シリアにおけるイスラム教

シリア国内ではイスラム教の様々な宗派や宗派が信仰されており、これらを合わせると人口の約87%を占め、国内のほとんどの地域で多数派を形成している。^[1]

スンニ派イスラム教徒は、主にハナフィー派とシャーフィイー派の 学派で、国内の大多数を占めています。アラウィー派は、イスラム教の少数派宗派の中で最大の宗派（国内人口の10% ^{[2] ）で、}イスマーイール派と十二イマーム派がそれに続きます。ナクシュバンディヤ派、カディリー派、シャディリー派など、一部のスーフィー派も国内で活動しており、そのほとんどはスンニ派を自認しています。キリスト教は、国内で2番目に人気のある宗教で、キリスト教徒は全人口の約10%を占めています。^[2]ドゥルーズ派は人口の3%を占めていますが、イスラム教との関係は議論の的となっています。

634年にイスラム教徒がレヴァント地方を征服する前、シリアはビザンチン帝国の国教である東方正教会の中心地だった。640年以降、シリア征服は、アブ・バクルの全体指揮の下、ハーリド・イブン・アル・ワリード率いるラシドゥーン軍の形でイスラム教徒のアラブ人によって完了し、シリアはこの地域の歴代のイスラム国家および王朝の一部となった。635年、ダマスカスはイスラム教徒とその住民に、人命、財産、教会の保護と人頭税（ジズヤ）の支払いを条件に降伏した。 ^[3]ウマイヤ朝はダマスカスを首都とし、主にアラム語を話す住民を統治するシリアのアラブ部族を軍事力の中心として頼りにした。^{[4] [5]}ウマイヤ朝の滅亡後、ビラード・アル＝シャームはアッバース朝、ファーティマ朝、セルジューク朝の歴代国家の属州となった。

しかし、イスラム教徒の征服がイスラム化のプロセスを開始したにもかかわらず、初期の改宗者は主に征服前にシリアとレバント地方に住んでいたタヌク族やバルカイン族などのアラブ部族であり、農村部では10世紀以前のイスラム化の証拠はほとんどない。一方、イスラム化は主に大都市で始まった。^[6]

アルバート・ホーラニは、 1943 年にシリアで行われた国勢調査の統計を発表し、人口の宗教グループの詳細とそれぞれの増加率を示しました (国民は民族や母国語を宣言することは許されていませんでした)。

シリア最大の宗教グループはスンニ派イスラム教徒である。その大部分はシリア先住者だが、クルド人、トルクメン人、チェルケス人、イラク人やパレスチナ人などシリアにやってきた難民も相当数いる。スンニ派はほぼすべての職業に就き、すべての社会集団とほぼすべての政党に属し、シリア全土に住んでいる。スンニ派はスワイダ県と市を除いて、国内の主要都市と14の県都のうち13の多数派を占めている。^[9]

アラブ人はシリア国内で最大のスンニ派イスラム教徒コミュニティを形成している。^[7] 1991年にアラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授は、国の約60％がアラビア語を話すスンニ派イスラム教徒で構成されていると述べた。^[10]最近では、ピエール・ベクーシュ博士も、アラブ系スンニ派イスラム教徒が人口の60％を占め、その中には50万人のパレスチナ難民が含まれていると述べた。^[11]シリアのイスラム教徒の少数派、特に小規模民族（アルバニア人、ボスニア人、クレタ島イスラム教徒、パシュトゥーン人、ペルシャ人など）の一部は、ある程度アラブ化されているが、クルド人やトルクメン人などの大規模少数派の一部もアラブ化されている。^[1]

シリアのクルド人はシリアで2番目に大きな民族グループ（人口の約10.6%を占める）であり、主にスンニ派イスラム教徒である。^[7]大多数はイラクとトルコに隣接する北東部に住んでいる。中央シリアにも小規模なクルド人コミュニティがあり、コバニとアフリンがそれに続く。首都ダマスカスでは彼らはアラブ化しており、クルド語をあまり上手に話さない。 ^[12]

1973年、モシェ・マオズ教授は、アラビア語を話さないスンニ派イスラム教徒のクルド人が人口の8.3%を占めると述べた。^[13] 1979年までに、ニコラオス・ファン・ダム博士は、シリアのクルド人（当時人口の8.5%を占めていた）はほぼ完全にスンニ派イスラム教徒であると主張した。 ^[14]ヘンリー・マンソン博士は、1988年にはスンニ派イスラム教徒のクルド人が人口の9%を占めたと述べた。^[15]一方、アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授は、1991年には8.5%を占めたと述べた。^[10]近年、他の宗教的少数派（特にキリスト教徒とユダヤ教徒）の人口は減少しており、そのためスンニ派クルド人の割合の推定値は増加している。例えば、ピエール・ベクーシュ博士は、2011年以前にはスンニ派イスラム教徒のクルド人が国の人口の9～10%を占めていたと述べた。^[11]

トルコ語を話すトルクメン人は、国内で3番目に大きな民族グループ（国内人口の約4％から5％）であり、主にスンニ派イスラム教徒である。^{[12]彼らは主に、}アレッポ県、ダマスカス県、ホムス県、ハマ県、ラタキア県、クネイトラ県の6つの県の都市部と田舎に住んでいる。^[12]

1973年、モシェ・マオズ教授は、アラビア語を話さないスンニ派イスラム教徒のトルクメン人は人口の3％を占めると述べた。^[13]ニコラオス・ファン・ダム博士によると、シリアのトルクメン人/トルクマン人（当時人口の3％を占めていた）は、ほぼ完全にスンニ派イスラム教徒であった。^[14]同様に、ヘンリー・マンソン博士は、1988年にスンニ派イスラム教徒のトルクメン人が人口の3％を占めると述べ、^[15]アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授も1991年に述べた^。[10]近年、他の宗教的少数派（特にキリスト教徒とユダヤ教徒）の人口は減少しており、そのため、スンニ派トルクメン人の割合の推定値は増加している。例えば、ピエール・ベクーシュ博士は、2011年以前はスンニ派イスラム教徒のトルクメン人/トルクマン人が国の人口の4％を占めていたと述べた。^[11]

しかし、アラブ化したトルクメン人（つまり、母国語を話さなくなったアラビア語を話すトルクメン人）も考慮に入れると、スンニ派トルクメン人の人口はかなり多いと考えられており、一部の推定では、トルクメン人（ほとんどがスンニ派）の総人口は、クルド人よりも数が多く、国内で2番目に大きなグループである可能性があると示唆しています。^[12]

シリアのチェルケス人のほとんどはスンニ派イスラム教徒である。^{[1]彼らはシリアで5番目に大きな民族グループを形成しているが、シリアで4番目に大きなスンニ派イスラム教徒コミュニティを形成している。彼らは主に}ハマ、ホムス、クネイトラの3つのシリア県に住んでいる。^[12]

1991年、アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授は、シリアの人口の1%未満がスンニ派イスラム教徒のチェルケス人であると述べた。^[10]近年、他の宗教的少数派（特にキリスト教徒とユダヤ教徒）の人口は減少しており、そのためスンニ派チェルケス人の割合の推定値は増加している。例えば、最近の推定では、スンニ派チェルケス人はシリア人口の1.5%を占めていると示唆されている。^[12]

アラウィー派は、スンニ派とシーア派に次いでシリアで3番目に大きな宗教グループである。^[9] ハーフィズ・アル＝アサドとその息子であるバッシャール・アル＝アサド大統領はアラウィー派に属している。^[9]

アラウィー派は、大多数を占める伝統的なアラウィー派と、少数派のムルシド・アラウィー派（20世紀初頭のアラウィー派の近代的分裂から生まれた）の2つの主要なグループに分かれている。^[9]

1991年、アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授は、アラウィー派がシリアの人口の約11.5%を占めていると述べた。^[10]最近では、ピエール・ベクーシュ博士が、2011年以前にはシリアの人口の11%がアラウィー派であったと述べた。 ^[11] CIAは、アラウィー派がシリアの人口の15%であると推定している。^[2]

アラウィー派は主にシリア海岸山脈、特に山脈の西側ではラタキア県とタルトゥース県の田園地帯、東側ではホムス県とハマ県の田園地帯に居住している。 ^[9]彼らはラタキアとタルトゥースで多数派（約60%）を占めている。ホムスとハマ地域では、タルカラフ、アル・ムカラム、アル・カブ、シン、アル・リカマ、ホウラ平原、マリャミン、カルマス、アル・ムハニ、ザフラとナズィーハの地域に居住し、田園地帯と都市部の両方で人口の約10 %を占めている。 [ 9 ^]

シリア北部にはクルド人とトルクメン人のアレヴィー派が少数いる。アフリン地区のマアバトゥリの町にはクルド人のアレヴィー派が大多数住んでいる。^[16] 2014年、アレヴィー派のヘーヴィー・イブラヒムがクルド人が支配するアフリン県の首相に就任した。アレッポには数千人のトルクメン人のアレヴィー派が住んでいるが、その多くはトルコに逃れた。^[17]

この国で信仰されているイスラム教の2番目に大きい宗派はシーア派で、イスマイール派と十二イマーム派が含まれます。2011年以前は、彼らはかなりの少数派を形成していました。^[11]これらのイスラム教宗派には、アラブ人、クルド人、トルクメン人、その他の小規模なコミュニティなど、多様な民族グループも含まれています。

シーア派イスマイール派はシリア最大のシーア派であり、シリア人口の3%を占める。この大宗派からの分裂は第7代イマームの承認をめぐって起こった。シーア派イスマイール派は、第6代イマームのジャアファル・サディークがイスマーイールを第7代イマームに任命したと信じており、この家系は現在まで途切れることなく続いており、現在はアガ・ハーン殿下がイマームの地位にある。一方、シーア派イスナー・アシュリア派は、ジャアファルがイスマーイールの弟ムサ・アル・カディムを第7代イマームに任命したと信じており、このイマームの家系はイスナー・アシュリア派の第12代イマームで終わった。この宗派の初期の歴史についてはほとんど知られていないが、9世紀末までにはしっかりと確立されていた。969年から1171年まで、イスマーイール朝のファーティマ朝がエジプトでカリフとして統治した。シリアのイスマーイール派勢力は、エジプトのマムルーク朝によって撲滅された。イスマーイール派は十字軍に忠誠とキリスト教への改宗を申し出たが、テンプル騎士団はこれを拒否した。^[18]

イスマイール派はムスタリ派とニザール派という2つの主要なグループに分かれています。

アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授によると、1991年にイスマイール派は国内人口の1.5%を占めた。 ^[10]彼らは主に2つの県に住んでいる。ハマ県では、イスマイール派は主に「イスマイール派の首都」とみなされているサラミヤ市に住んでいる。彼らはまた、マシャフ市とその周辺の田園地帯に住んでおり、ハマ市には少数派が住んでいる。さらに、タルトゥース県、特にカドモスの町とその周辺の田園地帯、およびナフル・アル・ハワビ地区と村にもイスマイール派は住んでいる。^[19]

シリアのイスラム教宗派の中では2%と最も小さい十二 イマーム派は、シリア政治において小さな役割しか果たしていない。宗教問題では、彼らはイラクのシーア派の中心地、特にカルバラーとナジャフ、およびイランに頼っている。しかし、1979年のイランのイスラム革命と、イラク戦争におけるシリアとイランの同盟により、シリアのシーア派少数派の威信は高まった。毎週何百人ものイラン人観光客がダマスカスを訪れるようになり、ダマスカス郊外のアル・グータにあるムハンマドの孫娘サイイダ・ザイナブの墓があるシーア派の聖地が主要な巡礼地となり、イラクではもはやアクセスできない場所に取って代わった。さらに、シリアのシーア派十二イマーム派は、レバノンのシーア派十二イマーム派と密接な関係がある。^[20]

シリアのドゥルーズ派は、シリア国内で3番目に大きなイスラム教の影響を受けた宗派であるが、伝統的にイスラム教徒とはみなされておらず、^[21]シリア人口の約4%を占めている。ドゥルーズ派の中心地はアス・スワイダにあり、その管轄下にある小さな町や村はジャバル・アル・ドゥルーズ（「ドゥルーズ派の山」）と呼ばれている。コミュニティの残りの人々は主にクネイトラ県、リフ・ディマシュク県、イドリブ県に住んでいる。^[22]信仰はもともとイスマーイール派イスラム教から発展したものであるが、ほとんどのドゥルーズ派はイスラム教徒とは認識しておらず、^{[23] [24] [25] [26] [27]}イスラム教の五行を受け入れていない。^[28]

海外、特にラテンアメリカに在住するシリアのドゥルーズ派も多く、過去100年以上にわたってそこに暮らしている。^[22]ベネズエラだけでもシリア出身のドゥルーズ派は約50万人いる。^[22]

シリアにおけるアフマディー派運動の歴史は、1920年代に、同共同体の第2代カリフ、ミルザ・バシール・ウッディーン・マフムード・アフマドがヨーロッパと中東の歴訪の一環としてダマスカスを訪れたことに始まる。カリフは、サイイド・ザイン・アル・アビディン・ワリウッラー・シャーとジャラール・アル・ディーン・シャムスをダマスカスでの布教活動に派遣するよう任命した。エルサレムでの布教活動に到着したマウルヴィ・アブール・アタ・ジャランダリとともに、3人の宣教師はハイファ、ベイルート、カイロなど中東各地の主要都市でアフマディー派の教えを広めることに時間を費やした。^[29]

シリアにはクルアニーヤ、つまりクルアーン主義者のコミュニティもあり、その初期の文書は19世紀に形成され始め、インドの神学者セイイド・アフメド・ハーン・ヒンディーによって示された教えに従っており、その後すぐに巡礼者を介してシリアに広まった。しかし、 19世紀の発展に先立って、ムタジラ派のイブラヒム・アル・ナザムのような形でクルアーン信奉者が存在しており、彼らはこの近辺に一定期間住んでいた。シリアにおける現代のクルアーン主義の信奉者には、ムハンマド・シャフルルがいる。^[30]

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