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1922 年 9 月、スミルナの火災[ 3 ] [ 4 ] (ギリシャ語: Καταστροφή της Σμύρνης 、ローマ字表記: Katastrofí tis Smírnis、「スミルナの大惨事」、トルコ語: 1922 İzmir Yangını、「1922 年のイズミル火災」、アルメニア語: Զմիւռնիոյ Մեծ Հրդեհ、Zmyuṙnio Mets Hrdeh ) により、港湾都市スミルナ(現在のトルコ、イズミル)の大部分が破壊されました。目撃者の報告によると、火災は 1922 年 9 月 13 日に発生し[ 5 ]、9 月 22 日にほぼ鎮火しました。それは、トルコ軍が9月9日に都市を占領し、ギリシャ軍がスミルナに上陸してから3年以上経って事実上ギリシャ・トルコ戦争を終結させた4日後に始まった。火災とそれに続く虐殺によるギリシャ人とアルメニア人の死者は数万人から数十万人に上った。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
火災により市内のギリシャ人地区とアルメニア人地区は完全に破壊されたが、イスラム教徒地区とユダヤ人地区は被害を免れた。[ 9 ]イタリア人、フランス人、イギリス人が住む西ヨーロッパ人地区も破壊され、住民も避難を余儀なくされた。[ 10 ]
約8万人[ 11 ]から40万人[ 12 ]のギリシャ人とアルメニア人の難民が火災から逃れるためにウォーターフロントに押し寄せた。彼らは約2週間、過酷な状況下でそこに留まることを余儀なくされた。トルコ軍と非正規兵は火災発生前に市内のギリシャ人とアルメニア人住民に対して虐殺と残虐行為を開始していた。多くの女性がレイプされた。[ 13 ] [ 14 ]その後、数万人のギリシャ人とアルメニア人の男性がアナトリア内陸部に強制移送され、そのほとんどが過酷な状況で死亡した。[ 15 ] [ 6 ] [ 16 ]
火災の責任者についてはさまざまな説明や目撃証言がある。ほとんどの同時代の資料や現代の学者は、トルコ兵がアナトリアにおけるキリスト教徒の最後の痕跡を根絶するためにギリシャ人やアルメニア人の家や商店に放火したとしているが、[ 17 ] [ 18 ]トルコ人または親トルコ派の資料の中には、ギリシャ人やアルメニア人がトルコ人の評判を傷つけるため、あるいはトルコ人がかつて住んでいた家や商店に立ち入ることを妨げるために放火したと主張するものもある。[ 18 ]西洋の目撃者の証言[ 20 ]は多くの西洋の新聞に掲載された。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
この事件は、歴史上最も壊滅的な都市火災の1つであり、ジェノサイド行為および戦争犯罪であると考えられています。ギリシャ人虐殺の「象徴的な終焉」と考えられており、[ 24 ]今もなおギリシャとトルコの間の緊張の原因となっています。[ 1 ] [ 2 ]ウィンストン・チャーチルはこれを「地獄の乱痴気騒ぎ」と呼び、「意図的に計画され、組織的に実行された残虐行為として、スミルナは…人類の犯罪の歴史においてほとんど類を見ない」と述べています。[ 25 ]
キリスト教徒人口とイスラム教徒人口の比率は依然として議論の的となっているが、この都市は1922年9月まで多文化かつ国際色豊かな中心地であった。 [ 26 ]異なる情報源は、ギリシャ人またはトルコ人がこの都市の多数派を構成していると主張している。キャサリン・エリザベス・フレミングによれば、1919年から1922年にかけて、スミルナのギリシャ人は15万人で、人口の半分弱を占め、トルコ人の2倍の人数であった。[ 27 ]トルコ人とギリシャ人の他に、この都市にはかなりの数のアルメニア人、ユダヤ人、レバント人のコミュニティがあった。トゥルーディ・リングによれば、第一次世界大戦前、人口25万人のうちギリシャ人だけで13万人を占めており、アルメニア人や他のキリスト教徒は除外されていた。[ 28 ]
1906/7 年のオスマン帝国の国勢調査によると、イズミル県(中央カザを含む 13 カザ) には、イスラム教徒 341,436 人、ギリシャ正教徒 193,280 人、アルメニア・グレゴリオ教徒 12,273 人、ユダヤ人 24,633 人、外国人 55,952 人の合計 630,124 人 がいた。[ 29 ] 1914 年の最新の数字では、イズミルの中央カザには、イスラム教徒 100,356 人、ギリシャ正教徒 73,676 人、アルメニア・グレゴリオ教徒 10,061 人、アルメニア・カトリック教徒 813 人、ユダヤ人 24,069 人 がいた。[ 30 ] [ 31 ]
当時のオスマン帝国駐在アメリカ大使ヘンリー・モーゲンソーによれば、スミルナの人口の半分以上がギリシャ人であった。[ 32 ]当時のスミルナ駐在アメリカ総領事ジョージ・ホートンは、火災前にはスミルナ市に40万人が住んでおり、そのうち16万5千人がトルコ人、15万人がギリシャ人、2万5千人がユダヤ人、2万5千人がアルメニア人、そして2万人が外国人（イタリア人1万人、フランス人3千人、イギリス人2千人、アメリカ人300人）であったと記している。[ 33 ]ギリシャ人とアルメニア人のほとんどはキリスト教徒であった。[ 34 ]
さらに、様々な学者によると、戦争前、この都市はギリシャの首都アテネに住むギリシャ人よりも多くのギリシャ人が住む中心地であった。 [ 35 ] [ 36 ]当時のオスマン帝国は、多数のギリシャ人と多数の非イスラム教徒の人口のために、この都市を異教徒のスミルナ（ガヴール・イズミル）と呼んだ。 [ 28 ] [ 32 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]
ギリシャ軍は9月8日金曜日の夕方にスミルナから撤退した。ムスタファ・ケマルの部隊の先鋒であるトルコ騎兵隊は翌朝、埠頭の北端から市内に入り、コナックと呼ばれる主要な政府庁舎に司令部を設置した。[ 44 ] [ 45 ]ギリシャ軍は混乱しており、秩序正しく市から撤退することができず、戦闘は翌日まで続いた。第5騎兵連隊のファフレッティン・アルタイ将軍によると、9月10日、第2および第3騎兵連隊に属するトルコ軍は、アイドゥンから撤退していた市中心部の南で、約3,000人のギリシャ兵と准将を含む50人のギリシャ将校を捕虜にした。[ 46 ] 9月9日のトルコ軍によるスミルナ占領でトルコ国旗を掲げた最初のトルコ軍将校であるアリ・リザ・アキンジュ中尉は、回想録の中で、ハルカプナル橋でフランス海兵隊小隊から敬礼と祝福を受けた後、トゥザコグル工場から30～40丁のライフル銃による一斉射撃で待ち伏せされた13騎兵の部隊について述べている。この一斉射撃で騎兵3人が即死し、もう1人が致命傷を負った。彼らはシェラフェッティン大尉と彼の2つの部隊によって救援され、工場は包囲された。さらに、シェラフェッティン大尉はアリ・リザ・アキンジュ中尉とともに、パサポートビルの前でギリシャ兵が投げた手榴弾で負傷した。中尉は鼻と脚に軽傷を負い、馬は腹を打たれた。[ 47 ]手榴弾を投げた人物については、ジョージ・ホートンも「愚か者が爆弾を投げた」と述べており、この部隊の指揮官は「頭に血まみれの切り傷を負った」としている。[ 48 ]後に、これらの騎兵が倒れた場所に記念碑が建てられた。軍事指揮は、最初はミュルセル・パシャが、次にトルコ第一軍の将軍ヌレッディン・パシャが引き継いだ。
当初、トルコ軍によるスミルナの占領は秩序正しく行われた。アルメニア人とギリシャ人の住民はトルコ軍の進入を不安視していたが、連合軍艦隊の存在がキリスト教徒コミュニティに対するいかなる暴力も抑止するだろうと考えた。9月9日の朝、スミルナ港には連合軍の軍艦21隻が停泊していた。その中には、オズモンド・ブロック提督の指揮下にあるイギリスの戦艦HMSアイアン・デュークとキング・ジョージ5世、巡洋艦と駆逐艦の護衛艦、アメリカの駆逐艦USSリッチフィールド、シンプソン、ローレンス（後にエドサルが加わった）、デュメニル提督の指揮下にあるフランスの巡洋艦3隻と駆逐艦2隻、イタリアの巡洋艦と駆逐艦1隻が含まれていた。[ 49 ] [ 50 ]イギリスの軍艦は、スミルナのイギリス国民をマルタ島かキプロス島に避難させることを目的としていた。[ 51 ]予防措置として、連合国艦隊の水兵と海兵隊員が上陸し、トルコ人とキリスト教徒の間で暴力が勃発した場合に中立を維持するよう厳命され、それぞれの外交施設や機関を警備した。[ 52 ]
9月9日、トルコ軍の間で秩序と規律が崩壊し始め、彼らは組織的にアルメニア人を標的にし、商店を略奪し、家屋を略奪し、男性と女性を引き離し、女性を連れ去って性的暴行を加えた。[ 53 ] [ 54 ]ギリシャ正教の府主教クリソストモスは、フランス兵の目の前でトルコの暴徒によって拷問され、斬殺されたが、フランス兵は指揮官によって介入を阻まれた。この知らせを聞いたデュメニル提督は、「彼は当然の報いを受けた」と率直に述べた。[ 53 ] [ 55 ]アメリカ人居住区があったパラダイスやヨーロッパ人居住区など、可能な限りの場所に避難が求められた。トルコ国民運動の指導者との関係を悪化させたり損なったりすることを恐れたアメリカ人やヨーロッパ人が助けを求める人々を追い返そうと懸命に努力したにもかかわらず、一部の人々はアメリカン・カレッジエイト・インスティテュートや他の施設に避難することができた。当時、市の港に停泊していたオランダ汽船シアンタルの士官は、トルコ軍が市内に侵入した後、ギリシャ人客がいた大きなホテルが放火され、トルコ軍はホテルの入り口の反対側に機関銃を設置し、人々が燃えている建物から出ようとしたときに発砲したという事件を聞いたと報告した。さらに、暴漢が市内の通りをうろついていて危険だったため、乗組員は日没後に沖に出ることを許されなかったとも述べた。[ 56 ]
最初の火災は、トルコ民族主義勢力が市内に侵入してから4日後の9月13日の午後遅くに発生した。[ 57 ]火災は市内のアルメニア人地区（現在のバスマネ区）で発生し、強風と消火活動が行われなかったため急速に広がった。[ 58 ]著者ジャイルズ・ミルトンは次のように書いている。
火災の発生に最初に気づいた人の一人は、アメリカン・カレッジエイト・インスティテュート・フォー・ガールズの校長、ミニー・ミルズさんでした。彼女は昼食を終えたばかりで、隣の建物の一つが燃えているのに気づきました。彼女は立ち上がってよく見てみると、目にした光景に衝撃を受けました。「トルコ軍の将校が小さな缶に入った石油かベンジンを持って家に入り、数分後には家が炎に包まれるのを、私は自分の目で見ていました。」 火災の発生を目撃したのは、この学院にいた彼女だけではありませんでした。「私たちの教師や生徒たちは、正規の兵士の制服、場合によっては将校の制服を着たトルコ人が、液体の入った缶に浸した布のついた長い棒を持って家に入り、すぐに家が燃え上がるのを目撃しました。」[ 59 ]
アメリカ赤十字のクラフリン・デイビスやスミルナのクレディ・フォンシエ銀行の頭取であるムッシュ・ジュベールなど、他の人々もトルコ人が建物に火を放つのを目撃した。後者が兵士たちに何をしているのか尋ねると、「彼らは無表情に、この地域のすべての家を爆破して燃やすように命令されていると答えた」[ 60 ]。市の消防隊は火災と戦うために最善を尽くしたが、9月13日水曜日までに放火があまりにも多くなり、追いつけなくなった。消防隊の2人の消防士、チョルバジス軍曹とエマニュエル・カツァロスは後に法廷で、トルコ兵が建物に火を放つのを目撃したと証言した。カツァロスが不満を言うと、そのうちの1人が「お前には命令がある…そして我々には命令がある。これはアルメニア人の財産だ。我々の命令はそれを燃やすことだ」とコメントした。[ 61 ]火の手が広がると、人々は街の西端から北端のポイントと呼ばれる場所まで伸びる埠頭に向かって逃げ惑った。[ 58 ]アメリカ海軍艦隊の参謀長アーサー・ジャピー・ヘップバーン大尉は、埠頭でのパニックの様子を次のように描写している。
通りに戻ると、火災によるパニックが始まったばかりだった。通りに散らばっていたり、教会やその他の施設に身を寄せていた難民たちは皆、港に向かって移動していた。火災の進路で家を捨ててきた人々も、この流れに加わっていった。辺りはすっかり暗くなっていた。埠頭はすでに何万人もの恐怖に怯えた難民で埋め尽くされ、税関と埠頭の間をあてもなく行き来していた。それでもなお、絶え間なく新たな人々が到着し続け、港全体があらゆる種類の荷物と人々の塊のように見えた。[ 58 ]
火の熱は非常に激しく、ヘプバーンは難民たちがその結果死んでしまうのではないかと心配した。[ 58 ] 9月14日の朝の桟橋での難民たちの状況は、トルコ人がギリシャ人を恐怖状態に陥れて脱出を容易にするために火をつけたのだと考えたイギリス軍のASメリル中尉によって描写された。[ 6 ]
午前中ずっと、燃え盛るスミルナの炎と光が見えた。夜明けの約1時間前に到着したが、その光景は言葉では言い表せないものだった。街全体が炎に包まれ、港は昼間のように明るかった。何千人もの家を失った難民が、狂乱状態に陥り、灼熱の埠頭を行ったり来たりしていた。女性や子供たちの悲痛な叫び声は、耳をつんざくほどだった。彼らは狂乱状態で水に飛び込み、中には船にたどり着く者もいた。ボートを上陸させようとすれば、大惨事になるだろう。数隻のボートが試みたが、叫び声を上げる群衆の狂乱の突進によってすぐに止められた。火の向こうの埠頭沿いの群衆は非常に密集しており、軍艦の停泊地に必死に近づこうとしていたため、息苦しい中心部にいる人々は海路以外では逃げることができなかった。幸いにも海風が吹いていたため、埠頭の壁はこれらの不幸な人々を焼き尽くすほど熱くはならなかったが、200 ヤード離れた船内でも感じられるほどの熱さだったに違いない。さらに混乱を招いたのは、これらの難民の荷物（主にカーペットと衣類）が燃え上がり、通りの全長にわたって一連の焚き火が発生したことである。[ 62 ]
トルコ軍は埠頭を封鎖し、アルメニア人とギリシャ人を火災区域内に閉じ込めて逃走を阻止した。[ 63 ]目撃者の報告によると、パニックに陥った難民が炎から逃れるために水に飛び込み、恐怖に駆られた叫び声が数マイル先まで聞こえたという。[ 53 ] 9月15日までに火災はいくらか鎮火したが、トルコ軍によるギリシャ人およびアルメニア人難民に対する散発的な暴力により、西側諸国とギリシャの海軍は難民をできるだけ早く避難させるよう圧力をかけられた。[ 64 ]火災は9月22日までに完全に消火され、[ 6 ] 9月24日には、ヘップバーン船長のイニシアチブと、トルコ当局および港に停泊していた駆逐艦を指揮するイギリス海軍提督からの許可と協力を得て、アメリカ人人道主義者アサ・ジェニングスが組織し指揮した小艦隊の一部である最初のギリシャ船が乗客を乗せて港に入った。[ 62 ]
都市全体がインフラに甚大な被害を受けた。市の中心部は再建を余儀なくされた。現在、かつての火災現場の40ヘクタールは、トルコ最大の野外展示センターであるキュルトゥルパーク という広大な公園となっており、イズミル国際見本市をはじめとする様々なイベントが開催されている。
戦後トルコで行われた最初の国勢調査によると、1927年の同市の総人口は184,254人で、そのうち162,144人（88％）がイスラム教徒、残りは22,110人であった。[ 65 ]数万人の難民が海岸に向かって押し寄せ、押し合いへし合いしたため、イギリスとアメリカの水兵が秩序を維持しようと努力したにもかかわらず、避難は困難を極めた。 [ 62 ] YMCAとYWCAのアメリカ人職員が救援活動を組織しようと試みたが、トルコ兵に強盗され、後に銃撃されたと伝えられている。[ 66 ]埠頭では、トルコ兵と非正規兵が定期的にギリシャ難民を襲撃し、抵抗した者を殴打したり逮捕したりした。[ 62 ]行儀の良いトルコ軍兵士が老女を助け、難民の間で秩序を維持しようとしたという報告がいくつかあったものの、[ 62 ]それらは、不当な残虐行為、絶え間ない強盗、暴力行為を描写する報告に圧倒的に劣っていた。[ 64 ]
アメリカとイギリスがトルコ人からギリシャ人を守ろうとした試みはほとんど効果がなく、火災は甚大な被害をもたらした。[ 64 ]苛立ちと恐怖に駆られたギリシャ人の中には、背中に荷物を背負ったまま水に飛び込んで命を絶つ者もおり、子供たちはパニックに陥り、多くの高齢者が気を失って亡くなった。[ 64 ]市内のアルメニア人も甚大な被害を受け、ヘップバーン大尉によれば、「健康なアルメニア人男性は、どこにいても探し出されて殺され、12歳から15歳の少年さえも狩りに参加した」という。[ 64 ]
火災により、市内のギリシャ人、アルメニア人、西ヨーロッパ人の居住区は完全に破壊され、トルコ人とユダヤ人の居住区だけが生き残った。[ 53 ]この地域で最も商業的に活発な港の一つであった繁栄していたスミルナ港は焼け落ちた。約15万～20万人のギリシャ難民が避難し、約3万人の健康なギリシャ人およびアルメニア人男性が内陸部に強制移送され、その多くが過酷な状況で死亡したり、途中で処刑されたりした。[ 6 ]アナトリアのエーゲ海沿岸における3000年にわたるギリシャ人の存在は、メガリ・イデアとともに突然終わりを迎えた。[ 6 ]ギリシャの作家ディミトリス・ペンツォプロスは、「1922年を近代ギリシャ史において最も悲惨な年と呼ぶのは誇張ではない」と書いた。[ 6 ]
ギリシャ・トルコ戦争以前、スミルナの人口は27万人で、内訳はギリシャ人14万人（52.4%）、トルコ人8万人（30%）、アルメニア人1万2千人（7.5%）、ユダヤ人2万人（5.6%）、西ヨーロッパ人1万5千人（4.5%）であった。[ 69 ]その後、1922年にギリシャ軍の撤退に伴いアナトリア内陸部から逃れてきたギリシャ人民間難民が多数流入し、この数は膨れ上がり、市内のキリスト教徒の総数は恐らく40万人に達した。[ 69 ] [ 70 ]
火災による死傷者数は正確には分かっておらず、ギリシャ人とアルメニア人が最大18万人死亡したと推定されている。[ 6 ] [ 7 ] [ 71 ] [ 8 ]
ノーマン・ナイマークは死者数を10,000人から15,000人としているが[ 6 ]、アナトリア内陸部に追放されたギリシャ人とアルメニア人の男性30,000人も加えており、彼らのほとんどはそこで残酷な状況下で死亡した[ 6 ] 。リチャード・クロッグは死者数を30,000人と推定し[ 53 ] 、ジョン・フリーリーは50,000人、ルドルフ・ランメルとエドワード・ヘイル・ビアスタット[ a ]は100,000人[ 71 ] [ 72 ]、フィリップ・マンセルは最大180,000人としている[ 8 ] 。歴史家のエリノール・モラックは次のように要約している[ 73 ]。
死者数の推定値は、わずか数千人（ノーマン・M・ナイマーク）から8万人から18万人（マンセル）まで幅がある。ノーマン・M・ナイマーク著『憎悪の炎：20世紀ヨーロッパにおける民族浄化』（ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、2002年）、52ページ、およびマンセル著『レバント』、220ページ。私は、ビライ・コルルオールの推定値である10万人以上という犠牲者数の方が説得力があると思う。彼女はこの数字を、市内のキリスト教徒の住民と難民の報告数と、ギリシャに避難した生存者の数を比較して算出した。コルルオール・キルリ著『忘却』、31ページ。
トルコの学者サイト・チェティノグルは、少なくとも10万人の死者という数字は妥当で信頼できると同意し、「火災前にはスミルナに40万人のキリスト教徒が住んでいたが、10月1日時点でそのうち19万人のキリスト教徒に関する情報はなかった」と付け加えた。[ 70 ]
1922年9月11日の革命が勃発し、ギリシャ軍の大部分がアテネの王政転覆を計画してキオス島とレスボス島に集結していたため、ギリシャ海軍の艦船による市民への支援は限られていた。
スミルナ港には様々な連合国からの多数の船が停泊していたが、その大多数は中立を主張し、ギリシャ軍の敗北後にトルコ軍が街を奪還し、火災から逃れることを余儀なくされたギリシャ人やアルメニア人を乗せなかった。[ 74 ]しかし、日本の貨物船は積荷をすべて投棄し、可能な限り多くの難民を乗せてギリシャのピレウス港へ向かった。[ 75 ] [ 76 ]軍楽隊は、港で溺れ、連合国の船への乗船を強制的に阻止された人々の叫び声をかき消すために大音量で音楽を演奏した。[ 77 ]
1540年頃、9月15日から12月10日の間にマルタに上陸したイギリス船によって避難した難民は、ほとんどがイギリス国民または臣民（マルタ系スミルノ人や一部のキプロス人を含む）であった。イギリスによって避難した他の難民はキプロスに上陸した。[ 51 ]
多くの難民は、アメリカ人宣教師エイサ・ジェニングスが組織した即席の救援船団によって救助された。[ 78 ]他の学者たちはこの出来事について異なる説明をしている。彼らは、トルコ人は当初、生存者を救助するために港に停泊する外国船を禁じたが、特にイギリス、フランス、アメリカからの圧力により、17歳から45歳までの男性を除くすべてのキリスト教徒の救助を許可したと主張している。彼らは後者を内陸部に追放するつもりだったが、それは「残忍な主人の下での短い終身刑であり、謎の死で終わる」と考えられていた。[ 79 ]
難民の数は情報源によって異なる。当時の新聞の中には、スミルナとその周辺地域から40万人のギリシャ人とアルメニア人の難民が都市破壊直後に赤十字の援助を受けたと主張するものもある。 [ 12 ]スチュワート・マシューは、25万人の難民がおり、全員がトルコ人ではないと述べている。[ 9 ]ナイマークは、15万～20万人のギリシャ人難民が避難したとしている。[ 6 ]エドワード・ヘイル・ビアスタットとヘレン・デイビッドソン・クレイトンは、少なくとも5万人のギリシャ人とアルメニア人の難民がいたと述べている。[ 11 ]当時の記録の中にも同じ数を示唆するものもある。[ 80 ]
アナトリア内陸部に強制移送されたギリシャ人およびアルメニア人男性の数と、それに伴う死者数は資料によって異なる。ナイマークは、3万人のギリシャ人およびアルメニア人男性がそこに強制移送され、そのほとんどが残酷な状況下で死亡したと記している。[ 6 ]ディミトリエ・ジョルジェヴィッチは、強制移送された人数を2万5千人、労働大隊での死者数を1万人としている。[ 16 ]ダヴィド・アブラフィアは、少なくとも10万人のギリシャ人が強制的にアナトリア内陸部に送られ、そのほとんどがそこで死亡したと述べている。[ 15 ]
スミルナで生まれ、後に世界で最も裕福な人物の一人となったアリストテレス・オナシスは、ギリシャ人生存者の一人だった。彼の生涯に関する様々な伝記には、スミルナ大惨事における彼の経験の側面が記録されている。彼の人生経験は、テレビ映画『オナシス、世界で最も裕福な男』で取り上げられた。[ 81 ]
イズミル大惨事の際、オナシス一家は相当な財産を失い、それらはトルコ人に奪われたり、安全と自由を確保するための賄賂としてトルコ人に渡されたりした。彼らは難民となり、火災の後ギリシャに逃れた。しかし、アリストテレス・オナシスはトルコの強制収容所に収容されていた父親を救うために残った。[ 82 ] [ 83 ]彼は父親の命を救うことに成功した。この時期に彼の叔父3人が亡くなった。また、叔母とその夫クリソストモス・コニアリディス、そして彼らの娘も、トルコ兵がティアティラの教会に火を放った際に焼死した。ティアティラには、トルコ兵とイズミルの火災を避けるために500人のキリスト教徒が避難していた。[ 81 ]
ギリシャ人とアルメニア人を除いて、西ヨーロッパ人もトルコ軍の攻撃を受け、彼らの居住区も破壊された。[ 10 ]西ヨーロッパ人居住区の住民数名が虐殺され、カトリックの司祭が石打ちにされた。さらに、フランスのカトリック学校も残虐な扱いを受けた。フランス人難民は「トルコに媚びへつらった政府の愚かさを呪い、すべてを失い、何も得られなかった」と述べた。[ 84 ]
アメリカ人もトルコ軍の虐殺から免れることはできなかった。アメリカ軍のクロッカー軍曹とスコットランド人のアレクサンダー・マクラクラン医師は裸にされ、棍棒やライフルで殴打された。[ 85 ]スミルナ在住のキャス・アーサー・リード医師は次のように報告している。「パラダイス（西ヨーロッパ人地区のアメリカ人居住区）にあるすべてのアメリカ人の家には、正面と裏にアメリカ国旗が掲げられており、2軒を除いてすべて侵入された」。[ 85 ]さらに、トルコ兵が可燃性の液体を撒いて、アメリカ領事館に向けて意図的に発砲しているのが目撃された。 [ 85 ]多くのアメリカ人やその親族も行方不明になった。少なくとも50人のアメリカ市民が拘束され、投獄され、アナトリア内陸部への死の行進を計画されたと報告されている。 [ 85 ]エヴェレット・P・ウィーラーは次のように不満を述べた。「小アジアで我々の市民が殺害され、財産が没収され、事業が破壊され、壊滅させられたにもかかわらず、我々は何の武力介入も行わなかったことは、アメリカにとって消えることのない恥辱である。」[ 86 ]
9月9日、オランダ人商人のオスカー・デ・ヨンフとその妻がトルコ騎兵隊によって殺害された[ 87 ]。また別の事件では、引退したイギリス系アイルランド人の医師パトリック・マーフィーが、使用人の少女への強姦を阻止しようとして自宅で殺害された[ 88 ] [ 89 ]。オランダ人病院は灰燼に帰し、オランダ人墓地はトルコ兵によって荒らされ破壊され、墓は冒涜された[ 90 ] 。スミルナのドイツ人プロテスタント教会は、ドイツ人コミュニティセンターとともに焼き払われた[ 91 ] 。イタリア人も殺害された[ 92 ] 。
トルコ側の資料では、責任は主にギリシャ人かアルメニア人にあるとされ、その逆もまた然りである。[ 93 ] [ 94 ]一方、他の資料では、少なくともトルコ側の不作為がこの事件に大きく影響したと示唆している。[ 93 ]ほとんどの学者は、この火災はアナトリアにおけるキリスト教徒の存在を完全に根絶するためにトルコ兵によって引き起こされたという点で概ね一致している。[ 18 ]
スミルナの大火については数多くの研究が発表されている。文学教授マージョリー・ハウスピアン・ドブキンの1971年の研究『スミルナ1922』では、トルコ軍が組織的に都市を焼き払い、キリスト教徒のギリシャ人やアルメニア人の住民を殺害したと結論づけている。彼女の研究は、生存者、避難中にスミルナに派遣された連合軍、外国の外交官、救援活動家、トルコ人の目撃者からの広範な目撃証言に基づいている。歴史家ナイアル・ファーガソンの研究も同じ結論に達している。歴史家リチャード・クロッグは、トルコ軍が都市を占領した後に火災を起こしたと断言している。[ 53 ]ジャイルズ・ミルトンは著書『失楽園：スミルナ1922』で、主にイギリス出身のスミルナのレバント系家族からの一次資料（インタビュー、未発表の手紙、日記）を通してスミルナの大火の問題を取り上げている。[ 95 ]著者の結論は、火をつけたのはトルコ兵と将校であり、おそらく直接命令を受けて行動したということである。小アジアにおけるギリシャの統治について執筆したイギリスの学者マイケル・ルウェリン＝スミスも、彼が「存在する証拠」と呼ぶものから判断して、火は「おそらくトルコ人によってつけられた」と結論付けている。[ 96 ]
スタンフォード大学の歴史家ノーマン・ネイマークは、火災の責任に関する証拠を評価した。彼は、トルコがギリシャ人を恐怖に陥れてスミルナから追い出すために火災を起こしたというアメリカ軍のメリル中尉の見解に同意し、トルコ人居住区が火災を免れたという「奇妙な」事実を、トルコの責任を示唆する要因として指摘している。また、都市を焼き払うことはトルコの利益に反し、不必要であったという議論も可能であり、ギリシャ人やアルメニア人には「それなりの理由があった」として、責任はギリシャ人やアルメニア人にある可能性もあると指摘し、「ギリシャ人の撤退の歴史」や「占領初日のアルメニア人の攻撃」を例に挙げている。[ 97 ]しかし、ギリシャ軍は1922年9月9日にスミルナから撤退し、[ 98 ]ムスタファ・ケマル・アタテュルクとその軍隊が市内に入城したが、火災は4日後の1922年9月13日に始まった。[ 99 ]それにもかかわらず、ナイマークは「火災はほぼ間違いなくトルコ軍によって意図的に放火された」と結論付けている。[ 100 ]
ホートンとハウスピアンは、ヒース・W・ロウリーとジャスティン・マッカーシーから批判されており、彼らはホートンが非常に偏見に満ちており、ハウスピアンは極めて選択的に資料を使用していると主張している。[ 101 ]ロウリーとマッカーシーは、現在廃止されたトルコ研究研究所のメンバーであり、アルメニア人虐殺を否定したことで他の学者から強く批判されている。[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]また、マッカーシーはマイケル・マンによって「議論のトルコ側」にいると評されている。 [ 106 ]
当時スミルナに滞在していたトルコの作家兼ジャーナリストのファリフ・リフキ・アタイとトルコの教授ビライ・コルオール・クルルは、1922年のスミルナ破壊はトルコ民族主義勢力の責任であるという点で意見が一致した。近年では、同時代人ではない学者、歴史家、政治家らが、当時の通信や歴史を再検証することで、この事件の歴史に新たな知見を加えている。レイラ・ネイジは、火災に関する口述史の研究において、トルコ民族主義の言説と地元の物語を区別している。地元の物語では、トルコ軍が少なくとも効果的に消火しようとしなかったこと、あるいは時には火災そのものの責任を負わされていると指摘している。[ 107 ]
奇妙なことに、彼らは毎晩真夜中に叫び声を上げていた、と彼は言った。私たちは港にいて、彼らは桟橋にいたのだが、真夜中になると彼らは叫び始めた。私たちは彼らを静かにさせるためにサーチライトを当てていた。それでいつもうまくいった。[ 109 ]
ケマルのスミルナへの凱旋入城…ギリシャ人とアルメニア人の住民は強姦され、切断され、殺害された。
難民が街に押し寄せると、主に非正規兵によるものだったが、それだけではなかった虐殺、強姦、略奪が日常茶飯事となった…。ついに、スミルナの街路や家々はガソリンで濡れ…9月13日、街は火に包まれた。
...そして少なくとも同数の人々がアナトリア内陸部に追放され、そのほとんどが行方不明になりました。
要約すると、トルコ語の資料のほとんどはギリシャ人とアルメニア人が原因だと主張しているのに対し、トルコ語以外の資料ではトルコ人の責任であるという主張がほぼコンセンサスとなっているようだ。
多くのトルコ人は、火をつけたのはギリシャ人とアルメニア人自身だと主張していますが、当時の西側観察者からの報告により、ほとんどの学者は、市内のキリスト教徒が所有する商店に火をつけているのが目撃されたトルコ兵に責任があると断定しています。
「イズミルを焼き払ったのは誰か？」という問題は、今もなお激しく議論されています。外国人観察者のほとんど全員は、トルコ軍がキリスト教徒の最後の痕跡を根絶するために焼き払ったと主張しています。
トルコの情報源の中には、アルメニア人とギリシャ人がトルコ人がスミルナを占領するのを阻止するために自ら火を放ったと主張するものもあるが、目撃者の証言のほとんど（ここではごく一部しか紹介されていない）は、この火事はトルコ人によるものだとしている。
トルコを拠点とする情報源の中には、ギリシャ人とアルメニア人がイズミルを去る前に建物を燃やしたと非難しているものもあるが（Kaygusuz、1956: 225–226）、トルコ国外の研究者のほとんどは、市内の非イスラム教徒の存在の痕跡を消し去るためにトルコ側が火事を仕組んだと非難している（Housepian、1971）。
日後、複数の放火行為により、今日では大火災、またはイズミル火災として知られる火災が発生した。この火災は市の中心部の大部分を破壊し、その過程で数万人（そのほとんどは非イスラム教徒）を殺害した。火災の正確な状況、特に誰が放火したのかという問題は、今日に至るまで議論の的となっている。多くの目撃証言は、当時市を支配していたトルコ軍当局が関与しており、消火活動を試みなかったことを示唆している。一方、トルコ国内で広く流布している民族主義的な見解は、軍当局が放火したはずがなく、そのような非難は「戦争最後の残虐行為」に当たると主張している。興味深いことに、トルコの新聞（アヘンク・コール紙やその後出版された回想録を含む）は、この火災をほとんど無視している。事件から数十年後に書かれたトルコの回想録のいくつかは、トルコ軍司令官ヌレッティン・パシャに責任があるとしている。
. 西洋の学者で、その後のスミルナのヨーロッパ人、ギリシャ人、アルメニア人地区の組織的な破壊における全体的な責任を問う者はほとんどいません。このような稀な親トルコ的な見解については、Heath W. Lowry、「トルコ史：誰の資料に基づくのか？イズミルの焼失に関する事例研究」、Journal of Ottoman Studies 9 (1989): 1–29 を参照してください。
トルコ人は、非イスラム教徒の人口が非常に多かったことから、この街をガヴル・イズミル、つまり「異教徒のイズミル」と呼んでいた。
なぜなら、その住民の大多数は非イスラム教徒とレバント人だったからである。彼らは、国民独立戦争が進行中である間、そこに住む少数派が…という事実を忘れることができなかった。
当然のことながら、18世紀のスミルナはレバント地方で最も国際色豊かな都市だった。キリスト教徒が多数を占めていたことから、「異教徒のイズミル」（gavur Izmir）と呼ばれていた。
Située sur la côte anatolienne, Smyrne (ou Izmir en turc) est aux XVIIIe ... (c'est-à-dire chrétienne et juive) est Majoritaire au XIXe Siècle, à tel point que ses住人 musulmans la surnomment "gavur Izmir", Smyrneインフィデル。
この街の住民のほとんどはヨーロッパ人、ギリシャ人、またはユダヤ人である。トルコ人はイスラム教以外の宗教を信仰する人々を「ガヴール」と呼ぶため、この街は一般的に「ガヴール・イズミル」として知られている。
18世紀のイズミルはレバント地方で最も国際色豊かな都市であり、非イスラム教徒の存在感が大きかったことから「異教徒のイズミル」（gavur Izmir）と呼ばれていた。
ブ・グゼル・ハヤル・アレミ・ベッティ・クマンダンルクタン・アチェレ・オララク・カシュ・バルドゥ・ギッティ・ムスタファ・ケマル・イル・セフェ・クマンダニ・スメット・パシャ・オトゥルヨルラルドゥ・バナ・シュエムリ・ヴァーディラー
：«—アイドゥンイズミール ヤクラシャラク カディフェカレシネの最高のアクティビティ。ハズル・オラン・クヴヴェトレリ・オラヤ・ゴンデルディク。 DÜŞMANI TEPELE のメッセージを読んでください...» あなたのメッセージを読んで、クルマイラールのメッセージを読んでください。ブラダン ビルリクルリメ ラーズム ゲレン アミールレリ ゴンダーディム。 2. スヴァリ・トゥメニ・キジルシュル・ゼイティンリクレリ・イシュインデ・ブ・デュシュマンラ・チャープ・シュウヨルドゥ、ゲットティルディム・クヴヴェトレリ・イレリ・スュルドゥム・ドゥシュマン・ボズルドゥ、ブンラールイン・カルシュスンダン・ゲレン・デニズリ・チョラックİBRAHİM BEY kumandasındaki 3. スヴァリ・トゥメニミズル・デ・イルチバトは、息子たちを救い出し、デイアナマヤン・デュシュマン・テスリム・ベイラ・ジュヌをチェクメク・ゾルンダ・カルドゥに導きます。アトララ・ビニップ・チェ・メ・イェー・ドゥ・ル・カサンラル・イン・ディシュンダ・ビル・ツガイ・コムタニ・イル・エリー・ヤキン・サブベイ・ヴェ・ユズ・ビン・カダール・アスカー・エシル・エディルディ・ドルト・トップ・イル・バズイ・エシュヤ・エレ・ゲシルディ。ブンラー・イズミールとドゥル・ヨラ、カルルルルケン・トップラーン・バシュンダ・ヤズディム・ラポール・ダ・ゴンダーディム。
デ・ヨング家の一員である商人オスカー・デ・ヨングとその妻は、1922年9月9日にトルコ騎兵隊によって殺害されました。
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