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 マカーム・アイン・アル・ザマン：シリアのドゥルーズ派コミュニティの拠点 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 70万人[1] | |
| 言語 | |
| アラビア語 | |
| 宗教 | |
| ドゥルーズ派の信仰 |
ドゥルーズ派はシリアで3番目に大きな宗教であり、2010年の統計では信者が人口の3.2%を占めている。[2] [3]ドゥルーズ派はダマスカスの東と南の農村地帯、ドゥルーズ山周辺に集中している。[4]
ドゥルーズ派は一神教かつアブラハムの宗教である。[5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]シリアには世界最大のドゥルーズ派人口がおり、[12]多くのシリアのドゥルーズ派は何世紀にもわたって海外、特にベネズエラに居住している。[13]
歴史
ドゥルーズ派はアブラハムの 一神教であり、シーア派イスラム教の一派であるイスマーイール派のグノーシス主義的分派および新プラトン主義宗派である。ドゥルーズ派はイスラム教から発展し、現在は独立した宗教である。[14]
ドゥルーズ派は、イスラム教の五行の秘教的解釈であるバティーニに従っている。彼らはラマダン月に断食を行わず、 メッカへの巡礼も行わないため、イスラム教徒からはイスラム教徒とはみなされていない。[15]
ドゥルーズ派は、宗教への改宗も宗教からの改宗も認められない孤立した生活を送っている。ドゥルーズ派は、他の宗教の人々と暮らすときは、自分たちの宗教と自分たちの安全を守るために、溶け込もうとする。[要出典]場所に応じて、イスラム教徒として、またはキリスト教徒として祈ることができる。このシステムは現代では明らかに変化しており、セキュリティが強化されたことで、ドゥルーズ派は自分たちの宗教的帰属についてよりオープンに語れるようになった。[16]
タヌク朝は、その指導者がファーティマ朝のカリフ、 アル＝ハキム・ビー・アムル・アッラーと密接な関係にあったため、11世紀に説かれていた新しいメッセージをほとんどの人が受け入れ、採用し、シリアにドゥルーズ派のコミュニティを設立した。[17]
歴史的に、ドゥルーズ派とイスラム教徒の関係は激しい迫害によって特徴づけられてきた。[18] [19] [20]ドゥルーズ派はしばしばイスマーイール派の一派として分類される。この信仰はもともとイスマーイール派イスラム教から発展したが、ほとんどのドゥルーズ派はイスラム教徒とは認識しておらず、[7] [8] [21]イスラムの五行を受け入れていない。[22]ドゥルーズ派は、シーア派 ファーティマ朝、[23] スンニ派 オスマン帝国、[24]エジプト・アヤレットなど、さまざまなイスラム政権による迫害を頻繁に経験してきた。[25] [26]ドゥルーズ派に対する迫害には、虐殺、ドゥルーズ派の祈祷所や聖地の破壊、イスラム教への強制改宗が含まれた。 [27]それらはドゥルーズ派の物語の中で普通の殺人ではなく、ドゥルーズ派の物語によると、コミュニティ全体を根絶することを意図したものだった。[28]
シリアのドゥルーズ派は現代のシリア国家の形成に重要な役割を果たしており、少数派ではあるがシリア政治の舞台でも重要な役割を果たしている。
シリアでは、ほとんどのドゥルーズ派は、国南西部の険しい山岳地帯であるジャバル・アル・ドゥルーズ地区に住んでおり、この地域の住民の90パーセント以上がドゥルーズ派で、約120の村がドゥルーズ派のみの村である。 [29] [要ページ]その他の注目すべきコミュニティは、ハリム山脈、ダマスカス郊外のジャラマナ、ヘルモン山の南東斜面に住んでいる。大きなシリア・ドゥルーズ派コミュニティは歴史的にゴラン高原に住んでいたが、1967年と1973年のイスラエルとの戦争の後、これらドゥルーズ派の多くはシリア国内の他の地域に逃げた。残った人々のほとんどは紛争地域のいくつかの村に住んでいるが、ほんの数人だけが、依然としてシリアによる実効支配下にあるクネイトラ県の狭い残存地域に住んでいる。
ドゥルーズ派は、比較的人口が少ないことから想像されるよりもはるかに重要な役割を常にシリア政治で果たしてきた。1949年には10万人強、シリア人口の約3%を占めるシリア南西部の山岳地帯のドゥルーズ派は、シリア政治で強力な勢力を形成し、フランスに対する民族主義闘争で主導的な役割を果たした。スルタン・アル・アトラシュの軍事指導の下、ドゥルーズ派は1925年から1927年にかけての大シリア反乱の背後で軍事力の多くを提供した。1945年、ジャバル・ドゥルーズ国の最高政治指導者アミール・ハサン・アル・アトラシュは、ドゥルーズ派の軍部隊を率いてフランスに対する反乱を成功させ、ジェベル・アル・ドゥルーズ地方はイギリスの支援なしにフランスの支配から解放されたシリアで最初で唯一の地域となった。独立後、ドゥルーズ派は成功に自信を深め、戦場での多くの犠牲に対してダマスカスが報いてくれると期待した。彼らはフランスから与えられた自治権と多くの政治的特権を維持することを要求し、新たに独立した政府に寛大な経済援助を求めた。[29] [ページが必要]
1945 年に地元紙がシュクリ・アル・クワトリ大統領(1943-49) がドゥルーズ派を「危険な少数派」と呼んだと報じたとき、スルタン・パシャ・アル・アトラシュは激怒し、公に撤回を要求した。撤回されなければ、ドゥルーズ派は実際に「危険」となり、4,000 人のドゥルーズ派戦士が「ダマスカス市を占領する」と宣言した。クワトリはスルタン・パシャの脅しを無視できなかった。シリアの軍事力バランスは、少なくとも 1948 年のパレスチナ戦争で軍備が増強されるまでは、ドゥルーズ派に有利に傾いていた。シリア国防省の顧問の 1 人は 1946 年に、シリア軍は「役に立たない」、ドゥルーズ派は「ダマスカスを占領し、現指導者をあっさり捕らえる」と警告した。[29] [ページが必要]
アディブ・シシャクリがシリアを統治した4年間（1949年12月から1954年2月）（1952年8月25日：シシャクリは汎アラブ主義と社会主義の見解を持つ進歩的な政党、アラブ解放運動（ALM）を結成）、 [30]ドゥルーズ派コミュニティはシリア政府による激しい攻撃にさらされた。シシャクリは、シリアの多くの敵の中でもドゥルーズ派が最も潜在的に危険であると信じ、彼らを打ち負かすことを決意した。彼は頻繁に「私の敵は蛇のようだ。頭はドゥルーズ山、腹はホムス、尾はアレッポだ。頭を砕けば蛇は死ぬだろう」と宣言した。シシャクリはドゥルーズ山を占領するために1万人の正規軍を派遣した。いくつかの町が重火器で爆撃され、数十人の民間人が死亡し、多くの家屋が破壊された。ドゥルーズ派の記録によると、シシャクリは近隣のベドウィン族に無防備な住民を略奪するよう奨励し、自らの軍隊が暴れ回るのを許した。[29] [ページが必要]
シシャクリは、ドゥルーズ派の宗教と政治を中傷するキャンペーンを開始した。彼はコミュニティ全体を反逆罪で告発し、時には彼らがイギリスとハシミテの代理人であると主張し、また時には彼らがイスラエルのためにアラブ人と戦っていると主張した。彼はジャバルで発見されたとされるイスラエルの武器の隠し場所さえも提示した。ドゥルーズ派コミュニティにとってさらに痛手となったのは、宗派間の憎悪をかき立てるために「偽造されたドゥルーズ派の宗教文書」と主要なドゥルーズ派のシェイクによる偽の証言を出版したことであった。このプロパガンダはアラブ世界、主にエジプトでも放送された。シシャクリは、1964年9月27日にブラジルで、シシャクリによるジェベル・アル・ドゥルーズへの砲撃に対する復讐を企てたドゥルーズ派によって暗殺された。[29] [ページが必要]
彼は少数民族をシリアの国家社会構造に強制的に統合した。アラウィ派とドゥルーズ派の領土の「シリア化」は、部分的には暴力によって達成されなければならなかった。この目的のために、アル・シシャクリは少数民族の汚名を着せることを奨励した。彼は少数民族の要求を反逆行為に等しいとみなした。彼のますます排外主義的なアラブ民族主義の観念は、シリアに「少数民族」が存在することを否定することに基づいていた。[31] [ページが必要]
シシャクリの軍事作戦の後、ドゥルーズ派は政治的影響力の多くを失ったが、現在シリアを統治しているバース党政権に関しては多くのドゥルーズ派の軍将校が重要な役割を果たした。[29] [ページが必要]
1967年、ゴラン高原のドゥルーズ派のコミュニティがイスラエルの支配下に入り、現在では約2万人が居住している。[32]カルブ・ロゼ虐殺は、2015年6月10日にシリア北西部イドリブ県のカルブ・ロゼ村で20～24人のシリア人ドゥルーズ派が虐殺されたと報告されている。2018年7月25日、イスラム国と関係のある攻撃者グループがドゥルーズ派の都市アス・スワイダに侵入し、路上で一連の銃撃戦と自爆テロを開始し、少なくとも258人を殺害したが、その大部分は民間人だった。詳細については、 2018年のアス・スワイダ攻撃を参照。
人口統計
ネブラスカ大学リンカーン校の学者コルバート・C・ヘルドによれば、世界中のドゥルーズ派の数はおよそ100万人で、そのうち約45%から50%がシリアに、35%から40%がレバノンに、10%未満がイスラエルに住んでいる。最近ではドゥルーズ派のディアスポラ（移住者）が増加している。[33]シリアのドゥルーズ派は言語と文化においてアラビア語派であり、母語はアラビア語である。ドゥルーズ派のアラビア語方言は、特に農村部では、シリアのアラビア語の他の地域の方言とはしばしば異なる。ドゥルーズ派のアラビア語方言は、音素/ qāf /を保持していることで他の方言と区別される。[34]ドゥルーズ派による/ q /の使用は、特に山岳地帯で顕著であり、都市部ではそれほどではない。
ドゥルーズ派は、ダマスカスの東と南の山岳地帯、正式にはジャバル・アル・ドゥルーズとして知られる地域に集中している。シリアのドゥルーズ派はシリア人口約2,300万人の3.2%を占めると推定されており、70万から73万6千人に達する。[35] [3]
シリア内戦前の2010年にはシリア国内に約70万人のドゥルーズ派が住んでいたと推定されており、これはシリア人口の約3%に相当します。[4]約33万7500人のドゥルーズ派が、シリア国内のドゥルーズ派全体の48.2%に当たるアス・スワイダ県に住んでいました。同県はシリア国内でドゥルーズ派が多数派(約90%)を占める唯一の県です。[36]一方、25万人のドゥルーズ派(35.7%)がダマスカスとその郊外(ジャラマナ、サフナヤ、ジュデイダット・アルトゥズなど)に住み、約3万人のドゥルーズ派がヘルモン山の東側に住み、約2万5000人のドゥルーズ派がイドリブ県のジャバル・アル・スマクにある14の村に住んでいました。[4]
シリアのドゥルーズ派は海外にも数多く存在し、特にラテンアメリカでは過去100年以上にわたって暮らしている。[13]ベネズエラにはシリア出身のドゥルーズ派が約6万人いる。[37]
オスロ大学のエリザベト・グランリによる推計によれば、シリアのドゥルーズ派約1,920人がキリスト教に改宗したとのことである[ 38]。同じ研究によると、ドゥルーズ派の背景を持つキリスト教徒（ドゥルーズ派からキリスト教に改宗した人々）は今でも自らをドゥルーズ派とみなしており[38]、ドゥルーズ派であることとキリスト教徒であることに矛盾はないと主張している[38]。
著名人
政治家
- スルタン・アル・アトラシュ[ 40]
- ヒラル・アル・アトラシュ、地方行政・環境大臣（2000-2009）
- マンスール・アル・アトラシュ[41]
- シブリ・アル・アイサミ、シリア副大統領（1965-1966年）[42]
- サリム・ハトゥム[43]
歌手
- アスマハン[44]
- ファリド・アル・アトラシュ[45]
- ファハド・バラン[46]
俳優
- ナジ・ジャベル
- リリア・アル・アトラシュ
- マフムード・ナスル（俳優）
- マラ・ジャベル
- レイラ・ジャベール
- ジュマナ・ムラド
- アダム・モルシェド
- ハレド・アル・キーシュ
- ラフィ・ワフビ
- ガズワン・サファディ
スポーツ
その他
- ファイサル・アル・カセム、トークショー司会者[要出典]
- ジアド・ハムゼ、映画監督
- ラミ・エマド、テクノロジー系YouTuber
- ナワフ・ガザレ
- イサム・ザフレディン、軍人[47]
- ルナ・シャバル、アンカーウーマン、（2024 年 7 月に死亡[48]）
- ハッサン・アル・コンタル、シリア難民[49]
参照
参考文献
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ドゥルーズ派はイスラム教徒とはみなされないことが多く、ドゥルーズ派全員が自分たちをイスラム教徒だと考えているわけでもない
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ドゥルーズ派のほとんどは、自分たちをイスラム教徒だとは考えていません。歴史的に彼らは多くの迫害に直面しており、宗教的信仰を秘密にしています
。 - ^ ヤズベック・ハダッド、イヴォンヌ（2014年）。『オックスフォード・ハンドブック・オブ・アメリカン・イスラム』オックスフォード大学出版局。142ページ。ISBN 9780199862634これらは、
イスラム教の規範と類似しているように見えますが、ドゥルーズ派の宗教では意味と解釈が異なります。この宗教は、イスマーイール派だけでなく、他のイスラム教徒の信仰や実践とも異なると考えられています...ほとんどのドゥルーズ派は、自分たちがアメリカ社会に完全に同化していると考えており、必ずしもイスラム教徒であるとは考えていません。
- ^ 「ドゥルーズ派はアラブ人かイスラム教徒か？彼らが何者かを読み解く」アラブアメリカ。2018年8月8日。2019年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年4月13日閲覧。
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神学的には、ドゥルーズ派はイスラム教徒ではないと結論付けざるを得ない。彼らはイスラム教の5つの柱を受け入れない。これらの原則の代わりに、ドゥルーズ派は上記の7つの戒律を制定した。
- ^ “ドゥルーズ派 | 歴史、宗教、事実”.ブリタニカ百科事典. 2019年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月30日閲覧。
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イスラム教の統治者や法学者の中には、1022年の第7代ファティミ朝カリフ、アル・ザーヒルの統治に始まり、ドゥルーズ派の信者の迫害を主張した者もいる
。その後数世紀にわたって繰り返された迫害の時代...彼らの信仰と慣習を解明できなかったことが、イスラム教徒とドゥルーズ派のあいまいな関係を助長した。 - ^ K. ザートマン、ジョナサン（2020年）。現代中東の紛争：内戦、革命、政権交代に関する百科事典。ABC-CLIO。199ページ。ISBN 9781440865039歴史的に、
イスラム教はキリスト教徒、ユダヤ教徒、ゾロアスター教徒を保護対象の「啓典の民」と分類し、人頭税の支払いを義務付ける二次的地位とした。それにもかかわらず、ゾロアスター教徒は大きな迫害を受けた。アラウィー派、アレヴィー派、ドルーズ派などの他の宗教は、しばしばより大きな迫害を受けた。
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、イスラム教から完全に離脱したため、イスラム教による迫害を受けた時期もあった。
- ^ ヤズベック・ハダッド、イヴォンヌ（2014年）。『オックスフォード・ハンドブック・オブ・アメリカン・イスラム』オックスフォード大学出版局。142ページ。ISBN 9780199862634これらは、
イスラム教の規範と類似しているように見えますが、ドゥルーズ派の宗教では意味と解釈が異なります。この宗教は、イスマーイール派だけでなく、他のイスラム教徒の信仰や実践とも異なると考えられています...ほとんどのドゥルーズ派は、自分たちがアメリカ社会に完全に同化していると考えており、必ずしもイスラム教徒であるとは考えていません。
- ^ デ・マクラウリン、ロナルド（1979年）。中東における少数民族の政治的役割。ミシガン大学出版局。114ページ。ISBN 9780030525964神学的に言えば、
ドゥルーズ派はイスラム教徒ではないと結論づけざるを得ないでしょう。彼らはイスラム教の五行を受け入れません。これらの原則の代わりに、ドゥルーズ派は上記の七つの戒律を制定しました。
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ミナ
の時代として知られる）が扇動された...
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