ルーマニアのロマ人

ルーマニアのロマ

Romii din România  (ルーマニア語)
自治体別のロマ人口の割合
総人口
621,573 [1] (2011年国勢調査)
人口の多い地域
ワラキア、ブカレスト、モルダビア、トランシルヴァニア南東部、ドブロゲア
言語
多数派: ヴラックス・ロマ人およびルーマニア人 少数派: ハンガリー人(トランシルヴァニア)、トルコ人(ドブロジャ)
宗教
正統派 カトリック カルヴァン主義 ペンテコステ派 イスラム教 ロマ神話
関連民族
モルドバのロマ人

ルーマニアのロマ人は、地元ではチガニ（IPA: [t͡siˈɡanʲ] ）と呼ばれ、同国最大の少数民族の一つを構成している。2011年の国勢調査によると、その数は621,573人で、全人口の3.3%であり、ハンガリー人に次いでルーマニアで2番目に大きい民族的少数民族である。^[1]ルーマニアのロマ系の人々の総人口については様々な推定があり、全人口の4.6%から10%以上まで幅がある。これは、ロマ系の人々の多くが自らをロマであると名乗らないためである。^{[2] [3]} 例えば、2007年に欧州評議会は、当時の最低推定値（120万～220万人^[5]）と最高推定値（180万～250万人^[6] ）の平均に基づいて、ルーマニアには約185万人のロマ人が住んでいると推定しました。 ^[4 ]この数字は人口の8.32％に相当します。^{[7] [8]}

彼らの元の名前はインドのサンスクリット語のडोम (doma) に由来し、旅回りの音楽家やダンサーのダリットカーストの一員を意味します。 ^[9] ロマは北インドを起源とし、^{[10] [11] [12] [13] [14] [15]おそらく}ラジャスタン州^{[14] [15]}やマラーター州などの北西インド地域を起源としています。^[14]

言語学的証拠は、ロマ語のルーツがインドにあることを明白に示しています。ロマ語はインドの諸言語の文法的特徴を備えており、身体の部位や日常的な習慣など、基本語彙の大部分をインド諸言語と共有しています。^[16]より正確には、ロマ語はグジャラート語、ヒンディー語、パンジャブ語と基本語彙を共有しています。ロマ語はマールワリ語と多くの音声的特徴を共有していますが、文法はベンガル語に最も近いです。^[17]

2012年の遺伝子研究によると、ロマはインド北西部に起源を持ち、集団で移住してきたことが示唆されている。^{[11] [12] [18] 2012年の遺伝子研究によると、伝統的に総称して}Ḍomaと呼ばれている北インドの現在の指定部族と指定カースト集団の祖先は、現代のヨーロッパのロマの祖先集団である可能性が高い。^[19]

2016年2月、国際ロマ会議において、インド外務大臣はロマコミュニティの人々はインドの子供たちであると述べた。会議は、30か国に広がるロマコミュニティをインド人ディアスポラの一部として認めるようインド政府に勧告して終了した。^[20]

彼らの元の名前はサンスクリット語のडोम (doma) に由来し、旅回りの音楽家やダンサーのダリット カーストの一員を意味します。 ^[9]ロマの母国語であるロマ語 では、「人々」という言葉は方言によって[ˈroma]または[ˈʀoma]と発音されます (単数形は[ˈrom]または[ˈʀom] )。1990 年代以降、この言葉はルーマニア語でも正式に使用されていますが、ルーマニアのロマ活動家によって 1933 年にはすでに使用されていました。^{[21] [22]}

ルーマニア語には2つの綴りがある。rom （複数形はromi）とrrom（複数形はrromi ）である。最初の綴りは大多数のロマNGOで好まれており^{[23] 、ルーマニアアカデミーの}Dicționarul explicativ al limbii româneで認められている唯一の綴りである。^{[24]この2つの形式は、ロマ語話者の中には、} /r/と/ʀ/という2つのrhotic（arに似た）音素を持つ人がいるという事実を反映している。^[25]政府が後援する（Courthiade）表記体系では、/ʀ/はrrと綴られる。rromiの最後のiはルーマニア語（ロマ語ではない）の複数形である。

ロマニの伝統的かつ口語的なルーマニア語名は「śigani」（ブルガリア語の цигани (cigani)、ハンガリー語の cigany、ギリシャ語の ατσίγγανοι (atsinganoi)、フランス語の tsiganes、ポルトガル語の ciganos、スペイン語の gitanos、 オランダ語のzigeuner、ドイツ 語のZigeunerと同源です) 、トルコ語Çigan、ペルシア語زرگری (zargari)、アラビア語غجري (ghajri)、イタリア語zingari、ロシア語цыгане (tsygan)、ポーランド語cyganie、チェコ語cikáni、カザフ語Сы͓ан/ســىــعــان (syān)、スロバキア語cigan)。文脈によっては、この用語はルーマニアでは軽蔑的であるとみなされる場合があります。^[26]

2009年から2010年にかけて、メディアキャンペーンとそれに続く議会のイニシアチブにより、ルーマニア議会は、国際社会がロマ民族少数派を指す「ロマ」と「ルーマニア」という言葉の間で混乱する可能性を避けるため、同国のロマの正式名称（2000年に採用）を、ロマの伝統的かつ口語的なルーマニア語名である「チガン（ジプシー）」に戻す提案を受け入れるよう求めた。 ^{[27]ルーマニア政府は、欧州連合の多くの国がジプシー人口を指すのに}「チガン」という言葉の変形を使用していることを理由に、この動きを支持した。ルーマニア上院は提案を拒否した。^{[28] [29]}

言語的および歴史的なデータによると、ロマ人はビザンチン帝国内での長い期間を経てバルカン半島に到着し、おそらく1350年頃に起こったと考えられます。この日付は、オスマントルコの拡大により小アジアが不安定になった時期と一致しており、これが彼らの移住の一因となった可能性があります。^[30]

現在のルーマニアの領土にロマ人が最初に到着したのは、1370年直後と考えられており、ロマ人の集団がドナウ川の北に移住するか強制的に移送され、 14世紀最後の数十年間に、当時ハンガリー王国の一部であったトランシルヴァニアに到達したと考えられる。 ^{[30]ルーマニア領土におけるロマ人に関する最初の文書による記録は1385年の}ワラキアのもので、ロマ人の集団がプリズレン修道院の所有権に移されたことが記されており、その後、1400年にはトランシルヴァニアに、1425年にはモルダビアにその存在が記録されている^。[30]ただし、上記の日付は主にロマ人が将来のルーマニア領土に最初に到着した日付に関するものであり、南からの移住の波は18世紀まで続いたことは注目に値します。その当時も、一部がトルコ語を話すイスラム教徒であったロマ人の北方への移住は続いていました。^[30]

ワラキアとモルダヴィアのロマ人は、その地域に到着した時から奴隷であり、その状況は19世紀半ばの解放まで続いた。^[31]ロマ奴隷制度はトランシルヴァニアにも存在し、特にワラキアやモルダヴィアの君主による支配期間を経ていた地域で顕著であったが、トランシルヴァニアのロマ人の大多数は奴隷ではなかった。^[31]元ロマ奴隷の子供の一人、ステファン・ラズヴァンは、モルダヴィアで短期間権力を握り、1595年の一部期間、ヴォイヴォドとして統治した。^[31]

ドナウ川流域の諸公国における奴隷制の経済的貢献は莫大なものであったが、解放された奴隷に対しては経済的補償は一切支払われなかった。^[32]ルーマニアにおける現在の社会的、経済的排除の状態は、奴隷制の思想と実践に根ざしており、そのためその影響は今日でも感じられる。^{[33] [32] [34]}現代ルーマニアでは、ロマの奴隷制に関する公の議論は依然としてタブーとなっており、^{[33] [32]}ロマの歴史に関する博物館は存在せず、奴隷制に関する記念碑や記念碑も存在しない。^[32]教科書やルーマニアの学校カリキュラムでは、この点やロマの歴史の他の側面が軽視されているか、完全に除外されている。^{[33] [32]}

ワラキアとモルダヴィアにおける奴隷制度は、ロマ人がこの地域に到着する以前から存在し、当時は主にその地域に住むタタール人やクマン人の集団に適用されていた。 ^[31]当初、ロマ人は全員王子の所有物であったが、ロマ人の集団は急速に修道院やボヤール（貴族）に移され、ロマ奴隷には王子の奴隷、修道院の奴隷、ボヤールの奴隷という3つの集団が生まれた。^[31]主人のいないジプシーは自動的に王子の奴隷となり、王子の領地を通過する外国生まれのロマ人は奴隷にされる危険があった。^[31]奴隷人口のうちタタール人は15世紀後半に姿を消し、より数の多いロマ人口と融合した。^[31]この時期、ロマ人は30～40家族からなる集団に組織されていた。これらの集団は職業によって区分され、経済活動の性質に応じて名前が付けられており、例としては金洗い（アウラリ）、熊いじめ（ウルサリ）、音楽家（ラウタリ）、スプーン作り（リングラリ）などがある。^[31]

ドナウ公国における奴隷制度は、一般的にロマ人やタタール人の奴隷が所有者の土地に留まることを強制されたわけではなく、ほとんどのロマ人は遊牧民のままであったが、一定の義務によって所有者に縛られていた。奴隷は農奴より下の社会の最下層であり、農奴と異なるのは彼らが自由ではないということではなく、法的人格を欠いているということであった。^[31]奴隷は完全に所有者の財産とみなされ、譲渡、遺贈、抵当、または商品やサービスとの交換が可能であった。さらに、奴隷が所有していた財産はすべて没収することもできた。奴隷はいつでも主人によって合法的に投獄または殴打される可能性があったが、殺すことはできず、主人の屋敷に住む奴隷には食事と衣服が提供されなければならなかった。一部のロマ人奴隷は、所有者への定額の支払いと引き換えに、旅行して自活することを許されていた。^[31]それでも、ドナウ公国における奴隷所有者の残虐性は西ヨーロッパではよく知られていた。ワラキアとモルドバを訪れたルイ＝アレクサンドル・ド・ローネーは、「貴族は絶対的な主人だ。彼らは望むままにロマ人を売り飛ばし、家畜のように殺す。彼らの子供は性別に関係なく奴隷として生まれる」と指摘した。 ^[35]

王家の奴隷は、伝統に基づく制度に従って、国家のために労働し、特別税を支払う義務があった。これらの義務はロマ奴隷制の期間を通じて着実に増加し、修道院や貴族が所有する奴隷にも部分的に適用されることがあった。ロマは法律にアクセスできないため、地元のロマの指導者や保安官によって管理される並行法制度が存在し、ロマが非ロマの財産や人に与えた損害は、法的にはその法的所有者の責任であった。ロマの殺害は厳密には死刑に処せられるが、奴隷を殺害した貴族が実際に処刑されたことは一度もないようであり、ロマが別の奴隷を殺害した場合、通常は被害者の主人に補償として提供されるだけだった。^[31]同時代の記録には、ロマの奴隷が主人によって解放されることがあったことが示されているが、これは非常に異例なことだった。^[31]

18世紀後半、結婚した夫婦の別居を禁じる正式な法典が制定された。この法典は、子供を両親から引き離すことも禁じ、それまで慣習となっていた非ロマ人のパートナーを奴隷にすることなく、自由人とロマ人の結婚を合法化した。このような結婚で生まれた子供はもはや奴隷ではなく自由人と見なされるようになった。^[31]

トランシルヴァニアのロマの状況は、そこで支配的だった異なる政治状況の結果として、ワラキアやモルダヴィアのそれとは異なっていた。最初のロマが到着した1400年頃、この地域はハンガリー王国の一部を形成し、16世紀半ばに自治公国となり、最終的に17世紀末にハプスブルク家の支配下に入った。 ^[31]

ワラキアに隣接するファガラシュ地方は15世紀末までワラキア公国の支配下にあったため、その地域の奴隷制度はワラキアのそれと同一であった。^{[31]モルダビア公国の支配下にあった地域でも奴隷制度が実施されていたという証拠がある。ワラキアとモルダビアの状況との唯一の顕著な違いは、これらの公国で見られた3つの奴隷区分に加えて、ロマ人が}ブラン城に所有されていたことであり、その所有権は後にブラショフの町に移された。トランシルヴァニアの特定地域におけるこの特別な奴隷制度は、自治公国の時代を通じて継続され、1783年にハプスブルク家によって最終的に廃止された。^[31]

しかし、トランシルヴァニアのロマ人の大半は奴隷にされておらず、国に対する奉仕と税金の義務が非ロマ人よりも低く設定された、一種の王家の農奴であった。 ^[31]ロマ人は兵役を免除され、非キリスト教の宗教的慣習に対してある程度の寛容さを享受していた。ロマの金属加工職人や職人の経済的役割は、農村経済において重要であった。多くのロマ人は遊牧民の生活様式を維持し、王領に野営する権利を享受していたが、何世紀にもわたって、住民の一部はザクセン人の村、町外れ、またはボヤールの領地に定住した。ボヤールの領地に定住した人々はすぐに農奴となり、地元住民に溶け込んだが、町や村に住む人々は、たとえ疎外された集団であっても、自分たちのアイデンティティと自由を保持する傾向があった。^[31]

18世紀後半、ハプスブルク家はロマ族を強制的に同化させ、彼らの遊牧生活を抑圧するための一連の措置を講じた。これらの法令の中で最も厳しいのは1783年、皇帝ヨーゼフ2世がロマ族に馬の売買、テント生活、ロマ語の使用、さらにはロマ族同士の結婚を禁じるなど、一連の政策を施行した時であった。また、ついにはトランシルヴァニアに残っていた最後の奴隷も解放された。法令が完全に施行されることは稀だったようで、ロマ族の文化的絶滅は防がれたが、当時ハプスブルク家の支配下にあった現在のルーマニアの地域でジプシーの定住を促進するのに非常に効果的であった。^[31]

19世紀初頭まで、ワラキアとモルダビアのロマ人は、社会の他の分野で大きな変化が起こったにもかかわらず、14世紀以来ほとんど変化のない奴隷状態に置かれていた。ロマの奴隷制度は、オスマン帝国の宗主国の保守主義の影響を強く受けたファナリオットの統治者によって、公国の社会制度の不可欠な部分と見なされていた。1821年にファナリオットが現地の王子に取って代わられた後、ワラキアとモルドバは西洋化と近代化の時代を迎え、旧体制の制度の多くを廃止したが、公国の建国法に奴隷制度が正式に盛り込まれた。^[36]

この近代化の一環として、奴隷を所有する貴族たちは、より資本主義的な方法で、奴隷の労働力をより集中的に搾取し始めた。ロマの奴隷は、それまで一般的ではなかった夏の間、農作業に従事させられ、建築現場や、新興産業部門の工場でさえも強制的に働かされた。奴隷の個人所有者、修道院、さらには国家でさえ、奴隷労働力を高額で雇うことが頻繁にあった。この新しい資本主義的搾取システムは、奴隷を言葉の完全な意味で商品に変えた。かつては奴隷は極端な場合にのみ売られる傾向があったが、奴隷の大量競売は一般的になった。この新しい搾取様式の結果、モルダビアとワラキアのロマの遊牧生活はもはや不可能となり、トランシルヴァニアのロマのように、彼らは主に定住する人々となった。当時のワラキアとモルダヴィアの奴隷人口の正確な数は議論の余地があるが、歴史家ヴィオレル・アヒムは約40万人、つまり人口の7%としている。^[36]

1830 年代から、ブカレストで行われた大規模な奴隷オークションなどの出来事に刺激されて、ロマの奴隷制度に対する国内外の批判がますます顕著になった。1830 年代には公国内でのロマの解放への支持は少数だったが、1840 年代には知識階級の間で一般化し、1850 年代には明確な奴隷制度廃止運動に発展した。新聞では白熱した議論が行われ、奴隷制度廃止論者は当初、奴隷が耐え忍んだ物質的および精神的貧困と、それが国のイメージに与えたダメージに焦点を当てていたが、その後、人道主義と自由主義に基づく議論を採用した。奴隷制度批判者らは、奴隷労働の経済的非生産性についても主張した。1848 年の革命の間、モルダビアとワラキアの急進派は奴隷制度廃止を政策の一部に含めた。^[36]

ワラキア政府は1843年に自国の奴隷を解放し、続いて1847年に教会の奴隷を解放した。バルブ・ディミトリエ・シュティルベイ政権（1849年 - 1856年）は、民間の奴隷所有者が奴隷を売却または寄付する自由を徐々に制限した。1850年には、奴隷を売却したい奴隷所有者は国庫に売却しなければならず、そうすれば即座に奴隷は解放されるという規則が導入された。1851年には、虐待された奴隷を国が強制的に購入することを許可する措置が導入された。「ワラキア公国におけるすべてのジプシー解放法」と題された最終的な解放法令は1856年2月に制定され、ワラキアにおける奴隷制度に終止符が打たれた。奴隷所有者は所有する奴隷1人につき10ドゥカットの補償金を受け、この購入費用は解放奴隷が支払う税収から差し引かれることになっていた。この法律によりロマ人は村に定住することが義務付けられ、より容易に課税されるようになり、遊牧民であった最後のロマ人は定住せざるを得なくなった。^[36]

モルダヴィアでは、1844年の奴隷解放法の施行により、国家奴隷と教会奴隷が解放され、公国にはボヤール奴隷のみが残った。グリゴレ・アレクサンドル・ギツァ公は1855年にモルダヴィアの最後の奴隷を解放し、ジプシーが遊牧民のラエシ（4ドゥカット）か定住したヴァトラシとリンガリ（8ドゥカット）かに応じて異なる補償率を設定した。病人や乳児には補償は支払われなかった。ワラキアと同様に、補償金は解放された修道院奴隷と国家奴隷が納めた税金で賄われたが、モルダヴィアでは聖職者から徴収した資金で補填された。奴隷所有者の中には、年利10％の債券で補償を受けるか、10年間の課税免除を受けることを選んだ者もいた。^[36]

1812年にロシア帝国に併合されたベッサラビアでは、ロマ人は1861年に解放されました。彼らの多くは帝国の他の地域に移住しましたが、 ^[37]ソロカ、オタチ、チェタテア・アルバ、キシナウ、バルツィの周辺には重要なコミュニティが残りました。

ロマの解放により、ルーマニアのロマの法的地位は向上したが、彼らはルーマニア社会で最も疎外された層としての地位を維持した。^{[32] [33]}彼らはしばしば同じ主人のために働き続けたが、物質的条件は大きく改善されなかった。^[32]以前の所有者のために働き続けなかったロマは、しばしば大きな経済的困難に見舞われ、投獄や飢えによる死が頻繁に起こった。^[38]解放後の最初の30年間に、顕著な都市化現象が発生し、多くのロマが以前の所有者の土地から追放されたり、貧困に陥るライフスタイルを採用したくないために都市に移住したりした。これは、他のロマ集団の状況とは対照的であった。他のロマ集団は、この新しい状況に完全に適応し、農民に同化し、文化的にも公的にもロマとしての地位を失った。^[36]

解放による社会的激変により、ルーマニア領土から大量のロマ人が移住し、最初はオーストリア＝ハンガリー帝国に、その後西ヨーロッパ、ポーランド、ロシア帝国、スカンジナビア、アメリカ大陸へと移った。この移住は、今日世界中で見られるヴラックス・ロマ人の主要な起源であるが、ヴラックス・ロマ人の一部は解放前にルーマニアから移住していた可能性がある。このロマ人の移住パターンは第一次世界大戦後まで続き、1920年代にはバイエルンのロマ人がルーマニアのパスポートを所持していたことが記録されている。^[36]

これらの同化と移住の過程の結果、モルダヴィア、ワラキア、ベッサラビアに居住するロマ人の割合は相対的に減少した。解放当時、モルダヴィアとワラキアの人口のうち奴隷であった人の割合は約7％、20万人から25万人であった。19世紀最後の10年間までに、ロマ人の数は25万人から30万人に増加し、人口の4％から5％に達したと推定されている。^[36]

1893年、ハンガリー当局はトランシルヴァニアのロマの人口調査を実施し、19世紀後半の彼らの社会的、経済的状況に関する豊富な情報を提供した。モルダビアやワラキアで起こっていたのと同様の一般住民への同化過程の証拠があり、ロマのグループはルーマニア、ハンガリー、セーケイ、またはザクセンの民族的アイデンティティを採用した。しかし、ロマがロマ語を放棄した後も、独自のアイデンティティを保持していた証拠もある。人口調査の記録によると、トランシルヴァニアのロマの38.1％がハンガリー語を母国語とし、29.97％がロマ語、24.39％がルーマニア語を話し、少数がスラブ語またはドイツ語を話していた。トランシルヴァニアのロマは主に農村住民であったが、農業に従事することはほとんどなく、職人や職工として働くことが多かった。この日までに遊牧民はほぼ消滅していた。^[36]

第一次世界大戦後、大ルーマニアが設立され、これにはトランシルヴァニア、バナト、ブコヴィナ、ベッサラビアなどの地域が含まれており、ルーマニアのロマ民族の数が増加した。しかし、国内のロマの絶対数がこのように増加したにもかかわらず、ルーマニア国内のロマの相対的な割合は減少し続けた。戦間期のルーマニアで最初の国勢調査は1930年に行われ、242,656人（1.6%）が（śigani）として登録された。この数は19世紀後半に記録された数字よりも低いが、実際の数字よりもはるかに低かったことはほぼ間違いない。この相対的な減少の理由は、ロマが農民や小作農の地位に結びついたルーマニア人またはハンガリー人の民族的アイデンティティに徐々に同化し続けたことであり、このプロセスは戦後に実施された土地改革によって加速された。 ^[39]

この時期、金属細工や工芸といったロマの伝統的な経済活動は、ルーマニア人が木工などの商売を始め、工業製品との競争が激化したため、維持できなくなっていった。遊牧生活を維持していた少数のロマ人は、伝統的な工芸を放棄して行商人の役割を担う傾向があり、警察が村の近くでのキャンプを許可しなかったため、彼らの伝統的な生活は非常に困難になった。これらの経済的、社会的変化により、伝統的な氏族制度の力が弱まり、ロマのグループ間の社会的、言語的違いにもかかわらず、共通のロマのアイデンティティが育まれた。^[39]

1918年から1938年までのルーマニアの民主主義の時代は、ロマの文化、社会、政治組織が開花した時期であった。1933年、ルーマニアのジプシー総協会とルーマニアのロマ総連合という、2つの競合する全国ロマ代表組織が設立された。この2つの組織は、メンバー獲得をめぐって激しいライバル関係にあり、指導者は互いに激しく攻撃し合ったが、後者は、自らをロマの知事と宣言したゲオルゲ・ニクレスクの指導の下、唯一の真の全国的勢力として台頭した。この組織の目標は、「ロマ国家の解放と再覚醒」であり、ロマが「恥じることなく」同胞と共に生活できるようにすることであると述べられていた。^[39]

ルーマニアのロマ総同盟は、1941年に弾圧されるまではある程度の成功を収め、1938年に王室独裁政権が樹立された後もある程度は機能し続けた。遊牧民のロマのために土地が獲得され、ロマのカップルを法的かつ精神的に正式なものとする教会での結婚が組織され、ロマに法的および医療サービスが提供された。彼らはまた、ロマが商売を営むことができるよう、政府を説得して国内でのロマの移動の自由を認めさせた。^[39]

1938年から1940年にかけてのカロル2世の独裁政権は、ユダヤ系ルーマニア人やその他の少数民族に対する差別政策を採用した。1918年から1940年にかけて最も強かった反ロマ的態度は、政治ではなく学界に見られた。科学的人種差別は、ロマ人とユダヤ人をルーマニア国家に対する「生命民族的危険」と見なす優生学と生政治学を専門とする大学の学部に根ざしていた。これらの見解は、イオン・アントネスクの独裁政権（1940年～1944年）の間に政治的に前面に出てくることになる。 ^[40]

1940年、ルーマニアはハンガリーとソ連に領土を割譲せざるを得なくなり、軍事クーデターが起こり、最初はファシストの鉄衛団と共謀して、後にはナチスドイツと同盟を組んだ主に軍部によるファシスト独裁政権としてイオン・アントネスク将軍が就任した。アントネスク将軍は、1944年にソ連がルーマニアに侵攻し国王が打倒するまで、ロマ人に対する迫害をますます厳しくしていった。^[40]第二次世界大戦中、政権は2万5千人のロマ人をトランスニストリアへ追放した。このうち数千人が死亡し、正確な数は1万1千人から1万2千5百人と推定されている。^{[41] [40]}合計で、現在のルーマニア領（北トランシルヴァニアを含む）では、3万6千人のロマ人がその時期に亡くなった。^[42]アントネスク政権の歴史を詳述した幅広い歴史文献があるにもかかわらず、第二次世界大戦中のルーマニアのロマ人に対する虐待はルーマニアの歴史家からほとんど注目されていません。^[40]

1930年代にルーマニアの学界で存在していた反ロマ論は、1940年以降、知的潮流としてより顕著になり、それまで反ロマの見解を表明したことのなかった学者がそうするようになり、優生学者はルーマニアの民族的純粋性を守るためにロマの人々を不妊化させるなど、より過激な要求を出した。^[40]これらの見解は、科学者に続いてルーマニアの「ジプシー問題」を特定した「軍団」の鉄衛団の思想にも表れていたが、本格的な反ロマ対策が施行される前に1941年1月に鎮圧された。^[40] アントネスクの軍団後政権が宣言した目標は、少数民族、特にユダヤ人とロマの民族浄化を通じて、ルーマニアの領土を「ルーマニア化」することだった。^[40]

アントネスクは当初、ロマ人全員をルーマニア占領下のソ連領トランスニストリアに段階的に移送する計画を立てていたようだが、実際に実行されたのは第一段階のみだった。^[40]最初の波は政権が「問題」とみなしたロマ人で構成され、1942年5月に警察による調査が行われ、職業がはっきりしない、犯罪歴がある、自活が困難、遊牧生活を送っているロマ人がいないか確認された。^{[40]調査後すぐに、これらのカテゴリーに該当するロマ人は居住国を離れることを禁じられた。これらの個人とその家族の移送は、}停電中に発生する犯罪行為と戦うという口実で正当化された。^[40]

ルーマニアの遊牧民ロマ人全員の移送は1942年6月から8月にかけて行われ、11,441人で構成され、そのうち6,714人は子供でした。^[40]この移送には、軍に従軍していた遊牧民ロマ人も含まれ、移送のために前線から戻されました。^[40]定住ロマ人の追放は1942年9月に行われましたが、警察の調査で記録された31,438人のうち12,497人のみが含まれ、不完全でした。^[40]このグループは「危険で望ましくない」と分類されたロマ人で構成され、軍に動員されたロマ人とその家族は除外されていました。^[40]

9月の移送は列車で行われ、混乱を招き、移送対象ではなかった人々、場合によってはロマ人ですらない人々も移送対象となった。^[40]警察や憲兵による窃盗や搾取的な物品購入の事例が報告され、移送対象者はトランスニストリアで生きていくのに十分な物資を所持することを許されなかった。^[40]従軍兵士の家族を尊重せよという命令にもかかわらず、多くの人が移送され、ロマ人兵士の抗議や軍幹部からの苦情につながった。^[40] 9月下旬から10月上旬にかけて小規模な追放が行われ、誤って移送された個人や家族の送還もあったが、1942年10月14日、ロマ人の移送は不評のため中止された。^[40]

移送されたロマ人は通常、ゴルタ、オチャコフ、バルタ、ベレゾフカの各郡の村落の外れに定住したが、彼らの定住には、近隣の家に宿泊していたウクライナ人住民の立ち退きが必要になることが多かった。^[40]ロマ人の経済活動は、理論上は国家によって組織的に組織されていたが、現実には彼らを雇用するのに十分な労働力がなく、彼らは仕事で生計を立てることができなかった。^[40]彼らが特定の場所に集中していたため、食糧不足が生じた。地元の占領当局には移送者に食事を与える十分な資源がなかったからである。^[40]移送されたロマ人は、寒さと食糧不足のために最初から大きな苦難に苦しみ、移送期間のごく初期から死亡率の高さが顕著であった。^[40]ロマのコロニーでは数週間にわたって食糧配給が受けられないことがあり、持参が許可されていた物資の不足を補うための衣類も支給されなかったため、ウクライナの冬は多くの苦しみと死をもたらし、医療は事実上存在しなかった。^[40]

移送されたロマ人のうち、寒さや飢えで死亡した人の数は、信頼できる当時の統計が存在しないため、正確に計算することはできない。^[40]ルーマニア軍は、ソ連軍の侵攻に直面し、1944年初頭にトランスニストリアから撤退した。一部のロマ人はルーマニアに戻ったが、ソ連領内に残ったロマ人は、そこから他の地域に分散したとみられ、移送された人々の死亡率を正確に計算することは非常に難しい。^[40]ルーマニアの歴史家、ヴィオレル・アヒムは、死者数を移送された人の約半数、約12,500人としているが、^[40]ルーマニアにおけるホロコーストに関する国際委員会は、11,000人と推定している。^[41]

1940年8月、第二次ウィーン裁定により、マラムレシュ地方全体とクリシャナ地方の一部を含む北トランシルヴァニアの支配権がハンガリーに移譲された。^[43]ハンガリーによるロマ人に対する差別は1930年代を通じて一般的であり、ロマ人の居住地に対する半年ごとの警察の襲撃が法律で義務付けられていた。^[44]戦争中、ハンガリーのロマ人は次第に都市部から追放され、ゲットーでの生活を強いられた。^[45]

1944年3月、ハンガリーはナチスドイツに占領され、ハンガリーはロマ人とユダヤ人の迫害を強化し、数え切れないほどのユダヤ人が強制収容所に移送され、多くのロマ人が強制労働大隊に編成された。^{[45] 1944年後半に}ホルティ政権が矢十字党政権に交代した後、ロマ人の強制収容所への大量移送が始まった。^[45]当初、犠牲者は地元のハンガリー労働収容所に移送され、その後多くがダッハウに移送された。^[45]ジプシーの虐殺もさまざまな地域で発生し、その中には現在のルーマニアにあるナジサロンタ（サロンタ）での虐殺もあった。^[46]

ハンガリーのロマ人の人口は約10万人で、そのうち約5万人が強制労働に従事させられた。^[45]ハンガリーで殺害されたロマ人の総数は依然として学術的な議論の対象となっているが、コロンビア・ホロコースト・ガイドではその数を2万8千人としている。^[47]

当局は、社会の緊張を高めないために、人種憎悪に関連する犯罪を隠蔽しようとしたこともあった。その一例は、ヤシ出身のトラック運転手、ユーゲン・グリゴレが1974年に、ロマの集団に妻と3人の子供を殺された復讐のため、ロマのキャンプにトラックを突っ込み、24人を殺害した事件である。この事実が公になったのは2000年代になってからである。^[48]

ルーマニアの共産主義崩壊後、ロマ族コミュニティを標的とした多くの民族間の紛争が発生しましたが、最も有名なのは1993 年のハダレニ暴動です。ローマとのその他の重要な衝突は、1989年から2011年にかけて、トゥルルン、ヴァルギシュ、クザ・ヴォダー、ボリンティン＝ディール、オグレゼニ、レギン、カルピニシュ、ガイセニ、プレイシ・デ・スス、ヴァレニ・ラプシュルイ、ラシャ、で起こった。ヴァレア ラルガ、アパシャ、サンマルティン、サンクレイエニ、ラコシュ。^[49] 1990 年 6 月のミネリアード期間中に、抗議者のグループがブカレストのロマ地区でポグロムを組織しました。報道によれば、襲撃の結果、アパートや家屋が破壊され、ロマ民族の男性は殴打され、女性は暴行されたという。^[49]

多くの政治家もロマ人に対して攻撃的な発言をしている。例えば、当時の大統領トライアン・バシェスクは2007年にロマ人ジャーナリストを「臭いジプシー」と呼んだ。^[50] 2020年後半、テレビ番組でバシェスクは「ジプシー」ではなく「ロマ」という用語の使用に異議を唱えた。彼によると、この用語は「90年代に人為的に作られた」ものであり、「海外に住むルーマニア人との混乱を招いている」という。^[51]彼は、ロマ人がルーマニアの悪いイメージを作り出し、「（犯罪的な）ジプシー集団は、彼らの生き方を容認できないことを理解する必要がある」と付け加えた。^[51]これらの主張を受けて、CNCDは彼に罰金を科した。^{[51] [52]}

2011年11月、バイア・マレ市長のカタリン・チェレチェシュは、ロマのコミュニティが住む地区に壁を建設することを決定した。国家反差別評議会は、この件に関して数回の命令があったにもかかわらず、壁を破壊しなかったとして、2011年と2020年に市長に罰金を科した。 ^{[53] [54]また、2020年には、}トゥルグ・ムレシュ市長のドリン・フロレアが、ムレシュ県には最も多くのロマが住んでおり、彼らは「ルーマニアにとって深刻な問題」であると不満を述べた。^[55] 極右政党AURの上院議員ソリン・ラヴリックは、ロマは「社会の疫病」であると述べた。^[56]

2000年のEUのロマ人に関する報告書では、ルーマニアでは差別が依然として高いレベルで続いており、深刻な懸念事項となっていると述べられており、教育へのアクセス改善を目的としたプログラムに進展は限られている。^[57]

世界銀行、欧州評議会開発銀行（CEB）、オープン・ソサエティ研究所（OSI）などのさまざまな国際機関が、2005～2015年にロマ人包摂の10年を開始した。^[58]これに続いて、この問題やその他の問題に対処するために、EUロマ人包摂の10年 ^[59]が続いた。 ロマ人の統合は、大きな経済的、社会的格差によっても困難になっている。2002年の国勢調査によると、ロマ人は最も高い非識字率（25.6%）を持つ民族グループであり、トルコ系少数民族のみが同様に高い非識字率（23.7%）を有している。^[60]ルーマニアの教育システムには差別と隔離があり、それがロマ人学生の退学率の高さと資格の低さにつながっている。^[61]ロマ人少数民族の平均寿命もルーマニアの平均より10年短い。^[61]

2007年のルーマニアの欧州連合加盟により、ルーマニアで最も社会的に恵まれない少数民族であるロマ人の多くが、より良い生活を求めて西欧諸国（主にスペイン、イタリア、オーストリア、ドイツ、フランス、ベルギー、イギリス、スウェーデン）に大挙して移住した。移住者の正確な数は不明である。2007年、ロマ人コミュニティの重要な指導者であるフロリン・チョアバ（「ジプシーの王」としても知られる）は、インタビューで、ルーマニアがロマ人少数民族を失うかもしれないと懸念していると表明した。^[62]しかし、2011年の次の人口調査では、ロマ人であると記録されている人の数が大幅に増加した。^[1]

いくつかの研究によると、ルーマニアの成人刑務所受刑者の17％、未成年受刑者の40％をロマ人が占めています。^[63]この過剰代表により、このグループはマスメディアの攻撃や差別的慣行の格好の標的となっています。^[64]ルーマニアの6つの刑務所で行われた別の研究では、受刑者の21％がロマ人であることがわかりました。これは、民族構成に関する公式または非公式の統計に基づいて予想されたよりもはるかに多い数字です。^[65]

ルーマニアのプロデモクラシア協会は、調査対象者の94%が、海外で犯罪を犯したロマ人からルーマニア国籍を剥奪すべきだと考えていることを明らかにした。 ^[66]別の調査では、ルーマニア人の68%がロマ人がほとんどの犯罪を犯していると考えており、46%が彼らは泥棒だと考えている一方で、43%は怠惰で汚いと考えており、36%がロマ社会がルーマニアの脅威になる可能性があると考えていることが明らかになった。^[67]

2013年にIRESが実施した別の調査では、回答者の57%が一般的にロマ人の祖先を持つ人々を信頼していないと述べ、ロマ人の友人がいると答えたのはわずか17%でした。^[68]それでも、57%はルーマニアではこの民族は差別されていないと述べ、59%はロマ人は国から援助を受けるべきではないと主張し、ロマ人は働きたくないので貧しい（72%）、ほとんどが不良である（61%）と主張しました。^[68] IRESは2020年に調査を発表し、ルーマニア人の72%がロマ人を信頼しておらず、彼らに対して否定的な意見を持っていることを明らかにしました。^[69]

2022年のロシアによるウクライナ侵攻の文脈では、ルーマニアに避難したウクライナのロマ人に対する差別についての報告がいくつかある。 ^{[70] [71] [72]}

2011年の国勢調査によると、ロマ語を母国語とする人は245,677人で、民族人口の40%弱を占めています。しかし、2021年の国勢調査^[74]の結果によると、この数は199,050人に減少しており、民族人口の33%強を占めています。ロマ人の半数以上（約61%）はルーマニア語を母国語とし、残り（約8～9%）はハンガリー語を話します。^[75] ロマ語とルーマニア語はどちらもインド・ヨーロッパ語族に属し、ハンガリー語はウラル語族に属します。ロマ語は、語彙の類似点が最も多いのはパンジャブ語、音韻の類似点が最も多いのはベンガル語で、文法構造はメルワリ語によく似ています。彼らの言語はインド・アーリア語であるのは驚くことではない。彼らはもともと、現在の東インドのラジャスタン州、ハリヤーナー州、パンジャブ州の一部から来たからである。^{[76] [77] [78]}

次のスプレッドシートには、ロマ民族の母国語に関する情報が含まれています。自分たちを多数派人口の一部であると考えるロマ民族も相当数存在するため、この情報は完全に正確ではない可能性があることに注意してください。

ルーマニア憲法によれば、法律57/2019、第III編、第94条、第1項に基づき、ルーマニアの国民的（民族的）少数民族が自治体の人口に占める割合が20%以上である自治体は、その国民の言語でサービスや碑文を提供しなければならない。^{[79] [80]}しかし、これは実行されていない。一方では、この法律はほとんどの国民的少数民族（例：ハンガリー人、ドイツ人など）の場合に尊重されている。他方では、ロマ民族の人口が明らかにその基準を超える自治体（例：ヴァルチェレ、オルメニシュ）では、ロマ語の碑文もサービスも提供されていない。さらに、クラチュネシュティ村では、ロマ語を母国語とする住民が絶対多数を占めているが、碑文にはロマ語は存在せず、国の公用語であるルーマニア語と、同じく人口の20%を超えるもう1つの少数言語であるハンガリー語のみで書かれている。さらに、ティミシュ県の1校を除いて、すべての学校で教育を受けることができない。^[81]他の学校では、ルーマニア語が教授言語であり、場合によってはハンガリー語である。午後にルーマニア語を教える学校もいくつかあるが、他のクラスでは依然として使用されていない。

ルーマニアには2,315のロマ隔離地域があり、そのほとんどは都市郊外にあるが、村落内にも見られる。これらの隔離地域には通常、ほぼ100%のロマ人が居住している。これらの地域の生活環境は極めて劣悪で、ほとんどの家は手入れが行き届いておらず、多くの家は建築許可どころかサービスさえ受けていない。1軒あたり平均4.5人が暮らしており、これはルーマニアの2倍である。これらの隔離地域の大半は主にルーマニア語を話す人々で、例えば最大の隔離地域であるサチェレには、非公式の推計によると1万人以上が住んでいる。^[82]これらの地区のうち、ハンガリー語やロマ語を話す人々はごくわずかである。次のスプレッドシートには、最大のハンガリー語を話すロマ隔離地域に関する情報が含まれている。^[83]

部分的にハンガリー語を話す隔離地域:

2011年の国勢調査によると、ロマ人の69.9%は正教会、18.4%はペンテコステ派、3.8%はローマカトリック、3%は改革派、1.1%はギリシャカトリック、0.9%はバプテスト、0.8%はセブンスデー・アドベンチストであり、残りはイスラム教やルター派など他の宗教に属している。^[84]

著名なルーマニアのロマ人ミュージシャンやバンドには、グリゴラシュ・ディニク、ジョニー・ラドゥカヌ、イオン・ヴォイク、タラフ・デ・ハイドゥクス、コネクトR、アンドラ、ニコール・チェリーなどがいる。ルーマニアのポップカルチャーの一部である音楽ジャンルのマネレは、ルーマニアのロマ人歌手によってよく歌われており、部分的にはロマ音楽の影響を受けているが、大部分は19世紀にトルコからルーマニアにもたらされた東洋音楽の影響を受けている。この件に関するルーマニアの世論は、支持から全面的な非難まで様々である。

ロマコミュニティには以下があります。

• ユリアン・ラドゥレスクは自らを「あらゆる場所のロマの皇帝」と称した。^[85] 1997年、ユリアン・ラドゥレスクはルーマニア南西部のトゥルグ・ジウに初のロマ国家ジェム・ロメンゴの建国を発表した。ラドゥレスクによれば、「この国家は象徴的な価値を持ち、ルーマニアの主権と統一に影響を与えるものではない。軍隊はなく、国境もない」という。2002年の国勢調査によると、トゥルグ・ジウにはルーマニア人が96.79% （93,546人）、ロマ人が3.01% （2,916人）、その他が0.20%いる。^[86]
• 「ロマの王」。1992年、ヨアン・チョアバはホレズで「1万人以上のロマの前で」（息子の宣言によると）自らをロマの王であると宣言した。息子のフロリン・チョアバが王位を継承した。^[87]
• 「国際ロマ王」。2003年8月31日、ユリアン皇帝の勅令により、イリエ・スタネスクが国王に即位した。式典は、ルーマニアのホーエンツォレルン家の君主が戴冠し埋葬されている正教会、クルテア・デ・アルジェシュ大聖堂で行われた。イリエ・スタネスクは2007年12月に死去した。^[88]

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  ルーマニアのロマ人コミュニティのメンバーが住む村、シャトラ
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  ブリバシャ（ロマ人コミュニティの長）とされる人物
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  ルーマニアのトラヤン・バシェスク大統領（左）とロマ少数民族組織の代表者（右）との会談
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  写真はクルジュ県トゥルダにある、ロマ宮殿と呼ばれる裕福なロマ人の家の一例です。
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  ブゼスクの裕福なロマ人家族が所有する家屋の種類
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  ナチス時代の画像。1941年にNSDAP指導者数名とロマの花売りたちがポーズをとった写真。
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  トランシルヴァニア出身のハンガリー語を話すロマ人ガーボル

• フロリン・チョアバ、元ジプシー王
• マダリン・ヴォイク、政治家
• イオン・ヴォイク、ヴァイオリニスト兼指揮者、マダリン・ヴォイクの父
• ジョニー・ラドゥカヌ、ジャズミュージシャン
• ダミアン・ドラギチ、ナイ選手
• アンドラ、歌手
• シュテファン・バニチャ、俳優、歌手
• シュテファン・バニチャ・ジュニア、俳優、歌手
• コルネリア・カタンガ、フィドル歌手
• ニコラエ・グシャ、マネレ歌手
• エイドリアン・ミヌーン、マネレ歌手
• フローリン・サラム、マネレ歌手
• ヴァリ・ヴィジェリエ、マネレ歌手
• サンドゥ・チョルバ、ジプシー音楽歌手
• コネクトR、歌手
• ニコール・チェリー、歌手
• バネル・ニコリシャ、元サッカー選手
• マリアン・シミオン、オリンピックボクサー
• オリンピックボクサー、ドレル・シミオン
• フロリン・“ランボー”・ランバギウ、キックボクサー
• イオアナ・ルダレアサ、ルーマニア・ロマの奴隷制度廃止論者
• ミルチャ・ルチェスク、サッカーコーチ
• ダニエル・ドゥミトレスク、オリンピックボクサー
• ペトレ・マリン、元サッカー選手
• ラズヴァン・マリン、サッカー選手

• ロマ問題を扱うルーマニア政府の機関である国家ロマ機関
• ルーマニアにおける奴隷制度
• ルーマニアの都市一覧（ロマ人人口別）
• 反ジガニズム
• 2006年フェレンタリ暴動

ウィキメディア・コモンズには、ルーマニアのロマ人に関するメディアがあります。

• ルーマニアのロマ人に対する評価 国際開発・紛争管理センター 最終更新日 2003年12月31日
• もっと近づいて。現代ルーマニア社会におけるロマの包摂と排除 ガボール・フレック、コシマ・ルギニス（編）2009 ISBN 978-973-8973-09-1。全文はGoogle ブックスより