リバティーンズのシナゴーグ

使徒行伝によると、解放奴隷会堂（例えば、ジェームズ王訳聖書、ウィクリフ聖書）または解放奴隷会堂（例えば、新ジェームズ王訳聖書、新改訂標準訳聖書）は、使徒行伝6章9節で聖ステファノと論争したヘレニズム系ユダヤ人の集団でした。

この節のギリシャ語のテキストは次のようになっています。

ανεστησαν δε τινες των εκ της συναγωγης της λεγομενης λιβερτινων και κυρηναιων και αλεξανδρεων και των απο κιλικιας και ασιας συζητουντες τω στεφανω。 ^[1]

または英語では：

すると、リベルティン派の会堂と呼ばれる会堂の人たち、キレネ人、アレクサンドリア人、キリキア人、アジア人などが立ち上がり、ステパノと論争した。^[2]

この箇所における「リバティーン」の意味は、一般的に理解されている「放蕩者」の意味とは異なります。^[3]この場合、「リバティーン」とは、解放された人、つまり元奴隷または解放奴隷を指します。この特定のシナゴーグに通う人々には、そのような解放奴隷の子孫も含まれる可能性があります。^[4]

ここで名前が挙がっているシナゴーグの数については意見が分かれている。おそらくは、関係する地理的地域、ローマとイタリア、北東アフリカ、アナトリアに対応して3つあると思われる。この場合、リベルティンのシナゴーグはローマからの解放奴隷の集会であり、紀元前63年にポンペイウスがユダヤを征服した後、奴隷にされたユダヤ人の子孫である。しかし、λιβερτινων και κυρηναιων και αλεξανδρεων を密接に結びつけると、最初の名前はどこかの都市または地区の人々を示すに違いない。紀元411年のカルタゴ会議に関連して称号Episcopus Libertinensisから推測される無名の町Libertumは、特定のアルメニア語版とシリア語注釈の基礎となる読みλιβιωνよりも可能性が低い。キレネの西に位置するギリシャの町は、当然リビアと呼ばれていた。その結果、これらの帰国したユダヤ人は、外国に住むことで自由になったのではなく、ユダヤを離れたことのないユダヤ人よりもユダヤ教に固執し、ステファノに対してより憤慨した。^[5]