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トゥパック・アマルー2世（本名ホセ・ガブリエル・コンドルカンキ・ノゲラまたはホセ・ガブリエル・トゥパック・アマルー、1742年頃- 1781年5月18日）は、ペルーでスペイン人に対する大規模なアンデス反乱を率いた先住民の首長[ 2 ]であり、自らを新たなインカ帝国のサパ・インカと称した[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]。彼は後にペルーの独立闘争と先住民の権利運動において神話的な地位にまで高められ、スペイン領アメリカ内外の無数の運動にインスピレーションを与えた。
高貴な生まれの彼は、ビルカバンバ最後のインカ皇帝トゥパック・アマルの直系の子孫であった。[ 6 ]彼はクスコで教育を受け、父の死後、スリマナ、パンパマルカ、トゥンガスーカのクラカスゴ（首長位）を継承した。また、ペルー上流でラバを操り、商品や鉱物を運搬することで財産を築いた。植民地行政に認められたクラカとして、彼は共同体と植民地当局の間を取り持ち、先住民の貢納金と鉱山ミタの負担を軽減するための嘆願書を提出した。[ 7 ]彼の免除の要求と要請は、ティンタ、クスコ、リマで無視された。その結果、1780年11月4日、度重なる虐待の罪で告発されたコレヒドールのアントニオ・デ・アリアガを処刑した後、彼はアンデスの人々に正義を回復するために反乱を起こした。反乱はペルー副王領のさまざまな地域に広がり、上ペルーとラプラタ川副王領にまで及んだ。[ 8 ]
トゥパック・アマル2世の運動は、当初は独立蜂起ではなく、特にブルボン改革以降に植民地制度によって課せられた行政および経済システムの弊害に対する反乱であった。その主な目的は、鉱山ミタ、強制的な物品分配、オブラヘス（織物工房）など、先住民を犠牲にして主にスペイン人とクリオーリョに利益をもたらす抑圧的な慣行の廃止であった。1780年11月16日、トゥパック・アマル2世はスペイン領アメリカで初めて黒人の奴隷制の廃止を布告した。[ 9 ]彼は1781年の反乱終結後に処刑された。
トゥパック・アマル2世は近代的な意味での独立の先駆者ではなかったが、彼の1780年の反乱は幾度となく政治的な再解釈の対象となってきた。時を経て、主に民族主義的あるいは左派的な政治勢力、特にフアン・ベラスコ・アルバラード政権（1968～1975年）の時代には、様々な政府やイデオロギー運動が彼を社会正義の象徴へと変えてきた。現代のペルーでは、トゥパック・アマル2世は抵抗の象徴として呼び起こされている。[ 8 ]
トゥパック・アマル2世は、1742年頃[ 1 ]、クスコ県トゥンガスーカのスリマナで、ティンタ地区の3つの町のクラカであるミゲル・コンドルカンキ・ウスキオンサ・トゥパック・アマルとマリア・ロサ・ノゲラの間にホセ・ガブリエル・コンドルカンキ・ノゲラとして生まれた。1742年5月1日、トゥパック・アマル2世はトゥンガスーカの教会でサンティアゴ・ホセ・ロペスによって洗礼を受けた。父親が亡くなる前、アマル2世はビルカマユ渓谷で幼少期を過ごし、父親に付き添って寺院、市場、行列などの共同体の行事に参加した[ 10 ] 。トゥパックの両親は彼が12歳の時に亡くなり、叔母と叔父に育てられた。 16歳の時、彼はクラカの息子たちを教育するために設立されたサン・フランシスコ・デ・ボルハ学校でイエズス会の教育を受けた。イエズス会士たちは「彼に将来のクラカとしての社会的地位とインカ王家の血筋を強く印象づけた」[ 11 ] 。22歳の時、アマル2世はミカエラ・バスティダスと結婚した[ 12 ]。結婚後まもなく、アマル2世は父の後を継いでクラカとなり、土地の権利を得た。父と同様、彼はいくつかのケチュア族のコミュニティの長であり、地域の商人でありラバ使いでもあり、父の遺産から350頭のラバを相続した。地域の交易を通じて、彼は他の多くの先住民コミュニティとのつながりを持ち、経済状況に関する情報を得ることができた。彼の個人的なつながりと地域の知識は、1780年から1781年の反乱で役立った[ 13 ] 。
彼はクラカ家出身のエリート・ケチュア族として認められ、クスコの先住民指導者の子息のための学校で教育を受けた。彼はケチュア語とスペイン語を話し、イエズス会士からラテン語を学んだ。彼は社会的に上昇し、クスコでは著名なスペイン人やスペイン系アメリカ人（クレオール）の住民とつながりがあった。「リマの上流階級は彼を教養のあるインディアンと見ていた」[ 14 ]
1776年から1780年の間に、コンドルカンキはオロペサ侯爵位の継承権をめぐってベタンクール家と訴訟を起こし、敗訴した。[ 15 ] 1760年、彼はアフロ・ペルー人と先住民の血を引くミカエラ・バスティダス・プユカウアと結婚した。アマル2世は兄から、現在のペルーにある2つの町、トゥンガスーカとパンパマルカのカシケ（世襲の首長）の地位を継承し、スペイン総督の代理として統治した。
1770年代末、ブエノスアイレスと上ペルー間の貿易関係はリマの商業独占によって終焉を迎え、クスコの製造業者にとって競争が激化した。彼らはポトシで商品を売る必要があったが、ブエノスアイレスやスペインの生産者と競争しなければならなかった。一方、アンデス全域で過剰生産が広がり、価格が下落した。さらに、1778年と1779年には極寒の天候により作物が被害を受け、移動が困難になった。1780年、この危機を経験したアマルは、かなりの資産を持っていたが、同時に多くの負債も抱えていた。彼はまた、破産寸前の商人から増え続ける貢納金を支払えない共同体まで、他の人々が経験している経済的苦境を目の当たりにした。[ 16 ] [ 17 ]
コンドルカンキは、クラカ（部族長）の典型的な立場に置かれていた。彼は、管轄下の先住民と地元の司令官の間を取り持つ必要があった。しかし、彼は他の住民と同様に、慣習の確立とアルカバラ（税金）の増加によって影響を受けた。彼はこれらの問題に反対の声を上げた。また、先住民を鉱山での強制労働から解放するよう要求した。彼はティンタ、クスコ、そして後にリマの植民地当局に正規のルートで要求を送ったが、拒否または無関心しか得られなかった。
さらに彼は、祖先である新インカ帝国の最後のサパ・インカ、トゥパク・アマル1世に敬意を表して、トゥパク・アマル2世という名を採用し、自身のインカ王家の血筋を認めさせようとした。
スペインの信託労働制度、すなわちエンコミエンダは1720年に廃止されたものの、当時エクアドルとボリビアのアンデス地域に住んでいた先住民コミュニティ（プエブロ・デ・インディオ）に住む人口の7分の1と、人口の10分の9を占めていた定住先住民労働者は、依然として法的に公共事業プロジェクトと称される強制労働に駆り出されていた。 [ 18 ] [ 19 ]エンコミエンダから国家が後援し管理する徴兵制度への移行により、先住民の労働力は個々のエンコミエンデロではなく地方政府の手に統合された。[ 20 ]ほとんどの先住民は、土壌を耕したり、鉱業に従事したり、繊維工場で働いたりする主人の監督下で働いていた。労働者が得たわずかな賃金は重税で課税され、先住民のスペイン人主人に対する負債を固めた。ローマカトリック教会も、聖人のための募金、死者のためのミサ、特定の日の家事や教区の労働、強制的な贈り物などを通じて、これらの先住民から搾取することに関与していた。[ 21 ]強制労働に従事していない人々も、スペインの地方総督、またはコレヒドールの支配下にあり、彼らは自由民に対しても高額な税金を課し、商品を不当に高く売りつけ、同様に彼らの経済的不安定を招いていた。[ 21 ] [ 19 ]
さらに、18 世紀半ばの鉱業生産は激化し、ミタ、つまり強制労働制度への負担がますます大きくなった。 [ 19 ]ポトシの鉱山ミタは、すでに危険で労働集約的な仕事であり、先住民労働者とその家族がポトシに移住して働くことを余儀なくされていたが、この時期には新たな鉱脈が発見されていないにもかかわらず、労働はより搾取的になった。[ 22 ] [ 19 ]実際、将来の反乱地域の多くはポトシと鉱山地区を中心としていた。[ 19 ]
コンドルカンキが先住民の大義に関心を抱くようになったきっかけは、古代インカの歴史と文化をロマンチックかつ英雄的に描いた『インカ王室解説』の一つを読み返したことだった。この本は、失われたインカ文化への関心を再び高め、反乱を煽ることを恐れて、当時リマ副王によって禁書とされていた。[ 23 ]侯爵の先住民としての誇りとスペイン植民地体制への憎しみが相まって、彼は製粉所、農場、鉱山における先住民の労働条件の改善に同情し、頻繁に嘆願した。彼は自分の財産を使って先住民の税金や負担を軽減することさえした。先住民の状況改善を求める彼の多くの嘆願が聞き入れられなかったため、コンドルカンキは反乱を起こすことを決意した。彼はレパルト債務と貢納金の徴収を遅らせ始めたが、そのためにティンタのコレヒドール兼総督のアントニオ・デ・アリアガは彼を死刑に処すと脅した。コンドルカンキはトゥパク・アマル2世と名を変え、最後のインカ皇帝トゥパク・アマルの子孫であると主張した。[ 24 ]
トゥパク・アマル2世の反乱は、1780年11月4日、トゥパク・アマル2世と総督アントニオ・デ・アリアガが出席した宴会の後、ティンタ・コレヒドールと総督が捕らえられ殺害されたことから始まった。反乱の直接の原因は、スペインのブルボン王朝がカルロス3世（1759年～1788年）の下で実施した植民地行政の近代化改革によって生じた不満にあった。この改革は、行政と経済の統制を中央集権化し、ペルー先住民とクレオール住民の両方に重い税金と労働負担を課すものであった。不満の焦点は、ペルーにおける王室の主要な代表者、総督ホセ・アントニオ・アレチェであった。
イデオロギー的に見ると、この反乱は複雑だった。ある面では、植民地支配の構造における変化と改革をスペイン当局に要求する単純なものであり、例えば国王自身の名において語られることが多かった。別の面では、ヨーロッパの支配を打倒し、征服以前のインカ帝国、タワンティンスーヨの復興のようなものを構想していた。トゥパク・アマルがインカの正当な子孫であると主張したことは、16世紀にメスティソの作家インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガが構想したような貴族国家の可能性を示唆していた。ガルシラソ・デ・ラ・ベガは、インカがスペイン貴族と共同統治を行うと考えていた。しかし、この反乱には、千年王国主義、原始ジャコバン主義、さらには原始共産主義の要素も強く含まれていた。トゥパマリスタ軍の兵士は、主に貧しいインディオの農民、職人、女性であり、彼らは反乱を改革や権力分担の問題というよりも、「世界をひっくり返す」機会と捉えていた。インカ帝国の復興は、彼らにとって、インカの共同農業システムであるアイリュを経済的に基盤とし、カースト（人種区分）、貧富の差、大農園、鉱山、工場、特に恐ろしい繊維工場での強制労働のない平等な社会の可能性を意味していた。[ 27 ]
アリアガ総督が酔ってパーティーを去ったとき、トゥパック・アマル2世と数人の仲間が彼を捕らえ、多数のスペイン人とクラカに手紙を書くよう強要した。数日のうちに約200人が集まったとき、トゥパック・アマル2世は約4,000人の先住民で彼らを取り囲んだ。スペイン王室からの直接の命令で行動していると主張し、アマル2世はアリアガの奴隷アントニオ・オブリタスに主人を処刑する特権を与えた。[ 24 ] 地元の町の広場の中央に台が設置され、最初の絞首刑の試みは縄が切れて失敗した。アリアガは命からがら近くの教会に逃げようとしたが、逃げるには間に合わず、2度目の試みで絞首刑に処された。[ 23 ]
デ・アリアガの処刑後、アマル2世は反乱を続けた。最初の布告を発布したトゥパック・アマル2世は、「この州および周辺州の先住民から、ヨーロッパ生まれの王室官吏による虐待に対する抗議が繰り返し私に向けられてきた…正当な抗議だが、王室裁判所からは何の救済も得られていない」とスペイン領のすべての住民に告げた。彼は同じ布告の中でさらに、「私は…前述の虐待に対してのみ行動し、インディアン、メスティソ、サンボ、そして先住民の白人と黒人の平和と幸福を維持してきた。私は今、これらの行動の結果に備えなければならない」と述べた。[ 28 ]トゥパック・アマル2世はその後、反乱に参加するために仕事を放棄した6,000人の先住民からなる軍隊を迅速に集めた。クスコに向かって進軍する反乱軍は、キスピカンチス、ティンタ、コタバンバス、カルカ、チュンビビルカスの各州を占領した。反乱軍はスペイン人の家を略奪し、住人を殺害した。[ 24 ]この運動は極めて反王政主義的であり、反乱軍は町に到着するとスペインの権威を覆した。
「女性も男性と同様に、これらの不正義の影響を受けた。」[ 29 ]このことを反映して、トゥパック・アマル2世の妻ミカエラ・バスティダスは反乱軍の部隊を指揮し、サン・フェリペ・デ・トゥンガスーカ地方の蜂起を主導した。彼女はまた、夫よりも大胆で優れた戦略家であるとよく言われている。伝えられるところによると、彼女はかつて夫の弱さと、弱体化したクスコの守備隊を不意打ちするためにスペイン軍に対する奇襲攻撃を仕掛けることを拒否したことを叱責した。トゥパック・アマル2世は妻の忠告を聞かず、軍隊の兵士をもっと集めようと国を包囲することで貴重な時間を浪費した。反乱軍が都市を攻撃した時には、スペイン軍はすでに援軍を送り込んでおり、蜂起を鎮圧することができた。これにより、トゥパク・アマル2世、ミカエラ・バスティダス、その他数名が捕らえられ、反乱軍は散り散りになった。[ 30 ]
反乱のある段階で、トゥパック・アマル2世はケチュア語話者を説得して仲間に加えることに成功した。そのため、彼の指揮の下、ケチュア語話者はチチカカ湖畔のプーノとボリビア側のアイマラ語話者の反乱軍と共に戦った。残念ながら、この同盟は長くは続かず、アイマラ族の指導者トゥパック・カタリは単独で軍を率いることになったが、最終的に1781年10月に捕らえられた。彼のパートナーであり女性指揮官のバルトーラ・シサは、彼の捕獲後に指揮権を引き継ぎ、数ヶ月間、驚くべき数の2,000人の兵士を率いた。その後まもなく、1782年初頭にスペイン軍はペルーとボリビアの反乱軍を破った。現代の資料によると、73人の指導者のうち32人が女性で、全員が密かに処刑された。[ 30 ]
1780年11月18日、クスコは1300人以上のスペイン軍と先住民の忠誠派部隊を派遣した。両軍はサンガララの町で衝突した。アマル2世と彼の先住民反乱軍は完全な勝利を収め、スペイン兵578人全員が殺され、反乱軍は彼らの武器と物資を奪った。しかし、この勝利には代償も伴った。この戦いで、アマル2世は反乱軍の支持者を完全に統制できていないことが明らかになった。彼らは直接の命令なしに残忍な虐殺を行った。このような暴力の報告と反乱軍がスペイン人の死を主張したことで、クリオーリョ階級からの支持の可能性は完全に消え去った。[ 24 ]サンガララでの勝利の後、一連の敗北が続いた。最も深刻な敗北は、アマル2世がクスコを攻略できなかったことであり、彼の4万から6万人の先住民の支持者は、忠誠派の先住民部隊とリマからの援軍からなる連合軍で要塞化された町に撃退された。「古代インカ帝国の首都であり、植民地ペルーの知的中心地であったクスコから撃退された後」[ 31 ]、アマルと彼の部下は田園地帯を行進し、自軍に加わる先住民を募り、そうすることで軍を増強した。アマル2世の軍はティンタとサンガララの間に包囲され、彼の2人の将校、ベントゥーラ・ランダエタ大佐とフランシスコ・クルス大尉に裏切られ、捕らえられた。[ 30 ]捕虜たちが約束と引き換えに反乱の共犯者の名前を聞き出そうとしたとき、アマル2世は軽蔑的に「ここにはあなたと私以外に共犯者はいない。抑圧者であるあなたと解放者である私は、死ぬに値する」と答えた。[ 32 ]
アマル2世は死刑を宣告された。彼は、妻のミカエラ・バスティダス、長男のイポリト、叔父のフランシスコ・トゥパ・アマロ、義理の兄弟のアントニオ・バスティダス、そして数人の部下たちの死を、自らの死の前に目撃させられた。
1781年5月18日、彼らはクスコのアルマス広場に連行され、一人ずつ処刑された。まず、息子のイポリトがスペイン人に対して反抗したため舌を切断され、その後絞首刑に処された。ミカエラとホセ・ガブリエルは息子の死を目撃させられ、ミカエラは処刑台に登らされた。夫と息子のフェルナンドの前で、ミカエラは処刑人に抵抗したが、ついに制圧され、舌を切断された。彼女の細い首は巻き上げ機に届かなかったため、彼らは彼女の首に紐を巻き付け、左右に引っ張って絞め殺した。彼らは棍棒で彼女を殴り、最後に腹部と胸部を蹴って殺害した。[ 33 ]
以下は、トゥパック・アマル2世を拷問と死刑に処するスペイン当局が発布した公式の司法死刑宣告からの抜粋である。トゥパック・アマル2世は、家族の処刑を目撃した後、舌を切断され、手足を縛られる刑に処せられるよう命じられた。[ 34 ]
…4頭の馬に引き渡され、広場の四隅に向かって一斉に駆り立てられ、胴体から腕と脚が引き剥がされる。胴体はその後、街を見下ろす丘に運ばれ…そこで焚火で焼かれる…トゥパック・アマルの首はティンタに送られ、公開処刑の場所で3日間展示された後、街の正面入口の槍に突き刺される。彼の腕の1本は彼が首長を務めていたトゥンガスカに、もう1本は首都カラバヤ州に送られ、同様にそれぞれの場所で展示される。彼の脚はそれぞれチュンビビルカス州とランパ州のリビティカとサンタ・ロサスに送られる。
—サラ・C・チェンバース著『南米の独立―資料集』
しかし、馬による切断は失敗に終わり、彼の遺体は手作業で四つに切断され、その後、祖先トゥパック・アマル1世が斬首されたのと同じ場所であるクスコのメイン広場で斬首された。この切断の試みを研究した科学者たちは、トゥパック・アマル2世の体格と抵抗力から、そのような方法で彼を切断することは不可能だったと結論付けた。しかし、彼の腕と脚は脱臼しており、骨盤も同様であった。[ 35 ]
彼の末息子である10歳のフェルナンドは処刑されなかったが、家族全員の拷問と死を目撃させられ、処刑された者たちの絞首台の下を通らされた。彼は後に終身刑でアフリカに追放された。しかし、彼を乗せた船が転覆し、彼はカディスにたどり着き、市内の地下牢に投獄された。副王アグスティン・デ・ハウレギは、アフリカへ向かう途中で敵国が彼を救出するかもしれないことを恐れ、彼をスペインに留めておくべきだと提案した。[ 36 ]
トゥパック・アマル2世とその家族が処刑されたにもかかわらず、副王政府は反乱を鎮圧できず、反乱は従兄弟のディエゴ・クリストバル・トゥパック・アマルの指導の下で継続し、同時にペルー北部とフフイ地方にまで広がった。同様に、特にオルロ事件において、スペイン王室のクリオーリョに対する不満が明らかになった。訴訟は、リマ生まれのフアン・ホセ・セゴビアと、キト生まれで、チャルカス王立裁判所の所長およびラ・プラタ（チュキサカまたはチャルカス、現在のスクレ）の地方長官を務めたイグナシオ・フローレス大佐に対して提起された。 [ 37 ]
反乱が続くと、スペイン人はフェルナンドを除く彼の家族の残りを処刑した。アマルの遺体は命令通り彼に忠誠を誓う町々にばらまかれ、彼の家は破壊され、跡地には塩が撒かれ、彼の財産は没収され、彼の親族は不名誉な者として宣告され、彼の出自に関するすべての文書は焼却された。[ 38 ]
同時に、1781年5月18日、ペルーが共和国として独立するまで、インカの衣服や文化的な伝統、そして「インカ」としての自己認識が、住民を西ヨーロッパのスペイン文化や政府に改宗させるための他の措置とともに禁止された。しかし、アマルーの死後も、先住民の反乱は依然として現在のペルー南部、ボリビア、アルゼンチンの大部分を占拠し、先住民の革命家たちはスペインの町を占領し、多くの住民を斬首した。ある事例では、反乱指導者トゥパック・カタリ率いるアメリカ先住民軍がラパス市を109日間包囲し、その後ブエノスアイレスから派遣された部隊が救援に駆けつけた。
Although Túpac Amaru II's rebellion was not a success, it marked the first large-scale rebellion in the Spanish colonies and inspired the revolt of many Natives and Peruvians in the surrounding area. The rebellion took on important manifestations in "Upper Peru" or what is today modern Bolivia including the region South and East of Lake Titicaca. Indeed, Túpac Amaru II inspired the indigenous peoples to such an extent that even the official document wherein he is condemned to death, it is remarked that "the Indians stood firm in the place of our gunfire, despite their enormous fear of it" and that despite being captured, his followers remained steadfast in their beliefs in his immortality and heritage.[39]
The rebellion gave indigenous Peruvians a new state of mind, being a form of indigenous nationalism that would re-emerge repeatedly and change shape over the course of the country's future. At the same time, some Peruvians had prosperous businesses and land co-owned with the Spaniards, and therefore they did not want to lose those interests in the event of a revolution. Although Túpac Amaru II's revolt was put down relatively quickly, the legacy and ideology of his revolt had echoes throughout the Andean region.
The fame of Túpac Amaru II spread to such an extent that for the indigenous rebels in the plains of Casanare in the New Granada region, he was recognized as "King of America".
Later movements invoked the name of Túpac Amaru II to obtain the support of the indigenous people, among others, Felipe Velasco Túpac Amaru Inca and Felipe Velasco Túpac Inca Yupanqui, who wanted to rise up in Huarochirí (Lima) in 1783. The rebellion of Túpac Amaru II marked the beginning of the Peruvian War of Independence in the history of Peru.
This great rebellion produced a strong influence on the Conspiracy of the Tres Antonios which came up in Chile on January 1, 1781, at the height of the insurrection. They were encouraged to act hearing the news of the advances of Túpac Amaru II in the Viceroyalty of Peru.[40]
ペルーでは、フアン・ベラスコ・アルバラード将軍政権（1968年～1975年）が、トゥパック・アマル2世の公式な肖像を、彼が率いる革命軍政府（ペルー史上唯一の左派イデオロギー政権）の象徴として歓迎した。彼はトゥパック・アマル2世を国民的英雄として認めた。1968年には、トゥパック・アマル2世の象徴がペルーの教育と公式の歴史記述に取り入れられたが、これは独立以来初めてのことだった。[ 41 ]トゥパック・アマル2世を称え、政府宮殿の主要な部屋の一つが 彼の名にちなんで名付けられた。それまでフランシスコ・ピサロの間と呼ばれていたその部屋は、ピサロの肖像画が先住民の反逆者の肖像画に置き換えられた。[ 42 ]
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