬意を払っていました。その姿勢はルター派と共有されており、実際に聖書の権威を引用していました。また、パトロネージ法を使用して牧師を任命したスコットランドの支配階級にも適していました。

地主階級が教区の牧師を指名する権利と、その結果として教会の問題に及ぼす影響は、18 世紀に起きたスコットランド国教会からのさまざまな離脱(特に1733 年と 1752 年) の根底にあった。しかし、穏健派と福音派の間の神学上の相違は確かに重大であった。たとえば、ジェームズ・ミークはハミルトン公爵によって指名されたが、説教のさまざまな側面に関して カンバスラン教区民から反対された典型的な穏健派であった。

一方、エディンバラ大学の学長でスコットランド国教会の総会議長を務めたウィリアム・ロバートソン、彼の後任で学長兼議長を務め、教会の教育制度を確立したジョージ・ベアード、哲学者のトーマス・リード、神学者のジョージ・キャンベル、哲学者で歴史家のアダム・ファーガソン、劇詩人のジョン・ホーム、文学者のヒュー・ブレアなど、多くの穏健派聖職者の大きな業績と名声を考えると、彼らを不誠実な人物として退けることは難しい。

後代の福音派牧師 (以下の参考文献の WH Porter ) が言うように、穏健派は「私たちにパラフレーズを与えてくれました。ヒュームに返答したキャンベル、伝達者のマクナイト、神学者のヒル、説教者のブレアは穏健派でした。1796 年には、外国宣教の提案が却下されたのは穏健派が主な責任でしたが、すべてではありませんでした。しかし、1829 年には、穏健派のイングリス博士によってインド宣教団が設立されました。ブレアとマクファーレンの原則はどちらも穏健派でしたが、スコットランド教会は一方に教育計画を、もう一方に植民地計画を負っています。」

• IDL クラーク『抗議から反動へ: スコットランド教会の穏健派体制、1752 - 1805』、フィリップソン、NT、ミッチソン、ロザリンド共著。 『スコットランド、改良の時代: 18 世紀スコットランド史に関するエッセイ』。エディンバラ: エディンバラ大学出版局、1996 年。初版 1970 年。xi、270 ページ: 地図; 22 cm。ISBN 0-7486-0876-1  Press F: 改良の時代
• ポーター、ウィリアム・ヘンリー・キャンバスランとその牧師たち（グラスゴー・ミッチェル図書館コレクション、参照番号GC941.433 CAM 188520 Box 952）
• リチャード・B・シャー『スコットランド啓蒙主義における教会と大学：エディンバラの穏健派文学者』（プリンストン：プリンストン大学出版局およびエディンバラ：エディンバラ大学出版局、1985年、ペーパーバック版、エディンバラ大学出版局、1991年ISBN 0-691-05445-2）。