シャンティナータ

ジャイナ教の伝承では、シャンティナータの魂は最後の誕生の前に一連の善行を積んで功徳を積んだとされています。ヘーマチャンドラの『トリシャシュティ・シャラカプルシャ・チャリトラ』などの伝統的な記述では、彼の生涯は慈悲深い統治者であるシュリセーナ王として描かれており、シュリセーナにはアビナンディターとシキナンディターという二人の妻がいました。アビナンディターは彼の二人の息子、インドゥセーナとビンドゥセーナの母とされています。^{[ 8 ]}次の生では、彼はウッタラ・クルクシェートラでユガリカとして生まれ、その後、サウダルマ天界でデーヴァとして生まれたとされています。^{[ 8 ]}

次の生では、アルカキルティの王子アミタテージャとして生まれ、後にアチャリヤ・アビナンダナの影響でジャイナ教の僧侶となった。 ^{[ 8 ]}その後、第10天プラナート（寿命20サガル）の天界のデーヴァとして生まれた^{[注2 ]}その後、東マハーヴィデーハ（寿命8400,000プルヴァ）のアパラジット・バルデーヴァとして生まれ^{[注3 ]}、次に第12天アチュタ（寿命22サガル）の天界のインドラとして生まれた。次の生では、東マハーヴィデーハ地域でティールタンカラ・クシェーマンカラの息子ヴァジュラーユダ・チャクリとして統治し、最終的に王位を放棄してジャイナ教の苦行者となり、父はアリハントとなった。^{[ 9 ]}彼の母ラクシュミーヴァティーが、彼がヴァジュリン（インドラ）になることを示す14の吉兆な夢の1つとして雷の夢を見たことから、彼はヴァジュラーユダと名付けられたと言われている。^{[ 8 ]}その後、彼はナヴァグライヴァヤク天界（25サガルの寿命）の天界の神として生まれた。 ^{[ 8 ]}

彼の最も重要な前世は、東マハーヴィデーハのダナラートの息子、メーガラート王であった。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}ジャイナ教の美術 でよく描かれる有名な伝説では、メーガラート王は、追ってくるハヤブサ（彼の誓いを試しているサルパという名の神）から鳩を救うことで、絶対的な慈悲を示した。 ^{[ 9 ] [ 13 ]}彼は、ハヤブサの空腹を満たすために、鳥と同じ重さの自分の肉を切り取ることでこれを行い、非暴力への究極の献身を象徴した。^{[ 14 ]}この人生の後、彼は最後の化身のために地上に降りる前に、サルヴァルタ・シッダ天界の天界の神として生まれ変わった（寿命は33サガル）。 ^{[ 8 ]}

シャンティナータは、古代の首都ハスティナプルで、イクシュヴァーク王朝のヴィシュヴァセーナ王とアチラ王妃の間に生まれた。^{[ 6 ]}彼の誕生は、ジェスタ月の暗黒期の13日目であった。 ^{[ 15 ]}伝承によれば、彼の母親はティールタンカラの誕生を予言する吉兆の夢（シュヴェーターンバラ派の伝承では14個、ディガンバラ派の伝承では16個）を見たという。^{[ 8 ]}

彼は、胎内にいる間に猛威を振るう疫病を鎮め、王国中のあらゆる苦難を鎮めたと信じられていたことから、シャンティナータ（「平和の主」）と名付けられた。^{[ 6 ]}時系列的には、彼は15番目のティールタンカラであるダルマナータから3サガラ（海を測る時間単位）から4分の3パリヤを引いた後に生まれた。^{[ 7 ]}

シャンティナータは霊的な征服に乗り出す前に物質的な力の頂点に達した。身長40ダヌシャ（約120フィート）の彼は、25,000年間若者として過ごし、25,000歳で王位に就いた。^{[ 7 ] [ 16 ]}彼は50,000年間統治し、その間に地球の6つの異なる地域を征服し、世界的な帝国を築いた。^{[ 17 ]}彼は美しい王女ヤショマティと結婚した。^{[ 9 ]}

第 5 代チャクラヴァルティとして、正典では彼が「14 の宝石」（ラトナ）と「9 の宝」（ニディ）を所有していたとされている。^{[ 9 ] [ 15 ]}これらの資産には、神聖な車輪（チャクララトナ）、国家の象、神聖な馬など、主権の動植物の象徴が含まれていた。^{[ 16 ]}彼の治世は伝統的に正義の黄金時代として特徴づけられ、病気、飢饉、外国の侵略を遠ざけるために行われるシャンティカルマの儀式と関連付けられている。 ^{[ 14 ] [ 18 ]}彼の時代にてんかんの流行が発生し、彼はそれを抑えるのに役立った。^{[ 16 ]}

シャンティナータは絶対的な物質的支配権を持っていたにもかかわらず、世俗的な権力の儚さを悟り、帝国を放棄した。^{[ 15 ]}彼はジャイナ教の僧侶としての生活を選び、16年間厳しい苦行を行った。^{[ 14 ]}彼はナンディの木の下で瞑想し、ガティ（覆い隠す）カルマを滅ぼすまで、食事と睡眠を断った。^{[ 15 ]}パウシャ月の9日目の明るい日に、彼はケーヴァラ・ジュニャーナ（全知）を得た。^{[ 14 ]}

ケーヴァラ・ジュニャーナを達成した後、彼はソマナサプルを訪れ、ダルマ・ミトラ王とその妻から最初のアーハラ（食事）を与えられた。^{[ 19 ]}

彼は10万年生き、長年知識を広めることに時間を費やしたと言われている。^{[ 9 ] [ 7 ]}ジェーシュタ月（5月～6月）の暗い半月の13日目に、彼はサメッド・シカルジで涅槃に達した。[ ^{14 ] [ 15 ] [注4 ]}この場所は当時、ジャールカンド州北部のパラシュナート丘陵として知られていた。^{[ 22 ]}

シャンティナータのヤクシャとヤクシは、ディガンバラの伝統によればキンプルシャとマハマナシであり、シュヴェタンバラの伝統によればガルーダとニルヴァーニです。^{[ 14 ]}

ジャイナ教の文献によると、チャクラユダ・スヴァーミーはシャンティナータ派の弟子たちの指導者であった。^{[ 15 ] [ 6 ]}

シャーンティナータは平和と静穏の象徴であるため、シャーンティナータの名を唱えることで災難や疫病が回避され、信者に幸福がもたらされると信じられています。^{[ 23 ]}シュヴェーターンバラ派の伝統では、シャーンティナータのヤクシーであるニルヴァーニも、平和を祈る祈りの中でシャーンティ・デーヴィーとしてシャーンティナータと結び付けられています。^{[ 14 ]}葬儀の際には、ナモカール・マントラとジナとシャーンティナータへの賛歌が唱えられます。^{[ 24 ]}

シャンティ・スナートラ・プージャは、普遍的な平和とすべての生き物の幸福のための特別な祈りです。祈りの間、シャンティナータに27回または108回供物が捧げられます。^{[ 25 ]} 7世紀にマナデーヴァ・スーリによって編纂されたラグヌ・シャンティ・スタヴァーは、タントラ的な用法に満ちたシャンティナータへの賛歌であり、シャンティナータをシャンタの主であるシヴァと同一視しています。^{[ 26 ]}ジナプラバ・スーリによると、シャンティナータに捧げられた寺院はキシュキンダ、ランカ、トリクタに存在していました。^{[ 14 ]}

3 世紀のシュヴェーターンバラ派のアーチャリヤであるアーチャリヤ・マナデーヴァスリによって編纂されたサンティスタヴァによれば、シャンティナータの名前を唱えるだけで、すべての悪い兆候が打ち消され、平和がもたらされ、信者は問題から守られる。 ^{[ 27 ]}シュヴェーターンバラ派は、サンティスタヴァを最も美しく書かれた 4 つのスタヴァン(賛歌) の 1 つと考えている。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}ジナストトラーニは、ムニスヴラタ、チャンドラプラバ、ネミナータ、マハーヴィーラ、パールシュヴァナータ、リシャバナータとともにシャンティナータに捧げられた賛歌のコレクションである。シャンティナータに捧げられた他のシュヴェーターンバラ派の賛歌には、アジット・シャンティ・ストートラ（シャンティナータと第2代ティールタンカラであるアジタナータに捧げられた賛歌）とブリハド・シャンティ・ストートラ（シュヴェーターンバラ派の伝統に従ってスナートラ・プージャの際に唱えられるシャンティナータに捧げられた賛歌）がある。チャイティヤヴァンダン（ティールタンカラに敬意を表する一連の賛歌からなる儀式）の間、シュヴェーターンバラ派の在家信者は、シャンティナータと第23代ティールタンカラであるパー​​ルシュヴァナータに捧げられた賛歌サカルクシャルヴァッリを唱える。^{[ 31 ]}

サマンタバドラのスヴァヤンフストトラは24 のティルタンカラを讃え、その 8 つのシュローカ(歌) はシャンティナータを崇拝しています。^{[ 32 ]}そのようなシュローカの1 つは次のように述べています。

まず、シャンティナータ・ジナ卿は、長期間にわたり王として権力を振るい、臣民を敵から守りました。その後、自ら出家して苦行者となり、慈悲の化身として悪の傾向を鎮めました。

14 世紀にアチャリヤ アジットプラバスリによって書かれた『シャンティナータ チャリトラ』は、ジャイナ教の 16 番目のティールタンカラであるシャンティナータの生涯を描いています。このテキストは、細密画の最古の例であり、ユネスコによって世界遺産に指定されています。^{[ 34 ]} *サンティヤスタカは、 5 世紀にアチャリヤプージャパダによって作られた、シャーンティナータを讃える賛歌です。 ^{[ 35 ]}アチャリヤヘーマチャンドラの『トリシャシュティ シャラカプルシャ チャリトラ』は、シュヴェーターンバラ派の伝統に従って、シャンティナータの前世と最後の誕生を詳細に説明しています。10世紀頃にスリ ポンナによって書かれた『シャンティプラーナ』は、カンナダ文学の 3 つの宝石の 1 つと考えられています。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

7 世紀のジャイナ教の僧侶、アチャリヤ・ナンディセナスリによって作られた有名なシュヴェーターンバラ派の賛歌であるAjitasantiまたはAjita-Śhānti-stava は、アジットナータとシャンティナータを称える交互に現れる詩句を持つ。^{[ 39 ] [ 14 ]} 13 世紀から 14 世紀にかけてメルトゥンガによって編纂されたMahapurusha Charitra は、シャンティナータについて述べている。^{[ 40 ]} 15 世紀にムニスンダラスリによって編纂されたSantikaraがある。 ^{[ 41 ]}

シャンティナータは通常、座ったり立ったりして瞑想している姿勢で描かれ、その下には鹿やアンテロープのシンボルがあります。^{[ 42 ] [ 43 ]}すべてのティールタンカラには、崇拝者が似たようなティールタンカラの像を区別できるようにするための特徴的なシンボルがあります。^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}シャンティナータの鹿やアンテロープのシンボルは、通常、ティールタンカラの足の下に彫られています。すべてのティールタンカラと同様に、シャンティナータはシュリーヴァツァ^{[注5 ]}と伏し目が描かれています。 ^{[ 47 ]}

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  パクビラ・ジャイナ教寺院内のシャンティナータ像
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  チャトラパティ シヴァージー マハラジ ヴァストゥ サングラハラヤ、12 世紀
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  シャンティナタ・バサディ、ジナナタプラ、西暦 1117 年
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  ホノルル美術館、15世紀