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ゼカリヤ[ a ]は、新約聖書に言及されているユダヤ人の祭司であり、コーランでは預言者として登場し、キリスト教とイスラム教で崇敬されている。[ 3 ]聖書では、彼は洗礼者ヨハネの父であり、ルカによる福音書（ルカ1:67-79 ）ではアロンの子孫の祭司であり、聖母マリアの親戚であるエリサベツの夫である（ルカ1:36）。コーランでは、彼の物語はスーラ・マリヤム（マリア章）の最初の節に言及されている。
ルカによる福音書によれば、ヘロデ王の治世に、アビアの系譜に属するザカリヤという祭司がおり、その妻エリサベツもまた、アロンの祭司の家系に属していた。福音書記者は、両親は主の戒めと律法を守る点で「非の打ちどころのない」者であったため、神の前で義人であったと述べている。ルカによる福音書に記されている出来事が始まった時、エリサベツは「不妊」であったため、彼らの結婚生活にはまだ子供がなく、二人とも「高齢」であった（ルカ1:5-7）。
エルサレムの神殿での務めは、ダビデ王によって任命された家系の子孫である各家系の間で交代で行われていました（歴代誌上 24:1–19）。[ 4 ]ルカは、ゼカリヤの家系が「主の神殿」で奉仕する義務を負っていた週に、香を捧げるくじがゼカリヤに当たったと述べています（ルカ 1:8–11）。
ルカによる福音書によれば、ザカリヤが香壇で奉仕していたとき、主の天使が現れ、彼の妻が息子を産み、その子をヨハネと名付け、その子が主の先駆者となることを告げた（ルカ1:12-17）。ザカリヤは高齢であることを理由に、この預言の真偽を知るしるしを疑って求めた。すると天使は、自分がガブリエルであり、この知らせを伝えるために神から特別に遣わされた者だと名乗り、ザカリヤの疑いのために、これらのことが成就する日まで口がきけなくなるだろうと付け加えた。そのため、神殿の外庭で待っている信者たちのところへ行ったとき、彼は慣例の祝福の言葉を述べることができなかった（ルカ1:18-22）。神学者アダム・C・イングリッシュによれば、この出来事が起こったのは「贖罪の日に関するレビ記23章に従ってユダヤ暦から計算すると9月24日」である。[ 5 ]
ヘブロンの「ユダの山地」にある自宅に戻った後、妻エリサベツは身ごもった。エリサベツが妊娠5ヶ月を終えた頃、同じ天使ガブリエルが親戚のマリアを訪れた。マリアがまだ処女であったとき、ガブリエルは彼女に言った。「マリアよ、恐れることはない。あなたは神の恵みを受けた。あなたは身ごもり、男の子を産むだろう。その子をイエスと名付けなさい。」マリアは天使に尋ねた。「どうしてそのようなことがあり得るのですか。私はまだ処女なのに。」天使は答えた。「聖霊があなたに臨み、いと高き方の力があなたを覆うだろう。それで、生まれる聖なる子は神の子と呼ばれるだろう。」
マリアは天使からエリサベトが妊娠6ヶ月だと告げられたので、親戚のエリサベトを訪ねて旅に出た。マリアは約3ヶ月滞在してから自分の家に戻った（ルカ1:23-45、56）。
エリザベスは出産し、8日目に息子が戒律に従って割礼を受けることになったとき、近所の人々や親戚は、息子が父親と同じ名前になるだろうと考えました。しかし、エリザベスは息子の名前をヨハネにすると言い張ったので、家族は夫に尋ねました。ザカリヤは書き物机に「彼の名はヨハネ」と書き記すとすぐに話す力を取り戻し、「イスラエルの主なる神」を祝福し、ベネディクトゥス、あるいは「ザカリヤの歌」として知られる預言をしました（ルカ1:57-79）。
その子は成長し、「霊的に強くなった」が、後に「洗礼者ヨハネ」という名を得ることになる宣教の働きを始めるまで、ユダヤの荒野にとどまっていた（ルカ1 : 80、3:2-3、マタイ3:1）。
オリゲネスは、マタイによる福音書23章35節で神殿と祭壇の間で殺されたと記されているゼカリヤは、洗礼者ヨハネの父である可能性があると示唆した。 [ 7 ]
2世紀の外典であるヤコブの福音書には、幼児虐殺の際、ヘロデ王が預言されたメシアがイスラエルに来るのを阻止しようとして2歳以下の男子を皆殺しにするよう命じた時、ザカリヤは隠れていた息子の居場所を明かすことを拒否したため、ヘロデの兵士によって殺害されたと記されている。この記述は、その後の東方正教会の伝承にも見られる。
カトリック教会は、洗礼者ヨハネの受胎前に彼が神殿で務めていたことが贖罪の日に行われたと信じられているため、エリザベスと共に9月23日に彼を聖人として記念している[ 2]。彼はまた、ルーテル教会の聖人暦で9月5日に預言者として崇敬されている。アルメニア使徒教会も、妻のエリザベスと共に9月5日に彼を崇敬している[ 8 ] 。東方正教会も、母系祖とみなされているエリザベスと共に、9月5日にザカリアの祝日を祝っている。正教会の戴冠式（結婚の秘跡）では、司祭が新婚夫婦を祝福する際に、「主よ、あなたは…ザカリアとエリサベツを受け入れ、彼らの子孫を先駆者とされました…」そして「主よ、私たちの神よ、あなたがザカリアとエリサベツを祝福されたように、彼らを祝福してください…」と唱え、ザカリアとエリサベツに祈りを捧げます。ギリシャ正教の暦では、ザカリアとエリサベツは6月24日にも記念されています。
ヴェネツィアのサン・ザッカリア教会は、アレクサンドリアのアタナシウスの遺物とともに埋葬されたゼカリヤの遺物を所蔵していると主張している。アルメニア人は、ナゴルノ・カラバフのガンザサル修道院に彼の遺物があると信じているが、彼の遺物はコンスタンティノープルのアヤソフィアにも保管されており、415年9月4日にウルスス総督によって運ばれてきた。 [ 9 ]
彼の聖遺物の発見は、ギリシャ正教会によって2月11日に記念されている。彼、ヤコブ、シメオンの聖遺物が351年に移送されたことを記念するのは12月1日であり、5月25日は351年に彼らの聖遺物が発見されたことを記念する日である。[ 10 ]
In 2003, a 4th-century inscription on the so-called Tomb of Absalom, a 1st-century monument in Jerusalem, was deciphered as, "This is the tomb of Zachariah, the martyr, the holy priest, the father of John." This suggests to some scholars that it is the burial place of Zechariah the father of John the Baptist. Professor Gideon Foerster at the Hebrew University states that the inscription tallies with a 6th-century Christian text by a pilgrim named Theodosius which states that Zechariah was buried with Simon the Elder and James the brother of Jesus, and believes that both are authentic.[11][12] Zias and Puech suggest the inscription may refer to another 'Zekariah' mentioned by Josephus and the Talmud who was martyred in the time of Vespasian. They also suggest the inscription casts doubt on the tomb being Absalom's. Although it was referred to as such in the 1st century, Absalom had lived centuries earlier.[13]
Zechariah is also a prophet in Islam, and is mentioned in the Qur'an as the father of Yaḥyā (John the Baptist). Zechariah is also believed by some Muslims to have been a martyr. An old tradition narrates that Zechariah was sawn in half,[14] in a death which resembles that attributed to Isaiah in Lives of the Prophets.
Unificationist theologian Young Oon Kim wrote, and some members of the Unification movement believe, that Zechariah was the father of Jesus, based on the work of Leslie Weatherhead, an English Christian theologian in the liberal Protestant tradition.[15][16][17]
2. ザカリアとエリザベートの聖体記念、イオアニス洗礼者聖母、聖母教会。エリザベート、マリアムの認識を支持し、聖なる聖母を祝福し、相互に祝福してください。ザカリアス・ヴェロ、預言者精神の再燃、フィリオ・ナト、クリスティの救世主と最優先の政策を支持する、元アルト・オリエンティス。
First, we should examine the biblical evidence regarding the timing of the conception. [...] The angel Gabriel appeared to Zechariah, husband of Elizabeth and father of John the Baptizer, on the day he was chosen by lot to enter the sanctuary of the Lord and offer incense (Luke 1:9) Zechariah belonged to the tribe of Levi, the one tribe especially selected by the Lord to serve as priests. Not restricted to any one tribal territory, the Levite priests dispersed throughout the land of Israel. Nevertheless, many chose to live near Jerusalem in order to fulfill duties in the Temple, just like Zechariah who resided at nearby Ein Karem. Lots were cast regularly to decide any number of priestly duties: preparing the altar, making the sacrifice, cleaning the ashes, burning the morning or evening incense. Yet, given the drama of the event, it would seem that he entered the Temple sanctuary on the highest and holiest day of the year, the Day of Atonement, Yom Kippur. There, beside the altar of the Lord, a radiant angel gave news of the child to be born to Elizabeth. The date reckoned for this occurrence is September 24, based on computations from the Jewish calendar in accordance with Leviticus 23 regarding the Day of Atonement. According to Luke 1:26, Gabriel's annunciation to Mary took place in the "sixth month" of Elizabeth's pregnancy. That is, Mary conceives six months after Elizabeth. Luke repeats the uniqueness of the timing in verse 36. Counting six months from September 24 we arrive at March 25, the most likely date for the annunciation and conception of Mary. Nine months hence takes us to December 25, which turns out to be a surprisingly reasonable date for the birthday. [...] In Palestine, the months of November mark the rainy season, the only time of the year sheep might find fresh green grass to graze. During the other ten months of the year, animals must content themselves on dry straw. So, the suggestion that shepherds might have stayed out in the fields with their flocks in late December, at the peak of the rainy season, is not only reasonable, it is most certain.
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。イーストン、マシュー・ジョージ（1897）。「ザカリアス」。イーストン聖書辞典（新改訂版）。T.ネルソン・アンド・サンズ。