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| ティルタンカラ リシャバナタ | |
|---|---|
1番目のティルタンカラ | |
 | |
| その他の名前 | アーディナータ、アーデーシュヴァラ (最初の征服者)、アーダルシャ プルシャ (完璧な人)、 イクシュヴァーク |
| 崇拝されている | ジャイナ教 |
| 前任者 | サンプラティ（前の時間サイクルの最後のティルタンカラ） |
| 後継 | アジタナタ |
| マントラ | Oṃ Ṛṣabhadeva Namaḥ Oṃ Śrī Ādināthāya Namaḥ |
| シンボル | ブル |
| 身長 | 500ダヌシュ（1,500メートル）[1] |
| 年 | 840 万プルヴァ (592.704 x 10 18年) [1] [2] [3] |
| 木 | バンヤン |
| 色 | ゴールデン |
| テキスト | アディ プラーナ マハープラーナ バクタマラ ストトラ |
| 性別 | 男 |
| フェスティバル | アクシャヤ・トリティヤ |
| 系譜 | |
| 生まれる | リシャバ |
| 死亡 | |
| 両親 | |
| 配偶者 | スマンガラー/ヤシャスヴァティー スナンダ/ナンダ[4] [5] |
| 子供たち | • 100 人の息子 (チャクラヴァルティ バラタ、ナミ王子、カマデヴァバーフバリを含む) • 娘 2 人: ブラーフミーとスンダリー (マハーサーティ) 参考文献: [6] |
リシャバナータ（デーヴァナーガリー語: ऋषभनाथ）、またはリシャバデーヴァ（デーヴァナーガリー語: ऋषभदेव, Ṛṣabhadeva）、リシャバ（デーヴァナーガリー語: ऋषभ, Ṛṣabha）、イクシュヴァク（デーヴァナーガリー語: इक्ष्वाकु, Ikṣvāku）は、ジャイナ教の最初のティルタンカラ（最高の説教師）である。[7] [8]彼は、ジャイナ教の宇宙論における現在の半周期の24人の教師の最初の人物であり、彼の教えが終わりのない再生と死の海を渡るのを助けたことから「浅瀬の渡し守」と呼ばれた。伝説では、彼は何百万年も前に生きていたとされている。彼は、前の時間サイクルの最後のティールタンカラであるサンプラッティ・バグワンの精神的後継者であった。[6] [9]彼はまた、アーディナータ（文字通り「最初の主」）[9] 、アーディシュワラ（最初のジナ）、ユガディデーヴァ（ユガの最初のデーヴァ）、プラタマラジェシュワラ（最初の神王）、ナベーヤ（ナビの息子）としても知られている。[10] [11]彼はまた、イクシュヴァク王朝の創設者であるイクシュヴァクとしても知られている。マハヴィーラ、パールシュヴァナート、ネミナート、シャンティナートとともに、リシャバナータは、ジャイナ教徒の間で最も熱心な崇拝を集める5人のティールタンカラの1人である。[12]
伝承によると、彼は北インドの都市アヨーディヤー（ヴィニタとも呼ばれる）でナビ王とマルデーヴィー王妃の間に生まれた。 [6]彼にはスマンガラーとスナンダーという2人の妻がいた。スマンガラーは99人の息子（バラタを含む）と1人の娘ブラフミーの母として描かれている。スナンダーはバーフバリとスンダリの母として描かれている。インドラが宮廷に送った踊り子の一人、ニランジャナの突然の死は、彼に世界のはかなさを思い出させ、出家への欲求を抱かせた。
出家後、ヘーマチャンドラの『 トリシャシュティ・シャラカプルシャ・チャリトラ』や、アチャリヤ・ヴァルダマンスリ著の『アディナートチャリトラ』などの主要なジャイナ教文献に記されている伝説によれば、リシャバナータは400日間断食したという。[13] [14] [15]彼が初めてアハラ（食物）を得た日を、ジャイナ教徒はアクシャヤ・トリティヤとして祝う。リシャバナータへの信仰として、シュヴェーターンバラ派のジャイナ教徒は400日間の断食を行い、その間、1日おきに食物を摂取する。この宗教的慣習はヴァルシタプとして知られている。断食はアクシャヤ・トリティヤに解脱する。[16] [17]彼はアシュタパダ山で解脱した。ジナセーナの『アディ・プラーナ』、ヘーマチャンドラの『トリシャシュティ・シャラカプルシャ・チャリトラ』内の『アーデーシュヴァルチャリトラ』は、彼の生涯の出来事と教えを記したものである。彼の図像には、クルパク・ティルト寺院やパリタナ寺院などの古代の偶像や、アヒンサー像、バワンガジャ像、ゴパチャル丘陵に建てられた像などの巨大な像が含まれる。彼の図像には、彼の紋章である同名の雄牛、ニャグロダの木、ゴムカ（雄牛の顔をした）ヤクシャ、チャクレシュヴァリ・ヤクシなどがある。
人生
リシャバナータは、アディナータ、アディシュワラ、ユガデーヴァ、ナベーヤなど、多くの名前で知られています。[10] 主要なジャイナ教のテキストであるアーディ・プラーナには、ディガンバラの伝統に従って、リシャバナータの生涯と10の前世が記録されています。[18]シュヴェターンバラの伝統に従ったリシャバナータの伝記は、ヘーマチャンドラのトリシャシュティ・シャラカプルシャ・チャリトラや、アチャリヤ・ヴァルダマンスリによって書かれたアディナートチャリトラなど、いくつかのテキストに見られます。 [15]ジャイナ教の伝統では、ティルタンカラの生涯は、パンチャ・カルヤナカと呼ばれる5つの縁起の良い出来事と関連付けられています。これには、ガルバ（母親の妊娠）、ジャンマ（出産）、ディクシャ（入門）、ケヴァリヤギャナ（全知）、モクシャ（解放）が含まれます。[2] [19] [20]
ジャイナ教の宇宙論によれば、宇宙には時間的な始まりも終わりもない。その「宇宙の歴史」[21]は、時間のサイクルを2つの半分（アヴァサルピニーとウツァルピニー）に分け、各半分に6つのアラ（スポーク）があり、サイクルは永久に繰り返される。各半分には24人のティルタンカラが現れ、各半周期の終わりにダルマが破壊された後、最初のティルタンカラがジャイナ教を創始する。これは、ヒンドゥー神話のカリユガの終わりにダルマが破壊されるという考えに似ているが、完全に同じではない。現在の時間サイクルでは、リシャバナータが最初のティルタンカラとされている。通常、すべてのティルタンカラは半周期の4番目のスポークで生まれる。しかし、リシャバナタは例外で、第3半期（スッカマー・ドゥッカマー・エ・ラーとして知られる）の終わりに生まれました。[4] [22] [23]
リシャバナタは、ジャイナ教のすべての分派と宗派によって、現在のアブサルピニ（時間サイクル）におけるジャイナ教の創始者であると言われています。 [4] [8]ジャイナ教の年代学では、リシャバナタは歴史上、何百万年も前に生きた人物として位置付けられています。[6] [9] [24]彼は10, 224年前に生まれ、8,400,000プールヴァ（592.704 × 10 18年）の間生きたと信じられています。 [1] [2]ジャイナ教の文献では、彼の身長は500ボウ（1312エル）、つまり約4920フィート/1500メートルと説明されています。 [1]人間以外の身長や年齢に関するこのような記述は、ジャイナ教の文献や、カリフォルニア大学バークレー校の学者でジャイナ教に関する著書で知られるクリスティ・ワイリー氏によると、次の21人のティルタンカラにも見られる。インド学者や学者のほとんどは、24人のティルタンカラのうち最初の22人すべてを先史時代のもの、[25]または歴史上のものでジャイナ教神話の一部であると考えている。[1] [26]しかし、ジャイナ教の著述家や一部のインド人学者の間では、最初の22人のティルタンカラの一部は歴史上の人物を反映していると考えられており、誇張された伝記統計は神話的であると認める者もいる。[27]
オックスフォード大学の比較宗教学および哲学の教授で、後にインドの第2代大統領となったサルヴェパリ・ラダクリシュナンによれば、紀元前1世紀までにリシャブデーヴァが崇拝されていたことを示す証拠がある。ヤジュル・ヴェーダ[a]には、リシャバ、アジタナタ、アリシュタネーミの3人のティルタンカラの名前が記されており、「バーガヴァタ・プラーナは、リシャバがジャイナ教の創始者であるという見解を支持している」とラダクリシュナンは述べている。[28]
誕生
リシャバナタは、アヨーディヤーの王ナビーと王妃マルデーヴィーのもとに、チャイトラ月（caitra krişna navamĩ）の暗黒の半月の9日目に生まれました。 [4] [29] [30]リシャバナタとアヨーディヤーの結びつきから、ヒンズー教でラーマ誕生の地であるのと同様に、アヨーディヤーはジャイナ教徒にとって聖なる町となっています。[6]ジャイナ教の伝統では、ティルタンカラの誕生は母親の14の吉兆の夢によって示されます。これらは、マルデーヴィーがアシャダ月（ジャイナ教暦の1月）の2日目のクリシュナ（新月）に見たと信じられています。インドラがマルデーヴィーに説明したとされる説明によると、夢はチャクラヴァルティンまたはティルタンカラの誕生を意味していました。[31]
結婚と子供
リシャバナタにはスナンダとスマンガラという二人の妻がいたと考えられている。[4] [32]スマンガラは99人の息子（バラタを含む）と一人の娘ブラフミーの母であると言われている。[4] [33]スナンダはバーフバリとスンダリの母であると考えられている。[10]ジャイナ教の文献には、リシャバナタが娘のブラフミーとスンダリにそれぞれブラーフミー文字と数の科学（アンク・ヴィディヤ）を教えたと書かれている。[4]シュヴェーターンバラが従うアーガムのパンナヴァーナ・スートラ（紀元前2世紀）とサマヴァヤンガ・スートラ（紀元前3世紀）には、古代ジャイナ教の伝統で知られる他の多くの文字が列挙されており、その中でリシャバの娘にちなんで名付けられたブラーフミー文字がリストのトップに挙げられている。[34]彼の長男であるバラタは、首都アヨーディヤーから古代インドを統治したと言われています。[35]ジャイナ教の文献では、彼は富や悪徳に執着しない公正で親切な統治者として描写されています。[36]
統治、管理、教え
リシャバナータは、ボーガ・ブーミ、つまり至福の時代に生まれました。 [4] [21] [37]さらに、カルパヴリクシャと呼ばれる奇跡的な願いを叶える木々のおかげで、誰も働く必要がなかったと言われています。[4] [21] [37]時が経つにつれて木の効力が弱まったため、人々は王に助けを求めに来たと言われています。[4] [21] [38]その後、リシャバナータは人々に6つの主要な職業を教えたと言われています。これらは、(1)アシ（保護のための剣術）、(2)マシ（筆記技術）、(3)クリシ（農業）、(4)ヴィディヤ（知識）、(5)ヴァニジャ（貿易と商業）、(6)シルプ（工芸）でした。[39] [40] [41]言い換えれば、彼は家長が自活できるように芸術や職業を創設することで、カルマ・ブーミ（行動の時代）を導入したとされている。 [21] [42] [43]ジャイナ教では、リシャバナタは火、料理、そして人間が生きるために必要なすべての技術を発明し、教えたとされている。合計で、リシャバナタは男性に72の科学を、女性に64の科学を教えたと言われている。[6]結婚制度は、彼とスナンダの結婚が先駆けとなった後に誕生したとされている。[4] [42]ポール・ダンダスによると、ジャイナ教におけるリシャバナタは、単に精神的な教師であるだけでなく、さまざまな形の知識を創設した人物でもある。[21]彼は現在の宇宙のサイクルにおける一種の文化的英雄として描かれている。[21]
伝統的な資料によれば、リシャバナータはヴィニタナガラ（アヨーディヤー）に首都を置いた最初の王である。 [39]彼は王による統治のための最初の法律を定めたとされている。[39]彼はクシャトリヤ（戦士）、ヴァイシャ（商人）、シュードラ（職人）からなる職業に基づく3つのヴァルナ制度を確立したと言われている。[21] [39] [44]バーラタは4番目のヴァルナであるバラモンをこの制度に加えたと言われている。 [45]
放棄
ジャイナ教の伝説では、第一天界の天上の王インドラがリシャバナタの王宮で催した天上の踊りについて語られている。 [46]踊り子の一人ニランジャナは、一連の激しい踊りの真っ最中に亡くなったと言われている。[45] [47] [48]ニランジャナの突然の死は、リシャバナタに世界のはかなさを思い出させ、王国、家族、物質的な富を放棄するきっかけになったと言われている。[45] [46] [49]その後、彼は王国を100人の息子に分配したと信じられている。[45]バラタはアヨーディヤーの街を手に入れたとされ、バーフバリはタキシラの街とガンダーラ王国（シュヴェーターンバラ伝承による）[50] [51] [52]またはポダナプル王国（ディガンバラ伝承による）を手に入れたと信じられている。[45] [48]彼は、チャイトラ・クリシュナ月（ヒンドゥー暦）の9日目に、アヨーディヤー郊外のアショーカ樹の下のシッダールタ園で出家したと信じられています。 [45]ティルタンカラは通常、灌頂の際に5握りの髪の毛を引き抜きます。シュヴェターンバラのテキスト「トリシャスティ・サラカ・プルサ・チャリトラ」には、リシャバナタがたった4握りの髪の毛を引き抜いたと書かれています。彼が5握り目を引っ張って引き抜こうとした瞬間、インドラは、残った髪の毛が「彼の金色の魂の上でエメラルドのように輝いていた」ので、そうしないように頼みました。[53]
アクシャヤ・トリティヤ
ジャイナ教徒は、リシャバナータが最初の僧侶だったので、人々は僧侶に食物を捧げる手順を知らなかったと信じている。[54] [55]彼の曾孫でガジャプラ（現在のハスティナプル）の王シュレヤンサは、前世でジャイナ教の僧侶に食物の制限をすべて念頭に置き、欠点がないように準備した食物を捧げたことを思い出し、400日間の断食を解くために必要な手順でサトウキビジュース（イクシュ・ラサ）を彼に捧げた。[55] [56]ジャイナ教徒は毎年ヴァイシャカ月の明るい半月（通常は4月）の3日目にこの行事をアクシャヤ・トリティヤとして祝う。 [55] [57]これは、在家者から托鉢僧へのアハラ・ダーナ（食物の供物）の儀式の始まりであると信じられている。 [21]
全知
リシャバナタは、四つのカルマをすべて破壊した後、ファルグン・クリシュナ（伝統的な暦の月）の11日目にガジュマルの木の下でケーヴァラ・ジニャーナ（全知）を達成するまで、1000年間苦行を続けたと言われています。 [ 6 ] [ 55] [58]その後、デーヴァ（天の存在）は彼のためにサマヴァサラナと呼ばれる神聖な説教堂を作ったと言われています。[ 2 ]彼は、僧侶のための5つの大きな誓いと在家のための12の小さな誓いを与えたと信じられています。[59]彼は、男性と女性の托鉢僧と弟子からなるサンガ（四つの宗教組織）を設立したと信じられています。[2] [60]彼の宗教団体はカルパ・スートラの中で、84,000人のサドゥー（男性僧侶）と3,000,000人のサドヴィ（女性僧侶）で構成されていたと記されている。 [61]
ニルヴァーナ・カルヤナカ
リシャバナータはジャイナ教の原理を広く説いたと言われています。[60] [62]彼は涅槃またはモクシャを達成し、4つのアガティカルマをすべて破壊したと言われています。[63]これは、彼の魂が無限の輪廻から解放され、シッダローカに永遠に留まることを意味します。ジャイナ教では、彼の死はマガクリシュナ（ヒンドゥー暦）の14日目にアシュタパダ（カイラス山としても知られています）で起こったと信じられています。[62] [64] [65]当時の彼の総年齢は84万プールヴァ年であり、第3紀の残りは3年8ヶ月半であると考えられています。[49]中世のジャイナ教の文献によると、リシャバナタは何百万年もの間苦行を行った後、アシュタパダに戻り、断食と瞑想を行って解脱を求めた。さらに、その後、インドラが仲間の神々とともに天からやって来て、リシャバナタが解脱を成し遂げた場所で儀式を行ったとも記されている。[66]
文学では
9 世紀のサンスクリット語の詩Ādi purāṇa [18]と、詩人アディカビ パンパ(fl. 941 CE)による10 世紀のカンナダ語の注釈。散文と詩が入り混じったチャンプースタイルで書かれ、世界中に広まりました。 16 のカントーは、リシャバナタと彼の 2 人の息子の 10 の人生を扱っています。[67] [68] 11世紀、シュベタムバラの僧侶アチャリヤ・ヴァルダマンスリは、プラクリット語でリシャバーナタの11000詩からなる伝記『アディナタチャリト』を著した。リシャバーナタ卿の生涯は、ジナセナのマハープラーナ、シュベタムバラの僧侶アチャリヤ・ヘマチャンドラによるトリシャースティ・サラカ・プルサ・カリトラ、カルパ・スートラ（ティルタンカラの一部の伝記を含むバドラバーフによって書かれたシュベタムバラのジャイナ教の文書）、およびジャンブドヴィパにも詳しく記載されています。 -プラジュナプティ。[69] [70]アチャリヤ・マナトゥンガの『バクタマラ・ストトラ』は、リシャバーナタについて言及した最も著名な祈りの一つである。[71]リグヴェーダ、ヴィシュヌ プラーナ、バーガヴァタ プラーナ(第 5 カント)などのヒンドゥー教の文献にリシャバについての言及があります。 [72] [73]後の文献、例えばバガヴァタプラーナでは、彼はヴィシュヌの化身として描写されており、その学識と苦行で知られる偉大な賢者です。[69] [74]リシャバナタは仏教文献にも言及されています。はいくつかのティルタンカラについて語っており、リシャバナータのほかにパドマプラバ、チャンドラプラバ、プシュパダンタ、ヴィマラナタ、ダルマナタ、ネミナタなどが含まれている。ダルモッタラプラディーパという仏教経典では、リシャバナータがアプタ（ティルタンカラ）として言及されている。[33]
図像学
リシャバナタは通常、蓮華座またはカヨツァルガ（瞑想の立ち姿勢）で描かれる。リシャバナタの特徴は、肩にかかる長い髪の束と、彫刻に描かれた雄牛の姿である。[75]シュヴェターンバラの伝統によれば、リシャバナタを描いたほぼすべての偶像は両肩に髪の束があり、これはトリシャスティ・サラカ・プルサ・チャリトラにある、通常の5つの手ではなく4つの手で髪を引き抜くという記述と一致しており、これが彼の図像を他のティールタンカラの図像とは区別している。[53]シュヴェターンバラの伝統の信仰による彼の図像のほとんどは、パリタナ寺院で見ることができる。リシャバナタの髪の束は、マトゥラーとカウサで発見された西暦1世紀の彫刻に描かれている。[76]彼の絵画には、彼の生涯の伝説的な出来事が描かれていることが多い。結婚や、インドラがアビシェーカ（奉献）として知られる儀式を行っている場面などが含まれる。信者たちに鉢を贈ったり、陶芸や家の塗装、織物の織り方を教えたりしている場面も描かれている。母親のマルデーヴィーの訪問も絵画によく描かれている。[77]彼はまた、雄牛の紋章、ニャグロダの木、ゴームカ（雄牛の顔をした）ヤクシャ、チャクレシュヴァリ・ ヤクシとも関連がある。[78]
一枚岩から彫られたアヒンサー像は、高さ108フィート（33メートル）（台座を含めると121フィート（37メートル））のリシャバナータ像で、面積は1,840平方フィートである。世界で最も高いジャイナ教の偶像と言われている。 [79]マハラシュトラ州ナシック近郊のマンギ・トゥンギ丘陵の海抜4,343フィート（1,324メートル）に位置する。ギネスブックの職員がマンギ・トゥンギを訪れ、高さ108フィートのリシャブデヴァ像を設計したCRパティルに、世界で最も高いジャイナ教の偶像の公式証明書を授与した。[80] [81] 2016年には、高さ108フィートのリシャブナタ（アディナータ）の偶像がパリタナに設置された。[82]
マディヤ・プラデーシュ州には、バルワニの近くに、頂上にゴマテシュワラ像が覆われたバワンガジャ（52ヤード（156フィート）の意）の丘があります。この場所は、特に1月の満月の日にジャイナ教の巡礼者にとって重要です。 [83]この場所には、火山岩から彫られたリシャバナータ像があります。[84]マディヤ・プラデーシュ州グワリオル城のゴパチャル丘にある高さ58.4フィート（17.8メートル）のリシャバナータ像。ゴパチャル丘の像には、高さ58.4フィートのリシャバナータ像を含む何千ものジャイナ教の偶像が、トマール王朝の統治者であるヴィラムデフ、ドゥンガル・シング、キルティ・シングによって1398年から1536年にかけて彫られました。[85] 高さ43フィート（13メートル）のリシャバナタ像が2024年にアバハイ・プラバヴァナ博物館で公開されました。 [86]
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パリタナにある高さ108フィート（33メートル）の像 -
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バワンガジャ、マディヤ プラデーシュ州、84 フィート (26 m) -
ゴパチャル丘陵にある高さ58.4フィート（17.8メートル）の巨像 -
チャンデリーにある高さ45フィート（14メートル）の岩を切り出した像 -
コタ州ダダバリにある高さ25フィート（7.6メートル）の像 -
ゴラコット ジャイナ教寺院の偶像 -
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寺院
リシャバナータは、マハヴィーラ、パールシュヴァナータ、ネミナタ、シャンティナータとともに、最も信仰深い5人のティールタンカラの1人です。[12]インド全土のさまざまなジャイナ教寺院群でリシャバを祀っており、これらはジャイナ教の重要な巡礼地となっています。たとえば、シャトルンジャヤ山はグジャラート州南部の丘陵地帯で、24人のティールタンカラのうち23人がリシャバとともに説法した場所であると考えられています。[87]多くの僧侶がそこで輪廻からの解脱を達成したと考えられており、この寺院群の中には、アヨーディヤーでのリシャバの悟りを記念した大きな寺院があります。この寺院群の中央にあるリシャバの像は、アディナータ、または単にダダ（祖父）と呼ばれています。ジョン・コートによると、この像はすべてのムルティプジャカ像の中で最も崇敬されており、ジャイナ教の伝統では奇跡を起こす力があると信じられている。 [87]ジャイナ教の文献では、ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタに登場するクンティと5人のパーンダヴァ兄弟が丘の頂上に参拝し、シャトルンジャヤでリシャバの像を奉納した。[88]重要なリシャバ寺院群には、パリタナ寺院、ディルワーラ寺院、クルパクジ、クンダルプル、パポラジ、ソニジ・キ・ナシヤン、リシャブデオ、サンギジ、ハヌマンタル・バダ・ジャイナ教寺院、トリロク・ティールス・ダム、パヴァガド、サルボダヤ・ジャイナ教寺院がある。
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参照
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注記
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参考文献
引用
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