ケチュア語

ケチュア語
キチュワ/キチュワ、キチュワ、ルナ シミ
地理的 分布	アルゼンチン、ボリビア、チリ、コロンビア、エクアドル、ペルーを含む中央アンデス山脈全域。
民族	ケチュア語
ネイティブスピーカー	720万[1]
言語分類	世界の主要言語族 の 1 つ(またはケチュマラン語族?)
区分	ケチュア語 I ケチュア語 II
言語コード
639-1 規格	qu
ISO 639-2 / 5	que
639-3 規格	que
グロトログ	quec1387
ケチュア語の分布を示す地図
ケチュア語族の現在の分布（灰色）とインカ帝国の歴史的な範囲（網掛け）を示す地図

人	ルナ/ヌナ
人々	ルナクナ / ヌナクナ
言語	ルナシミ / ヌナシミ

ケチュア語( / ˈ k ɛ tʃ u ə / , ^{[2] [3]} スペイン語: [ˈketʃwa] ) は、南ケチュア語でルナ シミ(ケチュア語: [ˈɾʊna ˈsɪmɪ]、「人々の言語」)とも呼ばれ、先住民の言語族です。ペルー中央部で生まれ、その後アンデスの他の国々に広がった。^{[4] [5] [6] [7]}共通の祖先である「プロトケチュア語」から派生した^[4] 。今日ではアメリカ大陸で最も広く話されているコロンブス以前の言語族であり、話者の数は推定で2004年には800万～1000万人の話者がおり^[8]、2011年までの最新の国勢調査データでは700万人弱となっている^[9]。ペルー人の約13.9%（370万人）がケチュア語を話している^{[10] 。}

ケチュア語はインカよりも何世紀も前に拡大し始めたが^{[4] [5] [6] [11] [7] 、その以前の拡大は、}ケチュア語がインカ帝国内の主要な言語族であったことも意味していた。スペイン人も1780年代のペルーの独立闘争までケチュア語の使用を容認していた。その結果、さまざまなケチュア語が今日でも広く話されており、多くの地域で共公用語となっており、ペルーではスペイン語に次いで最も話されている言語系統となっている。

ケチュア語の起源はペルー中部であったと考えられている。チャビン文明とワリ文明で使用されていたのではないかと推測されている。^[12]

ケチュア語は、インカ帝国が拡大するはるか以前から、中央アンデスの広い範囲に広がっていました。インカ人は、現在ペルーに多く存在するケチュア語の一種を話していた民族のひとつで、クスコ地方では特にアイマラ語の影響を強く受けており、それが今日でもクスコのケチュア語を特徴づけるいくつかの特徴となっています。インカ帝国が拡大し、ケチュア語が帝国の公用語としてさらに推進される以前から、現地の言語の影響を受けて、さまざまな地域でケチュア語の方言や言語がすでに発達していました。

16世紀にスペインがペルーを征服した後も、ケチュア語は先住民によって「共通語」として広く使用され続けた。スペイン政府によって公式に認められ、多くのスペイン人が現地の人々と意思疎通を図るためにケチュア語を学んだ。^[13]カトリック教会 の聖職者は、伝道言語としてケチュア語を採用した。この言語に関する最古の文書記録は、1538年にペルーに到着し、1540年からケチュア語を学んだ宣教師ドミンゴ・デ・サント・トマスによるものである。彼は1560年に『ペルー諸王国のインディオの一般言語の文法あるいは技法』を出版した。 ^{[14] [15]}カトリック宣教師による使用により、ケチュア語の使用範囲は一部の地域で拡大し続けた。

18世紀後半、植民地当局はケチュア語の行政上および宗教上の使用を終了した。彼らは、先住民のトゥパク・アマル2世の反乱の後、ペルーでの公的な使用を禁止した。 ^{[8]王室は、ガルシラソ・デ・ラ・ベガの}『コメンタリオス・レアレス』など、ケチュア語の「忠実な」カトリック支持の文書を禁止した。^[16]

19世紀にラテンアメリカ諸国が独立を勝ち取った直後、ケチュア語は短期間復活したものの、その威信は急速に低下した。徐々に使用頻度は減り、ケチュア語は主に孤立した保守的な農村地域の先住民によって話されるようになった。しかし、21世紀には、南米全域でケチュア語話者の数はおよそ700万人に達し、^[9]アメリカ大陸の他のどの先住民語族よりも多くなっている。

インカが中央チリに進出した結果、スペイン人が到着した当時、中央チリにはケチュア語とマプドゥング語（マプチェ 語）の二言語が話されていた。[17] [18] 17世紀には、マプチェ語、ケチュア語、スペイン語が中央チリで共存し、かなりの二言語体制が敷かれていたと主張されている。^{[ 17} ]マプドゥング^{語と並んで、ケチュア語は}チリのスペイン語に最も影響を与えた先住民族の言語である。 ^[17]

ケチュア・アイマラおよびケチュア・アイマラ・マプドゥングの混合地名は、はるか南のチリのオソルノ県（南緯 41 度）まで見られます。 ^{[19] [20] [21]}

2017年、ヨーロッパで初めてケチュア語で学位論文が提出され、ペルー人のカルメン・エスカランテ・グティエレスがパブロ・デ・オラビデ大学（セビリア）で審査を受けた。^[要出典]同年、パブロ・ランデオはスペイン語に翻訳されていない初のケチュア語小説を執筆した。^[22]サン・マルコス大学のペルー人学生ロクサーナ・キスペ・コリャンテスは、2019年に言語グループで初の学位論文を完成させ、審査を受けた。この論文は詩人アンドレス・アレンカストレ・グティエレスの作品に関するもので、同大学で行われた初の非スペイン語母語の学位論文でもあった。^[23]

現在、アンデスや世界中でケチュア語を推進するさまざまな取り組みが行われています。多くの大学がケチュア語の授業を提供しており、エルバ・アンビアのニューヨーク・ケチュア・コレクティブなどの地域団体がケチュア語を推進しています。また、政府は医療、司法、官僚施設で働くケチュア語の通訳を訓練しています。^[24]

1975年、ペルーはケチュア語を公用語の一つとして認めた最初の国となった。^[25]エクアドルは2006年の憲法でケチュア語に公式の地位を与え、2009年にはボリビアがケチュア語と他のいくつかの先住民言語を国の公用語として認める新しい憲法を採択した。^[26]

ケチュア語の使用と教育における主な障害は、書籍、新聞、ソフトウェア、雑誌などの書面による資料の不足です。聖書はケチュア語に翻訳され、特定の宣教師グループによって配布されています。ケチュア語は、アイマラ語や少数の先住民言語とともに、基本的に話し言葉のままです。

近年、ペルー、ボリビア、エクアドルでは、異文化間バイリンガル教育（IBE）にケチュア語が導入されている。これらの地域でも、政府はケチュア語話者人口の一部にしか浸透していない。各国の先住民の中には、社会進出のために子供たちにスペイン語を学ばせている者もいる。^[27]

ペルー国立ラジオは午前中にケチュア語でニュースや農業番組を放送しています。

アンデス地方の多くの地域ではケチュア語とスペイン語がかなり混ざり合っており、ケチュア語には何百ものスペイン語からの借用語がある。同様に、ケチュア語のフレーズや単語はスペイン語話者によって一般的に使用されている。例えば、ボリビア南部の田舎では、wawa（幼児）、misi（猫）、waska （革ひもまたは打つ）など多くのケチュア語が、完全にスペイン語圏の地域でさえ、スペイン語と同じくらい一般的に使用されている。ケチュア語は、マプチェ語など、アメリカ大陸の他の先住民言語にも大きな影響を与えてきた。^[28]

ケチュア語話者の数を測ることは難しい。^[9]話者の数は情報源によって大きく異なる。Ethnologue 16 の合計は1,000万人で、主に 1987 年から 2002 年に発表された数字に基づいているが、1960 年代の数字もいくつか含まれている。たとえば、 Ethnologueのインバブラ高地ケチュア語の数字は30 万人で、1977 年の推定値である。

一方、宣教団体 FEDEPI は、インバブラ方言の話者は 100 万人と推定しています (2006 年発表)。国勢調査の数字も、報告数が不足しているため問題があります。2001 年のエクアドル国勢調査では、ケチュア語の話者は 50 万人と報告されていますが、ほとんどの言語資料では 200 万人以上と推定されています。ペルー (2007 年) とボリビア (2001 年) の国勢調査の方が信頼性が高いと考えられています。

• アルゼンチン: 90万人 (1971年)
• ボリビア: 2,100,000 (2001年国勢調査)、南ボリビア: 2,800,000 (1987年)
• チリ: ほとんどいない、またはいない。民族グループ 8,200 人 (2002 年国勢調査)
• コロンビア：4,402から16,000 ^[29]
• エクアドル: 2,300,000 (Adelaar 1991)
• ペルー: 3,800,000 (2017年国勢調査^[30] )。 3,500,000 ～ 4,400,000 (Adelaar 2000)

さらに、移民コミュニティには不明な数の話者がいる。^[31]

ペルー中央高地で話されているケチュア語の変種とエクアドル周辺地域、およびペルー南部とボリビアで話されているケチュア語の変種の間には大きな違いがあります。これらはケチュア語 I (またはケチュア語 B、中央) とケチュア語 II (またはケチュア語 A、周辺) と分類できます。2 つのグループ内には明確な境界がほとんどなく、方言の連続体となっています。

しかし、ケチュア語 II には、エクアドルの北部方言で文法的に簡略化されたケチュア語 II-B (現地ではキチュアとして知られている) と、南部高地のより保守的な方言であるケチュア語 II-C (旧インカ帝国の首都クスコを含む) との間に二次的な区分がある。この近似性は、少なくとも部分的には、インカ帝国のエクアドル方言に対するクスコ ケチュアの影響によるものである。北部の貴族はクスコで子供を教育する必要があったため、クスコは北部の 威信方言として維持された。

3 つの地域内の異なる地点の話者同士は、一般的にはお互いをかなりよく理解できます。それでも、各地域間では、地域レベルで大きな違いがあります。(特に、ワンカ ケチュア語には、他の中央ケチュア語の話者にとっても理解が困難な、非常に独特な特徴がいくつかあります。) 異なる主要地域、特に中央ケチュア語または南部ケチュア語の話者同士は、効果的にコミュニケーションをとることができません。

方言間の相互理解の欠如は、ケチュア語を単一の言語ではなく言語族として定義する基本的な基準です。方言連続体全体にわたって話し言葉がどのように変化するかという複雑で進行的な性質により、個別の変種を区別することはほぼ不可能です。Ethnologueは45 の変種を挙げており、それらは中央と周辺 2 つのグループに分けられます。2 つのグループ間の相互理解の欠如により、これらはすべて別の言語として分類されています。^[32]

参考までに、この語族全体の多様性の度合いは、ロマンス語族やゲルマン語族のそれよりもやや低く、スラブ語族やアラビア語族のそれに近い。最も多様性が高いのは中央ケチュア語族、つまりケチュア I 族で、ここは祖先祖のケチュア語の 故郷に近いと考えられている。

アルフレド・トレロは、上記の 3 つの区分に加えて、4 つ目の北部またはペルー支流という伝統的な分類を考案しました。ただし、後者は分類を複雑にしており、さまざまな方言 (カハマルカ - カニャリス方言、パカラオス方言、ヤウヨス方言など) がケチュア語 I とケチュア語 II の両方の特徴を備えているため、どちらにも割り当てるのが困難です。

Torero は次のように分類しています。

Willem Adelaar は、ケチュア語 I / ケチュア語 II (中心/周辺) 分岐に準拠しています。しかし、後のトレロによる修正を部分的に受けて、彼はケチュア語 II-A の一部をケチュア語 I に再割り当てしました。^[33]

ランダーマン（1991）は、真の遺伝的分類は不可能だと信じており、ケチュア語族IIを4つの地理的類型的支族、すなわち北部、北ペルー、中央、南部に分割している。彼はチャチャポヤ族とラマ族を北ペルーケチュア語に含めており、エクアドル語は北ケチュア語と同義である。^[34]

ケチュア語 I (中央ケチュア語、ウェイウォッシュ) は、アンカシュ地方からワンカヨまでのペルー中央高地で話されています。それはケチュア語の最も多様な分派であり、一般にその部門は別の言語であると考えられているほどである ^{[35] 。}

ケチュア語 II (周辺ケチュア語、ワンプナ「トラベラー」)

• II-A: ユンカイ ケチュア語 (北ペルーのケチュア語) はペルーの西方高地に点在しています。
• II-B: 北ケチュア語 (ルナシミ語、特にエクアドルではキチュア語とも呼ばれる) は、主にコロンビアとエクアドルで話されています。また、コロンビアとエクアドルのアマゾン低地、およびペルーの一部でも話されています。
• II-C:南ケチュア語。さらに南の高地、ペルーのワンカベリカからアヤクチョ、クスコ、プーノ地方、ボリビアの大部分、およびアルゼンチン北西部の一部に分布しています。最も影響力のある言語派であり、話者数が最も多く、最も重要な文化的および文学的遺産を有しています。

これは、いくつかのケチュア語の単語のサンプルです。

ケチュア語はアイマラ語と多くの語彙を共有しており、構造的にもいくつかの顕著な類似点があるため、この2つの語族は「ケチュマラン語族」としてグループ化されることもある。しかし、この仮説は専門家によって一般的に否定されている。類似点は、集中的かつ長期にわたる接触による相互影響と借用によってより適切に説明される。ケチュア語とアイマラ語の同根語の多くは近縁であり、ケチュア語内の同根語よりも近い場合が多く、接辞体系にもほとんど関係がない。ティワナク帝国のプキナ語は、ケチュア語とアイマラ語の共通語彙の一部の源である可能性がある。^[28]

Jolkesky (2016) は、クンザ語族、レコ語族、マプドゥングン語族、モチカ語族、ウルチパヤ語族、ザパロ語族、アラワク語族、カンドシ語族、ミュンヘン語族、プキナ語族、パノ語族、バルバコア語族、チョロン・ヒビト語族、ジャキ語族、ジバロ語族、カワパナ語族と語彙的な類似性があると指摘しています。接触によるもの。^[36]

ケチュア語は、piru（pero「しかし」から）、bwenu（bueno「良い」から）、iskwila（escuela「学校」から）、waka （ vaca「牛」から）、 wuru （ burro 「ロバ」から）など、スペイン語から多くの単語を借用している。^[37]

ケチュア語の多くの単語がスペイン語を経由して英語やフランス語に入ってきており、その中にはcoca 、 condor 、 guano 、 jerky 、 llama 、 pampa 、 poncho 、 puma 、 quinine 、 quinoa 、 vicuña (フランス語ではvigogne )、そしておそらくgaucho も含まれる。lagniappe という単語はケチュア語のyapay「増やす、追加する」から来ている。この単語は最初にスペイン語に入り、次にルイジアナ・フランス語に入り、フランス語またはスペイン語の冠詞la が前に付いて、ルイジアナ・フランス語またはクレオール語ではla ñapa 、スペイン語ではla yapaとなる。ケチュア語がスペイン語で一般的に使われるようになった珍しい例としては、「テント」を意味するcarpa ( Quechua karpa )がある。 ^[38]

ラテンアメリカのスペイン語へのケチュア語の影響には、エクアドルの「ジャガイモ」を意味するpapa 、 「二日酔い」を意味するchuchaqui、および「高山病」を意味するボリビアのsuruqch'i、エクアドルのsorojchi、ペルーのsorocheなどの多様な借用語が含まれます。

特にボリビアでは、ケチュア語を話さない人々もケチュア語を多用している。これには、wawa「赤ちゃん、幼児」、chʼaki「二日酔い」、misi「猫」、jukʼucho「ネズミ」、qʼumer uchu「ピーマン」、jaku「行こう」、chhiri、 「巻き毛」 chhurcoなどが含まれる。ケチュア語の文法は、接尾辞-riの使用など、ボリビアのスペイン語にも取り入れられている。ボリビアのケチュア語では、-ri は動詞に付けられ、愛情を込めて行動することを示すか、命令形では「お願いします」とほぼ同義である。ボリビアでは、-ri はスペイン語の命令形に「お願いします」を意味するため、または命令を和らげるためによく含まれる。たとえば、標準的なpásame「[何か]を渡して」はpasarimeになる。

当初、スペイン人はインカ帝国の言語をレングア・ジェネラル、すなわち一般言語と呼んでいました。キチュアという名前は、1560 年にドミンゴ・デ・サント・トマスが『ペルーの言語一般の文法』の中で初めて使用しました。^{[39]植民地時代以前に母語話者が自分たちの言語にどのような名前を付けていたのか、またスペイン人がそれを}ケチュア語と呼んだのかどうかは不明です。^[39]

ケチュア語の語源は2つ考えられる。ケチュア語は、もともとアンデス山脈の「温帯の谷」高度の生態地帯（トウモロコシ栽培に適している）とその住民を意味する現地語の*qiĉwaに由来している可能性がある。 ^[39]あるいは、初期のスペイン人年代記作者であるペドロ・シエサ・デ・レオンとインカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガは、現在のアプリマック地方にキチュア族という民族が存在したと述べており、彼らの名前が言語全体に付けられたと推測できる。^[39]

ヒスパニック系の綴りであるケチュア語とキチュア語は、17 世紀以来、特に第 3 回リマ公会議以降、ペルーとボリビアで使用されてきました。現在、「ケチュア語」の現地のさまざまな発音には、[ˈqʰeʃwa ~ ˈqʰeswa]、[ˈχɪt͡ʃwa]、[ˈkit͡ʃwa]、[ˈʔiʈ͡ʂwa]などがあります。

ネイティブスピーカーが自らの言語に付ける別の呼び名は「ルナ・シミ（人間の言語）」であり、これも植民地時代に出現したようだ。^[39]

以下の説明はクスコ ケチュア語に適用されます。ケチュア語の他の変種には大きな違いがあります。

ケチュア語には、/ a / / i /および/ u /の3つの母音音素のみがあり、アイマラ語（ジャカル語を含む）のような二重母音はありません。単一言語話者はそれらをそれぞれ[ æ、ɪ、ʊ ] と発音しますが、スペイン語の[ ä 、 i 、 u ]も 見られます。母音が口蓋垂子音（/q/、/qʼ/、および/qʰ/ ）に隣接して現れる場合、それらはそれぞれ [ ɑ、ɛ、ɔ ]のように表現されます。

タップ音/ɾ/を二重音化するとトリル音[ r ]になります。

現代のケチュ​​ア語の語彙の約 30% はスペイン語からの借用であり、一部のスペイン語の音 ( /f/、/b/、/d/、/ɡ/など) はケチュア語を単一言語として話す人々の間でも音素化されている可能性があります。

クスコ・ケチュア語では、有声音は音韻的ではない。クスコ・ケチュア語、北ボリビア・ケチュア語、南ボリビア・ケチュア語は、声門化子音を持つ唯一の変種である。これらは、特定の種類のエクアドル・キチュア語とともに、有気子音を持つ唯一の変種である。与えられたケチュア祖語の反射音は、近隣の方言では異なる破裂音を持つことがあるため（ケチュア祖語の*čaki「足」はč'akiになり、ケチュア祖語の*čaka「橋」はčaka ^{[ non sequitur ]になる）、これらはケチュア語が}アイマラ語から創始したもので、ケチュア祖語から分岐した後に独立して借用されたものだと考えられている。

ケチュア語のほとんどの方言では、強勢は語末から 2 番目にあります。一部の方言では、語末母音の 終止符などの要因によって例外的に語末に強勢が生じることがあります。チャチャポヤス ケチュア語では、強勢は語頭にあります。

ケチュア語は、スペインによるペルー征服以来、ローマ字で表記されてきました。しかし、ケチュア語の印刷資料が限られているため、ケチュア語話者はケチュア語の書き言葉を使用することはほとんどありません。

20 世紀まで、ケチュア語はスペイン語をベースとした正書法で書かれていました。たとえば、Inca、Huayna Cápac、Collasuyo、Mama Ocllo、Viracocha、quipu、tambo、condor などです。この正書法はスペイン語話者に最も馴染みのある正書法であるため、基本的に常にスペイン語を介して行われる英語への借用語のほとんどに使用されてきました。

1975 年、フアン ベラスコ アルバラドのペルー政府はケチュア語の新しい正書法を採用しました。これはケチュア大学市長が好むシステムであり、上記の例の綴りは次のようになります: Inka、Wayna Qhapaq、Qollasuyu、Mama Oqllo、Wiraqocha、khipu、tampu、kuntur。この正書法には次のような特徴があります。

• /w/にはhuの代わりにw を使用します。
• これは、口蓋垂音のkと口蓋垂音のqを区別します。どちらも、従来のシステムではcまたはqu と綴られていました。 ^{[例が必要]}
• これは、クスコ地方などの方言（例えば、有気音のkhipu「結び目」）のように、単純破裂音、放出破裂音、有気破裂音を区別する方言で、これらの区別をします。
• スペイン語の5母音体系を引き続き使用します。

1985 年に、ペルー政府によってこのシステムのバリエーションとしてケチュア語の 3 母音システムが採用され、その結果、Inka、Wayna Qhapaq、Qullasuyu、Mama Uqllu、Wiraqucha、khipu、tampu、kunturの綴りが生まれました。

ペルーでは、異なる正書法は依然として大きな論争の的となっている。伝統的なシステムの支持者は、新しい正書法はあまりにも異質に見え、初めてスペイン語の書き言葉に触れた人にとってはケチュア語の習得が難しくなると考えている。新しいシステムを支持する人々は、新しいシステムの方がケチュア語の音韻論によく合っていると主張し、5母音システムを子供に教えると、後になってスペイン語の読み書きに支障をきたすという研究結果を挙げている。^[要出典]

詳細については、「ケチュア語とアイマラ語の綴りの変化」を参照してください。

スペイン語の借用語の扱いは、書き手によって異なります。借用語は、現代の正書法に適応される場合もあれば、スペイン語のままの場合もあります。たとえば、「私はロベルトです」は、Robertom kaniまたはRuwirtum kaniと書くことができます。( -m は名前の一部ではなく、情報がどのように知られているかを示す証拠接尾辞です。この場合は、直接です。)

ペルーの言語学者ロドルフォ・セロン・パロミノは、南部ケチュア語全体の正書法標準を提案しました。この標準ケチュア語 (エル・ケチュア・エスタンダールまたはハナン・ルナシミ) は、広く普及している 2 つの方言、アヤクチョ・ケチュア語とクスコ・ケチュア語の特徴を保守的に統合しています。例: ^[40]

スペイン語を基本とした正書法は現在、ペルーの法律と矛盾している。2016年7月22日に国営新聞エル・ペルーノに掲載された法律29735号に関連する規則を承認する法令Decreto Supremo No 004-2016-MCの第20条によると、国立地理研究所（Instituto Geográfico Nacional、IGN）が使用する綴りを標準化することを目的として、先住民言語の標準化されたアルファベットによる地名の適切な綴りを段階的に提案する必要がある。IGNはペルーの公式地図に必要な変更を実施する。^[41]

ケチュア語は膠着語であり、単語は基本的な語根とそれに続く複数の接尾辞で構成され、各接尾辞はそれぞれ一つの意味を持つ。接尾辞の数が多いため、単語の全体的な意味と微妙な意味合いの両方が変化する。ケチュア語のすべての変種は、孤立性または融合性の言語とは対照的に、非常に規則的な膠着語である[Thompson]。通常の文の順序はSOV（主語-目的語-動詞）である。注目すべき文法上の特徴には、二人称活用（動詞が主語と目的語の両方に一致する）、証拠性（知識の源と真実性の指示）、一連の主題 粒子、および行為から誰が利益を得るか、および行為に対する話者の態度を示す接尾辞があるが、変種によってはこれらの特徴の一部が欠けている場合もある。

ケチュア語には代名詞が 7 つあります。一人称複数代名詞 (「私たち」に相当) は、包括的または排他的であり、それぞれ、宛先(「あなた」) が「私たち」の一部であるかそうでないかを意味します。ケチュア語では、二人称単数代名詞qamと三人称単数代名詞payに接尾辞-kuna を追加して、複数形qam-kunaとpay-kunaを作成します。ケチュア語 IIB、つまり「キチュア」では、一人称複数排他的代名詞「ñuqayku」は一般に廃止されています。

ケチュア語の形容詞は常に名詞の前に置かれます。形容詞には性別や数がなく、名詞に合わせて変化することもありません。

• 基数。チュサク(0)、ハク(1)、イスキー(2)、キムサ(3)、タワ( 4)、ピチカ(5)、スクタ( 6) 、クアンチス( 7)、プサク(8)、イスクン(9 ) )、チュンカ(10)、チュンカ・フクニユク(11)、チュンカ・イスケイニユク(12)、イスキーチュンカ（20）、パチャク（100）、ワランカ（1,000）、フヌ（1,000,000）、ルナ（1,000,000,000,000）。
• 序数。序数を形成するには、ñiqinという単語を適切な基数の後に置きます ( iskay ñiqin = 「2 番目」)。唯一の例外は、 huk ñiqin (「最初」)に加えて、 ñawpaqという語句も「最初の、原始的な、最も古い」というやや限定された意味で使用されていることです。

名詞の語根には、数、格、所有格を表す接尾辞が付く。一般的には、所有格接尾辞は数を表す接尾辞の前に付く。しかし、サンティアゴ・デル・エステロ方言では、順序が逆になっている。^[42]方言によって接尾辞は変わることがある。

副詞は、形容詞に-taまたは (場合によっては-lla ) を追加することで形成できます: allin – allinta (「良い – よく」)、utqay – utqaylla (「速い – すぐに」)。また、指示詞に接尾辞を追加することによっても形成されます: chay (「あれ」) – Chaypi (「そこ」)、kay (「これ」) – kayman (「あそこ」)。

独自の副詞はいくつかある。ヨーロッパ人にとって、副詞qhipaが「後ろ」と「未来」の両方を意味し、ñawpaが「前、前面」と「過去」を意味することは印象的である。^[43]ケチュア語（およびアイマラ語）の副詞の地域的概念と時間的概念は、ヨーロッパの言語と比較すると、互いに逆に関連付けられている。ケチュア語の話者にとって、私たちは未来（見えない：未知）に向かって後退し、過去（見える：記憶されている）に直面している。

不定詞には接尾辞-yが付きます(例: much'a「キス」、much'a-y「キスする」)。これらは、南ケチュア語 (IIC) 方言における 直説法の典型的な語尾です。

上の表に示されている接尾辞は通常、主語を示します。目的語の人称も、表の接尾辞の前にある接尾辞で示されます。ほとんどのケチュア語第2方言では、二人称は-su- 、一人称は-wa-です。このような場合、表の複数接尾辞（-chikと-ku）は、主語ではなく目的語の数を表すために使用できます。これを決定する正確なルールについては、方言間で大きな違いがあります。^{[44] [45] [46]}ただし、中部ケチュア語では、動詞の形態論がいくつかの点で異なります。最も顕著なのは、動詞の複数接尾辞-chikと-kuが使用されず、複数は人称接尾辞の後ではなく前にある別の接尾辞で表されます。さらに、一人称単数目的語の接尾辞は-wa-ではなく-ma-である。^[47]

助詞は不変です。つまり、接尾辞は付けられません。不変の助詞は比較的まれですが、最も一般的なのはarí「はい」とmana「いいえ」です。ただし、mana は意味を強めるために、-n / -m ( manan / manam )、-raq ( manaraq「まだ」)、-chu ( manachu?「それともそうでない?」) などの接尾辞が付けられることがあります。その他の助詞には、yaw「やあ、こんにちは」や、piru (スペイン語のpero「でも」から) やsinuqa ( sino「むしろ」から) などのスペイン語からの借用語があります。

ケチュア語には証拠性を示す3つの異なる形態素がある。証拠性とは、情報源を示すことを主な目的とする形態素を指す。^[48] ケチュア語では、証拠性は3つの用語体系であり、情報源のさまざまなレベルを示す3つの証拠形態素がある。マーカーは、一人称、二人称、三人称に適用できる。^{[49]以下の表は、}ワンカ・ケチュア語のこれらの形態素の例を示している。^[50]

母音を囲む括弧は、開母音の後に続く母音が省略できることを示します。一貫性を保つために、証拠形態素について説明する際には上記の形式を使用します。形式には方言によるバリエーションがあります。バリエーションについては、以下の説明で説明します。

次の文章では、3 つの証拠の例を示し、それぞれの意味についてさらに詳しく説明します。

^[51] 地域による違い：クスコのケチュア語では、直接証拠語は-mi と-nとして表されます。

証拠となる-miは、話者が「表現された状況の真実性について強い個人的な確信」を持っていることを示している。^[52] それは直接的な個人的な経験に基づいている。

ワンカ・ケチュア語^[53]

^[54]

ケチュア語では、出典では明記されていないが、推論形態素は-ch(i)、-ch(a)、-chr(a)として現れる。

-chr (a)証拠語は、発話が推論または推測の形式であることを示します。この推論は、発言の真理値に対する話者の非コミットメントを伝えます。また、黙認、皮肉、疑問構文、一人称推論などの場合にも使用されます。これらの用法は非典型的な用法であり、意味の変化とその他の用法のセクションで後ほど説明します。

ワンカ・ケチュア語^[55]

^[56]地域による違い：方言によっては -sh(i)または-s(i) と表記されることもある。

この形態素を使用すると、話し手は「別の情報源からの情報を伝達する導管としての役割を果たします」。伝えられる情報は、伝聞または啓示的な性質のものです。また、状況に関する話し手の不確実性を表現する働きもあります。ただし、意味の変化のセクションで説明されている他の構文にも使用されます。

ワンカ・ケチュア語^[57]

ヒンツは、アンカシュ・ケチュア語のシハウス方言に見られる証拠行動の興味深い事例について論じている。著者は、ケチュア語には3つの単独の証拠マーカーではなく、3対の証拠マーカーが含まれていると仮定している。^[58]

証拠形態素はマーカーまたは形態素と呼ばれています。文献では証拠形態素が接辞として機能しているか接語として機能しているかについては意見が分かれているようですが、ワンカ・ケチュア語のように接語として機能している場合もあります。ルフェーブルとミュースケン（1998）はこの問題を格の観点から議論していますが、接辞と接語の境界は明確ではないと述べています。^[59]これらのセクション全体では、両方の用語が同じ意味で使用されています。

ケチュア語の証拠語は「第2位置接辞」であり、この例に示すように、通常は文の最初の構成要素に付加されます。^[60]

ただし、焦点を絞った構成要素上で発生することもあります。

時には、特にヤル・ケチュア語のタルマ方言では、接辞は焦点に付くと説明されるが^{[61] 、これはケチュア語のすべての変種に当てはまるわけではない。ワヌコ・ケチュア語では、証拠語はトピックマーカー}-qaでマークされた任意の数のトピックの後に続くことができ、証拠語を含む要素は主動詞の前に置かれるか、主動詞でなければならない。

ただし、このルールには例外があり、文中のトピックの数が多くなるほど、文が通常のパターンから逸脱する可能性が高くなります。

証拠は、文脈に応じて異なる意味を伝えたり、その他の機能を実行したりするために使用できます。次の例は、ワンカ ケチュア語に限定されています。

直接的な証拠、-mi

直接証拠は、wh 疑問文や yes/no 疑問文に現れる。原型的な意味論の観点から直接証拠を考えると、質問の中に直接証拠、つまり基本的に話者がトピックについて確信を持っていることを裏付ける証拠があるというのは、いくぶん直感に反しているように思える。しかし、構造よりも状況に重点を置くと、ある程度意味がわかる。話者は相手に情報を求めているので、話者は話者が答えを知っていると想定している。その想定において、直接証拠が作用する。話者は、相手が答えを知っているだろうという確信をある程度持っている。話者は、相手が提案された内容に「直接関係」していると解釈する。これは、通常の文で話者が提案された情報に直接関係していると想定する場合と同じである。^[62]

直接証拠接辞は、wh疑問の場合と同様に、はい/いいえ疑問にも見られます。フロイドは、はい/いいえ疑問を「選言の命題の1つを主張するように相手に指示するものとして特徴付けられる」と説明しています。^[63]ここでも、直接証拠の負担は話し手ではなく、相手に課せられます。ワンカ語の疑問マーカー-chunは、否定マーカー-chuと直接証拠（一部の方言では-nとして実現）から派生しています。

–chr(a) は通常は推論の文脈で使用されます が、非典型的な用途もいくつかあります。

軽い勧告 これらの構文では、証拠は受け手の行動や考えを再確認し、奨励するために機能します。

この例は、夫と妻がしばらく家を空けた後の家族や友人の反応について話し合っている会話から取られています。夫は真実を誇張して、自分が行った遠い場所について話すつもりだと言い、妻（上記の例）は夫の考えに同調して励ましています。

黙認 これらの場合、証拠は、話し手が出来事の必然性を評価し、それを受け入れていることを強調するために使用されます。これらの構文には、抵抗、熱意の低下、嫌悪感の感覚があります。

この例は、豚が彼女のジャガイモを台無しにした男性（例の話し手）に女性が賠償を要求する談話から来ています。彼は豚が自分のものであることを否定しますが、最終的に自分に責任があるかもしれないことに気づき、上記の例を持ち出します。

疑問文–mi証拠文 に似た推論証拠文は、内容疑問文に見られます。しかし、疑問文における証拠文の使用の顕著な違いは、–m(i)マークの質問では回答が期待されることです。 –chr(a)マークの質問 ではそうではありません。

アイロニー 言語におけるアイロニー は、言語によって機能が異なるため、やや複雑なトピックになる可能性があり、その意味の性質上、すでにやや曖昧です。これらの目的のために、ワンカ・ケチュア語でアイロニーが発生する場合は、-chr(a)マーカーが使用されると言えば十分でしょう。

この例は、娘が学校に通うことを拒否していることについての父親と娘の間の会話から取られています。これは、本心からの発言（学校に抵抗することで学ぶことができるかもしれない）と解釈することも、皮肉な発言（それはばかげた考えだ）と解釈することもできます。

この接辞は、伝聞や啓示を表現するために使用されるほかに、他の用途もあります。

民話、神話、伝説

民話、神話、伝説は本質的に間接話法なので、伝聞マーカーが使用されるのは当然です。これらのタイプの物語の多くは世代を超えて受け継がれ、間接話法のこの側面がさらに強化されています。単純な伝聞と民話の違いは、-sh(i)マーカーの頻度に見られます。間接話法を使用する通常の会話では、冗長性を避けるため、このマーカーはあまり使用されません。

なぞなぞ

なぞなぞは、口頭で伝えられる性質がある点で、神話や民話と多少似ています。

特定の文法構造では、証拠マーカーがまったく現れない。ケチュア語のすべてにおいて、証拠マーカーは従属節には現れない。この省略を示す例は示されていない。^[64] ケチュア語では省略が起こる。この文は文脈内の他の文と同じ証拠性を持つと理解される。ケチュア語話者は証拠マーカーをどの程度省略するかにばらつきがあるが、省略は連続した会話でのみ起こる。^[65]

証拠の省略と対照的なのが、証拠の過剰使用です。話者が理由もなく証拠を過剰に使用すると、能力が疑われます。たとえば、-m(i) の過剰使用は、話者がネイティブスピーカーではない、あるいは極端な場合には精神疾患を患っていると他人に思わせる可能性があります。^[49]

証拠を利用することで、ケチュア文化では伝えられる情報について一定の仮定が生まれます。文化的慣習に従わない人は信用できません。Weber (1986) の一節がそれを以下のようにうまくまとめています。

1. （唯一の）経験は信頼できる。
2. 絶対的に確実ではない情報については責任を負うことで、不必要なリスクを回避します。
3. 騙されないでください。騙されやすい性格ゆえに悪者が失敗するという民話は数多くあります。
4. 責任は安全な場合にのみ負う。責任をうまく負うことで、コミュニティ内での地位が確立される。^[66]

証拠はまた、正確であることと情報源を明示することが言語と文化において極めて重要であることを示しています。証拠を正しく使用しないと、コミュニティ内での地位が低下する可能性があります。話し手は証拠を認識しており、子供たちに正確で真実であることの重要性を教えるためにことわざを使用することさえあります。正確さと情報源は最も重要です。それらは人間のコミュニケーションの強力で有用な方法です。^[67]

コロンブス以前のメソアメリカの場合と同様に、ヨーロッパ人の征服後にラテン文字で書き留められた現地語のアンデスのテキストが多数あるが、それらは征服以前の文化をかなり表現している。たとえば、インカ時代のものと考えられているケチュア語の詩は、征服以前の時代を扱ったスペイン語の年代記の中に引用として保存されている。しかし、この種のケチュア文学の最も重要な例は、いわゆるワロチリ写本（1598年）であり、ワロチリ渓谷の神話と宗教を描写しており、「アンデスの聖書」やマヤのポポル・ヴフと比較されている。征服後の時代（17世紀半ばから始まる）には、無名または署名入りのケチュア語の劇が多数あり、その一部はインカ時代を扱っているが、ほとんどは宗教的なテーマでヨーロッパからインスピレーションを受けたものである。最も有名な劇はオリャンタイとアタワルパの死を描いた劇である。フアン・デ・エスピノサ・メドラノはケチュア語でいくつかの劇を書いた。植民地時代にはケチュア語の詩も作られた。注目すべき例としては、ボリビア独立戦争に参加したフアン・ワルパリマチの作品がある。^{[68] [69]}

キリスト教文献に関しては、1583年に開催されたリマ第三教会会議で、キリスト教の教義や儀式を扱った多くの文献が出版されており、その中にはスペイン語、ケチュア語、アイマラ語の三か国語によるカテキズム^[70]や、1584年から1585年にかけての類似の文献も含まれている。17世紀半ばまで、このタイプの文献がさらに出版されたが、そのほとんどは、第三教会会議でこの目的のために成文化されたケチュア語の文学基準に従ったものであった^{[71] 。}聖書には少なくとも一つのケチュア語版が存在する^[23]。

19世紀、特に20世紀には、劇作や詩が書き続けられ、さらに20世紀以降は散文の出版も増えた。しかし、19世紀にはヨーロッパの影響で文芸批評が制限されていたため、文学形式はほとんど存在しなかった。^[72]そうした文学の一部はオリジナルの作品（詩や劇作）であるが、20世紀のケチュア語文学の大部分は伝統的な民話や口承物語である。^[68] ジョニー・ペインはケチュア語の口承短編小説2セットをスペイン語と英語に翻訳している。

デメトリオ・トゥパック・ユパンキは、『ヤチャイ・サパ・ウィラクチャ・ドゥン・クヴィホーテ・マンチャマンタン』というタイトルで『ドン・キホーテ』のケチュア語版を執筆した^[23]。^[73]

ケチュア語で放送されるニュース「ニュカンチク（私たち全員）」は 2016 年にペルーで始まりました。^[74]

アンデスのミュージシャンの多くは、ケチュア語やアイマラ語などの母国語で作曲し、歌います。著名な音楽グループには、ロス キャルカス、カラ マルカ、ジャチャ マルク、サビア アンディナ、ワイナ ピチュ、ワラ、アルボラーダ、ウチャなどがあります。

ケチュア語やケチュア語系スペイン語のブログが数多く存在し、ケチュア語のポッドキャストもある。^[75]

1961年のペルー映画『ククリ』はケチュア語で話された最初の映画であった。^[76]

1977年のSF映画『スターウォーズ』では、エイリアンのキャラクターであるグリードが簡略化されたケチュア語を話します。^[77]

一人称視点シューティングゲーム「オーバーウォッチ 2」にはペルー人のキャラクター、イラリが登場し、一部のセリフはケチュア語で書かれています。

辞書と語彙集

• パーカー、GJ (1969)。アヤクチョ ケチュア語の文法と辞書。 (Janua linguarum: シリーズ実践、82)。ハーグ：ムートン。
• カチック・アマシフエン、SF (2007)。 Diccionario Kichwa-Castellano / カステラーノ - キチュワ。サンマルティン州タラポト：アキノス。
• セロン・パロミノ、R. (1994)。ケチュア スレーニョ、ディッチョナリオ ユニフィカド ケチュア カステラーノ、カステラーノ ケチュア。リマ: ペルー国立図書館。
• クシワマン G.、A. (1976)。 Diccionario quechua: クスコ・コジャオ。リマ: 教育省。
• シメルマン、A. (2012–2014)。南部ヤウヨスのケチュア語辞典。リマ：PUCP。
• スターク、LR;ムイスケン、PC (1977)。 Diccionario español-quichua、キチュア スペイン語。 (Publicaciones de los Museos del Banco Central del Ecuador、1)。キト：グアヤキル。
• テッター、Ch.;ザーン、Ch.ウォーターズ、W.賢い、MR (2002)。シミクナタ アシルタチク キルカ インカ カステラヌ (Diccionario inga-castellano) (Serie lingüística Peruana、52)。リマ：夏季言語学研究所。
• ウェーバー、DJ。バレナ D.、M.ケイコ Z.、F.ケイコ V.、T. (1998)。ワヌコのケチュア語: Diccionario del quechua del Huallaga con índices Castellano e ingles (Serie Lingüística Peruana、48)。リマ：夏季言語学研究所。
• ニュージャージー州ウェーバー;パーク、M。セネポ S.、V. (1976)。ディチョナリオ・ケチュア: サン・マルティン。リマ: 教育省。

• ケチュア語のレッスンは www.andes.org でご覧いただけます(スペイン語と英語)
• SIL によるケチュア語の変種の詳細な地図 (fedepi.org)
• ラテンアメリカ先住民言語アーカイブにあるパトリシア・ドレイデミーのケチュア語コレクション。
• ウィレム・デ・ルーセのワンカベリカ・ケチュア語フィールドノート、ラテンアメリカ先住民言語アーカイブ所蔵のケチュア語の教育および説明資料に関する手書きのメモのコピー。
• Diccionario Quechua: スペイン語 – ルナシミ – 英語 – Clodoaldo Soto Ruiz によるアヤクチョ ケチュア語辞書。
• さまざまな言語でのケチュア語に関する情報
• ケシュア語の劇的および抒情的な作品 (Dramatische und lyrische Dichtungen der Keshua-Sprache) エルンスト・ミッデンドルフ著 (バイリンガル ケチュア語 – ドイツ語版、1891 年)
• オリャンタイ (オリャンタイ: ein Drama der Keshuasprache)、編。エルンスト・ミッデンドルフ著（ケチュア語バイリンガル – ドイツ語版、1890年）