国家規約

国民盟約（スコットランド・ゲール語：An Cùmhnant Nàiseanta）^{[1] [2]}は、1638年にスコットランドの多くの人々が署名した協定であり、チャールズ1世によるスコットランド国教会（カークとしても知られる）の改革案に反対していた。1630年代に国王が教会に改革を強要しようとしたことで、スコットランド全土で抗議活動が広がり、国王に反対する組織を組織する委員会が設立された。国王の反対に直面した指導者たちは、愛国心を利用して運動を後押しするため、国民盟約の創設を画策した。この盟約はスコットランド全土で広く採用され、支持者はこれ以降、盟約者として知られるようになった。

この盟約はスコットランド国教会の改革に反対し、署名国が国の宗教を守るために団結することを約束した。チャールズはこれを自らの統治に対する反乱とみなし、司教戦争を引き起こした。その結果、チャールズはイングランド議会を召集する必要に迫られた。この議会は国王の権限を制限する法律を可決し、これらの争いは最終的に第一次イングランド内戦へとつながった。

16世紀の宗教改革の結果、スコットランド教会は長老派教会の構造とカルヴァン派の教義を持つようになった。1560年、スコットランド議会はスコットランドにおける唯一の宗教形態を教会と定め、司教を含む多くのカトリックの教えや慣習を拒否するスコットランド信仰告白を採択した。^[3]

国家盟約の起源は、教会に対する最終的な権限を誰が持つかという異なる見解から生じた。ジェームズ6世は、国王が教会の長でもあり、自ら任命した司教を通して統治すると主張した。^{[4]別の見解では、教会は神のみに従属し、ジェームズを含む教会員は}牧師と長老からなる長老会の規律に従うとされた。^[5]

ジェームズは1596年に教会に司教を任命することに成功したが、教会の教義は依然としてカルヴァン派のままであった。 1603年に彼がイングランド王にもなったとき、イングランド国教会とスコットランド国教会の統一は中央集権的なユニオニスト国家建設の第一歩であった。^[6]問題は、どちらも名目上は聖公会の構造で教義はプロテスタントであったが、イングランド国教会は礼拝の形態において教会と非常に異なり、スコットランドの司教でさえその多くに反対していたことである。^[7]

1618年の三十年戦争の勃発と対抗宗教改革により、プロテスタントヨーロッパが攻撃を受けているという一般的な認識が生まれ、教会の慣習の変化に対する敏感さが増した。これは特に、当時カトリックのスペインからの独立を争っていたオランダ共和国と密接な経済的、文化的つながりを持っていたスコットランドで顕著であった。さらに、スコットランドの牧師の多くは、1620年代のユグノー反乱で鎮圧されたフランスのカルヴァン派の大学で教育を受けたのが一般的であった。^[8]

1625年にジェームズが死去した後、単一教会を創設する試みは、イングランドで育ち、スコットランドの制度に疎かった息子のチャールズ1世によって続けられた。 ^[9]最初はイングランド国教会に課されたが、彼の改革の多くは、キルクに似た教会を望んだイングランドの清教徒によって拒否され、両国で反対が生じた。1636年、スコットランドの戒律書は新しい教会法書に置き換えられ、教会の問題における国王の至上権を否定する者は破門の対象となった。^{[10] 1637年に新しい}祈祷書が続くと、それは暴動を引き起こした。これは、ジェニー・ゲデスという市場の商人がセント・ジャイルズ大聖堂の司祭に椅子を投げたことから始まったとされている。^[11]抗議はすぐにスコットランド全土に広がり、何百人もの反対者がエディンバラに集まった。^[12]

祈祷書暴動の後、抗議者たちはより組織化され、1637年11月には評議員たちが政府に自分たちの主張を代弁する委員を選出するよう彼らに促したと主張し始めた。この行動は国王の弁護士であるトーマス・ホープ卿によって支持され、抗議者たちは「テーブル」として知られる全国的な委員会のネットワークを作り、各州の委員会はエディンバラの4つのテーブルに、貴族、州委員、都市委員、牧師のそれぞれ1人ずつ代表者を派遣した。5番目のテーブルはこれら4人によって選出され、運動全体を調整した。^[13]

1638年2月、チャールズは、祈祷書を導入したのは司教や評議員ではなく自分自身であり、これに反対する者は裏切り者であると宣言した。反対派は、自分たちがチャールズに直接挑戦していることを認識し、自己保存のために国民を団結させようと、盟約を導入した。^[14]文書自体は、エディンバラの弁護士アーチボルド・ジョンストンとファイフのルーカーズの牧師アレクサンダー・ヘンダーソンによって起草された。^[15]

国民盟約は、1581年にジェームズ6世が反カトリックの声明として署名した否定的または国王の告白を繰り返すことから始まります。 ^{[15] [13]}これに続いて、スコットランドの教会の政体と典礼を定義する議会法のリストがあります。^[15]盟約は、署名者が団結して国の宗教を維持し、それに対するいかなる変更にも反対することを約束する絆で終わります。署名者は国王の権威を支持することも約束しましたが、これには無分別な国王への服従は含まれないと理解されていました。^[13]

盟約は憲法上の先例の範囲内で機能しているように見え、スコットランド社会のあらゆる層にアピールすることに成功した。それは、チャールズの不在君主としての統治と政策、およびイングランドが支配するシステム内でのスコットランドの地方化に対する愛国的な怒りの感覚を利用することによる。盟約はまた、人々を遠ざけることのないように、たとえば、長老派教会を暗黙のうちに支持しながらも、明示的に主教制を非難しないなど、曖昧なものであった。^[15]正確な詳細よりも、政治的および宗教的権威が国王ではなくコミュニティから始まるという感覚の方が重要であった。^[16]

国家盟約は1638年2月28日、エディンバラのグレイフライアーズ教会で開かれた会合で初めて調印され、 ^{[17] [18]}、その写しはスコットランド全土に配布された。5月末までに盟約が広く受け入れられていなかったのは西部高地、アバディーンシャー、バンフのみであり、これらの地域ではハントリー侯爵ジョージ・ゴードンが抵抗を主導した。 ^[19]

1638年11月、スコットランド国教会の総会がグラスゴーで開催され、盟約を承認し、司教を廃止し、新しい祈祷書の使用を決議した。^{[20] [21]} 1638年8月、枢密院は国王のすべての臣民がこれに署名すべきであると合意したが、11月にこの法律は枢密院の記録から削除された。1640年、盟約はスコットランド議会によって認可され、この法律は1641年に国王の名で公布された。^[20]

盟約の調印後、チャールズはスコットランドの臣民が反乱を起こしていることは明らかだった。彼らが要塞を占領し、軍を編成し始めたとき、このことは確認された。^[22]国王はこれに対し、急いで軍を集め、1639年にスコットランドに進軍して第一次司教戦争を開始したが、盟約派に太刀打ちできなかった。^[21]これに続いて1640年に第二次司教戦争が起こり、リポン条約でスコットランド軍はイングランド議会と最終的な和平条約が締結されるまでノーサンバーランドとダラムの支配権を維持することが認められた。 ^[23]チャールズはこの議会を解散することができず、議会は彼の権力を制限する法案を可決し始め、彼の顧問団は逮捕された。やがて、これらの紛争は1642年に始まった第一次イングランド内戦へとつながる。 ^[22]

カヴェナンター派の成功は、イングランドとアイルランドの他の領土における国王の反対派を勇気づけ、1641年のアイルランド反乱の指導者たちは後に彼らの例に触発されたことを認めた。1643年、カヴェナンター派はイングランド議会と厳粛な同盟と盟約に署名し、第一次イングランド内戦の流れを変えた。^[18]

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• 三国志の戦争のタイムライン
• イングランド内戦のタイムライン

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