Loading article…
リマ第三公会議は、1582年から1583年にかけて、当時スペイン領ペルー副王領の首都であったリマで開催されたローマカトリック教会の公会議である。この公会議は、16世紀にリマで開催された3回の公会議のうち、アメリカ大陸の教会を決定的に組織した最も重要な公会議であった。この公会議は、1581年にトリビオ・デ・モグロベホ大司教によって招集され、1582年8月15日から1583年10月18日まで開催された。
結果
公会議は、先住民の福音伝道と「奴隷ではなく自由人として」の公正な扱い、およびヨーロッパの習慣に関する教育と指導を中心とした多くの規則と原則を定めた。公会議は、先住民の言語を使用しなければならないことを定め、ラテン語の使用とスペイン語のみの使用を禁じた。公会議は、スペイン語、ケチュア語、アイマラ語の3か国語によるカテキズム（当時は「聖トリビウスのカテキズム」として知られていた）を作成した。このカテキズムは後にルイス・デ・ボラニョスによってグアラニー語に翻訳され、パラナ川上流域（ブラジル東部、パラグアイ、アルゼンチン北東部）で使用するためにアスンシオン第1回教会会議（1603年）で採用された。
公会議は神学校の設立も奨励した。公会議は司祭の叙任に関する基準を設定し、司祭が定期的に会衆を訪問すること、また現地の人々を祝典に引き付けるために典礼を適切に行うことを義務付けた。
公会議は偶像崇拝に強く反対する姿勢を採り、[1]司教の所持品にあるわいせつな本を破壊の対象とした。 [2] [a]また、公会議は非キリスト教の慣習に関するキプの完全な破壊を命じた。 [b] [4] [5]一方で、告解のためにキプを作ることを奨励した。 [6] [c]先住民の間で教義の暗記を奨励した。[1]
注記
- ^ 「淫らでわいせつな事柄を語ったり、意図的に教えたりする書物はすべて禁止せよ。信仰だけでなく、堕落しやすい慣習も考慮すべきだからだ。…これらの書物を所持している司教たちを全員処罰せよ…」[3]
- ^ 「そして、文字を知らないインディアンの中には、本の代わりに異なる紐で書かれた、彼らがキポと呼ぶある種の記号があり、そこには彼らの儀式、儀式、法律の秘密を保管する古代の迷信の証拠がかなり多く含まれている。司教たちはそれらを完全に破壊しなければならない。なぜならそれらは有害な道具だからである」[3]
- ^ 「息子よ、あなたの告白が善良なものとなり、神を喜ばせるためには、まずあなたがしなければならないことは、あなたがタンボ・カマヨのときに行うのと同じように、あなたが捧げたものと人々があなたに負っているものを告白することです。つまり、神と他者に対してあなたが行ったこと、そして何回、多くても少なくても、告白するのです。」 [7]
参考文献
- ^ ab Hosne, Ana Caroline (2012)。「16世紀後半のペルーと中国におけるイエズス会宣教における「記憶の芸術」」。Material Culture Review。
- ^ リシ、フランチェスコ (1990)。El Tercer Concilio Limense y la aculturación de los indígenas sudamericanos (スペイン語)。エディシオネス・ユニバーシダ・デ・サラマンカ。
- ^ Lisi 1990、p.191より。
- ^ サロモン、フランク L. (2004)。コードキーパーズ。ペルーの村のキプス族と文化生活。デューク大学出版局。ISBN 0822333902。
- ^ Urton, Gary (2003)。インカ・キプの痕跡。アンデスの結び目のある文字列の記録におけるバイナリコーディング。テキサス大学出版局。ISBN 978-0-292-78540-3。
- ^ ペレーニャ、ルチアーノ (1986)。Doctrina Christiana y catecismo para instruccion de indios (スペイン語)。 Consejo Superior de Investigaciones Centíficas。
- ^ ペレーニャ1986年、482頁。
外部リンク
- (スペイン語と英語)リマの聖なる管区会議で制定された決定に従って、助祭と他の司祭がインディオと他のすべての人々に説教し教える説教のための、キリスト教の教義の第三のカテキズムと解説。
- （スペイン語で）サント・トリビオ・デ・モグロヴェホ、パトロノ・デル・エピスコパド・イベロアメリカーノ。