ゴパチャルの岩窟ジャイナ教の記念碑

ゴパチャル パルバット ゴパチャルの石窟ジャイナ教記念碑 ゴパチャル ジャイナ教の巨像
ティルタンカーの彫刻
宗教
所属	ジャイナ教
地区	グワリオル
神	ティルタンカラ
位置
位置	グワリオル城
州	マディヤ・プラデーシュ州
国	インド
マディヤ・プラデーシュ州内で表示
地理座標	北緯26°12′55.1″ 東経78°10′02.9″ / 北緯26.215306° 東経78.167472° / 26.215306; 78.167472
建築
スタイル	ジャイナ教
クリエイター	トマース
設立年月日	14 世紀 (キルティ シン トマール)
完了	15 世紀 (ドゥンガル シン トマール)

ゴパチャル・ジャイナ教の岩窟寺院、またはゴパチャル・ジャイナ教の巨像は、ゴップ・パルヴァット・ジャイナ教の寺院とも呼ばれ、14世紀から15世紀の間に作られた巨大で均整のとれたジャイナ教の 岩窟彫刻の集合体です。マディヤ・プラデーシュ州のグワリオル城壁の周囲にあります。ジャイナ教の象徴として典型的な裸の姿で、パドマサナ座位のティルタンカラとカヨツァルガ立位のティルタンカラが描かれています。

グワリオルのジャイナ教の岩窟寺院の数は、記念碑的な彫像が数多くあり、他のどこにも匹敵するものはありません。ジェームズ・バージェスは次のように書いています。「15世紀、トマール王の統治時代に、ジャイナ教徒は、砦を支える崖を彼らの宗教を称える大きな寺院に変えたいという抑えきれない衝動にとらわれたようで、数年のうちに、どこにも存在しないジャイナ教の洞窟群を発掘しました。」^[1]

ゴパチャル・ジャイナ教のコロシは、グワリオル城内の他の記念碑とともに、インド考古学調査局のアダルシュ・スマラク記念碑の一つである。 ^[2]

ゴパチャルの岩窟ジャイナ教の記念碑は、マディヤ・プラデーシュ州のグワリオル城が頂上にある丘の岩壁にあります。ゴプギリまたはゴップ・パルヴァトは、グワリオル城の古い呼び名です。

1901年の地図に見られるように、丘の周囲には5つの記念碑群がある。^{[3] [4]}

• 南東グループ：エク・パタール・キ・バワディ・グループとして一般に知られているこの群は、現在、地元のジャイナ教徒のコミュニティによって「ゴパチャル・アティシュヤ・クシェトラ」と呼ばれています。^[5]このグループには、約半マイルにわたって一列に並んだ26の洞窟が含まれています。1468年から1473年までの13の碑文があります。^[6]この遺跡の入り口は、ディンダヤル・シティ・モールの近くにあります。
• 南西グループ: 現在トリシャラギリと呼ばれています。^[要出典]このグループは、要塞のすぐ外にあるウルヴァイ門へ車で向かうときに最初に遭遇するグループです。グワリオールには、グプタ王朝後期の最も古いジャイナ教の記念碑があります。考古学者 LB シンは、これらが西暦 6 世紀から 8 世紀に建てられたと推定しています。^[7]
• ウルヴァヒ群: 丘の上の砦の門に入る直前、道路の両側にあります。道路から見えるため、最もよく訪れる場所です。1440 年から 1453 年にかけての碑文が 6 つあります。
• 北西グループ: 現在はナミナート神にちなんでナミナート ギリ グループと呼ばれています。アクセスは困難です。1470 年の碑文があります。このグループはバーブルによる破壊を免れたようで、そのためナミナート神の記念碑的な像は完全な状態で残っています。
• 北東グループ: 現在はネミナス卿にちなんでネイムギルグループと呼ばれています。

アレクサンダー・カニンガムは、砦内のサス・バフ寺院のすぐ北に、西暦1108年のジャイナ教の碑文があるモスクに改築されたジャイナ教寺院があることを指摘した。^[8]また、砦内には放棄されたジャイナ教寺院があり、現在はシンディア学校の校庭にあるため、立ち入ることはできない。テリ・カ・マンディールの敷地内には、いくつかの大きなジャイナ教の彫刻が置かれている。

グワリオル市と砦は、主要高速道路NH44と46（アジアハイウェイ43と47​​）、鉄道駅、空港（IATA：GWL）によってインドの他の都市とつながっています。中世の歴史的なヒンドゥー教寺院やジャイナ教寺院の近くにあります。^{[9] [10] [11]}

ゴパチャルの岩窟記念碑は、グワリオル市内および周辺で発見された約100のジャイナ教の記念碑の一部ですが、これらは、これらの記念碑の約2キロ北にあるシッダチャル洞窟よりも古いものです。両方の記念碑は、皇帝バーブルが破壊を命じた1527年頃に汚され、冒涜されました。^{[12] [13]}引用：「1527年、ウルヴァヒ・ジナはムガル帝国の皇帝バーブルによって切り裂かれ、その事実は彼の回想録に記録されています。」^[14]数世紀後、ジャイナ教徒のコミュニティは、損傷した偶像の上に漆喰の頭部を再び取り付けることで、多くの像を修復しました。^[12]

多作なアパブラムシャの著者ライドゥは、多数の碑文によって証明されているように、ジャイナ教の岩刻像の多くを奉献した人物である。^{[15]これらには、}シュリ・アディナータ（57フィート）とシュリ・チャンドラプラブの2体の巨大像が含まれる。^[16]

クトゥブ・ウッディーン・アイバクは1196年にプラティハラから砦を奪取し、1210年に死去するまで保持した。アルトマシュは1232年に砦を奪取し、ウルヴァヒ門に要塞を築いた。トマール族は1394年に支配権を獲得し、1517年まで保持した。

ムガル帝国の皇帝バーブルは1527年にグワリヤルを征服した。バーブルは回想録で言及しているように、ジャイナ教の彫像の破壊を命じた。ウルヴァヒ門とエク・パタット・キ・バワディの彫像の頭部は損傷を受けた。ウルヴァヒ門の彫像は後日、地元のジャイナ教徒によって修復された。南西グループと北西グループの彫像は目立たず手の届きにくい場所にあったため生き残り、ムガル帝国は1731年にムハンマド・シャー・シンディアスが支配権を握るまで支配を続けた。その少し前、1704年にグワリヤル市にジャイナ教寺院が再び建設され、その中にはグワリヤルのジャイナ教黄金寺院も含まれていた。^[17]

ゴパチャルの岩窟記念碑には、座位または立位で瞑想するティルタンカラ像が描かれている。シッダチャル洞窟で発見されたものほど巨大ではないが、大きい。ゴパチャルの記念碑には、立位または座位のシュリ・リシャバナータ（アディナタ）、ネミナタ、パールシュヴァナータ、シュリ・マハヴィーラスヴァミ像がある。^{[12] [18] [9]}

複合施設のムルナヤックは、高さ47フィート（14メートル）のパールシュヴァナータの偶像で、蓮華座のパールシュヴァナータの偶像としては最大のものである。^[19]ジャイナ教によると、ティルタンカラ・パールシュヴァナートはこの丘で説法（デシュナ）を行ったという。

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  ジャイナ教のティルタンカール像、エク・パタール・キ・バヴァディ
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  蓮華座に座る
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  カヨツァルガの姿勢で座る
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  パルシュヴァナータ
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  ジャイナ教のティルタンカール像、エク・パタール・キ・バヴァディ
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  グワリオルのウルヴァ渓谷を訪れるバーブル。イラスト入りの『バーブルナマ』より。彫刻が描かれている。
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  1882年、ララ・ディーン・ダヤルのテリカ・マンディル境内にあるジャイナ教の彫像

最寄りの空港はグワリオルです。

• ジャイナ教の芸術
• 現地にある巨大彫刻のリスト
• グワリオル
• シッダチャル洞窟 グワリオル城 ウルワヒ渓谷/門周辺
• ライドゥ、ゴパチャル・プラティシャチャリヤ

• バージェス、ジェームズ（2013年5月6日）[1880]。インドの洞窟寺院。王立アジア協会の視点。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781108055529。
• カニンガム、アレクサンダー(1871)。1862 年から 1865 年までの 4 つの報告書。第 2 巻。ガバメント セントラル プレス。
• フィリス・グラノフ(2006)。 「永遠の山々：ライドゥとグワリエルの巨大なジナ」。Rivista di Studi Sudasiatici。1 .フィレンツェ大学出版局: 31–50。土井：10.13128/RISS-2455。 2014 年 4 月 22 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年8 月 26 日に取得。
• リング、トルディ、ワトソン、ノエル、シェリンガー、ポール(2012)。アジア・オセアニア：国際歴史地辞典。Routledge。ISBN 978-1-136-63979-1。
• ティッツェ、クルト、ブルーン、クラウス（1998年）。 『ジャイナ教：非暴力の宗教への図解ガイド』。ニューデリー：モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1534-6。

• グワリオルの岩窟ジャイナ教の建造物 - 序文、ケビン・スタンデージ、2019 年 3 月 25 日
• ゴパチャル エク パタール キ ババディ ストリートビュー

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