スラヴ神話の偽神一覧

スラヴの偽神（偽の神々、偽の女神）とは、大衆文学や時には学術文献にも登場するスラヴの神々で、その歴史的信憑性は大多数の学者に認められていない。つまり、これらの神々は実際に異教徒のスラヴ人の間で崇拝の対象であったとは考えられていない。スラヴの偽神は、他の民族の偽神と同様に、誤り（例えば、人名を神名と誤解したり、スラヴ語に不慣れだったり、異教の儀式を誤解したり、資料を批判的に検討せずに使用したり）や、スラヴのロマン主義者による創作や捏造、あるいは政治的な動機による捏造の結果として生み出された。その多くは、「偽神話」（ロシア語ではkabinetnaya mifologiya、「事務所神話」）と呼ばれる作品に由来する。最後の2つの理由としては、例えばギリシャ神話の資料とは異なり、スラヴ神話に関する資料は極めて限られていることが挙げられるかもしれない。

最初のスラヴの偽神は、主にラテン語のキリスト教文書において、誤りの結果として中世に現れ始めました。スラヴの偽神は、18世紀、特に19世紀から大規模に現れ始めました。1768年には、いわゆるプリルヴィッツの偶像と呼ばれる、当時流行した偽造品が現れ、スラヴのルーン文字で装飾されたとされるスラヴの神々が描かれていました。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}この偽造品に基づいて、アンドレアス・マッシュ、そして後にマルティン・アーレントによって多くの神々が作られました。19世紀には、チェコの哲学者イグナツ・ヤン・ハヌシュが、特に『スラヴ神話の知識』と『スロヴァニア暦』で知られる人気の空想家でした。ロシアのアレクサンドル・ファミンツィンは、著書『古代スラヴ人の神々』で資料の扱いにやや批判的ではなかったが、影響力があった。ベラルーシのパヴェル・シュピレフスキーも、著書『ベラルーシの民話』で影響力があった。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}上記の著者に加えて、スラヴ諸国にはそれぞれ人気の高い偽造者がいた。^{[ 8 ]}スラブ神話の現代の改ざんは、ポーランドのチェスワフ・ビャウチンスキによって続けられている（例：Stworze i zdusze、czyli starosłowiańskie boginki i Demony. Leksykon、またはMitologia słowiańska: Księga tura）、^{[ 9 ] [ 10 ]}およびロシアのAlexander Asovによるもの（例：Kniga Kolyady）。^{[ 11 ]}

• Dzidzilela –ヤン・ドゥウゴシュによれば、ポーランドにおけるヴィーナスに相当する女神で、愛、結婚、豊穣の女神である。 ^{[ 12 ]}
• チスロボグ– 1900年代に考案された時間や数の擬似神で、ヴェレスの書^{[ 13 ]に記載されている。}
• ヴェスナ– 春の女神とされる
• ユトロボグ、ユトルニボフは、ルサティアで崇拝されていたとされる神である。彼の名前は、 jutry、jutrny「朝」とbog 「神」という単語から成り、「朝の神、オーロラ」を意味する。ユターボグの町は彼にちなんで名付けられたとされているが^{[ 14 ]} 、最後の音節がbogではなくbok 「側面」である可能性もあり、その場合、町の名前は「朝（東）に面した側面」と訳される可能性がある^{[ 15 ] 。}
• Kyi –グニェズノの説教に登場する、ポーランドの鍛冶の神とされる人物。 ^{[ 16 ]}
• クパーラ―中世の年代記編纂者たちがクパーラの夜の祝祭の名に基づいて作り出した神。
• コリャーダ– 新年のサイクルを擬人化した存在であり、民俗儀式における人物像だが、アレクサンドル・アファナシエフによって誤って女神と
• ラダ- ポーランドの神とされる存在で、ヤン・ドゥウゴシュが最初にマルスに相当する戦いの神として言及し、その後マチェイ・ミエホヴィタがレダに相当するポーランドの神として認識した。 ^{[ 17 ]}
• レリヤ― 愛の女神。ロシア民謡に出てくる言葉。
• イェシャ―ヤン・ドゥウゴシュによればポーランド人の主神で、ローマ神話のユピテルに相当する。しかし、今日ではその神の存在は否定されている。
• ダナ―ニコライ・コストマロフが提唱した架空の水の女神だが、現代の学問では否定されている。
• ポグヴィズド、ポズヴィズドはマチェイ・ミエホヴィタが言及した風の神であり、ポフヴィストはマルチン・クローマーが悪天候の神として言及したが
• フリンス–ソルブ人の末裔が崇拝していたとされる死の神。 『サッセンの王冠』（1492年）に記載されている。
• クロド- 元々はサクソン人の擬似的な主神であり、後の世紀にはスラヴ人に帰せられた
• トロイア人–南スラヴ神話の人物で、東スラヴの作家によって借用され、後に神として認められた。
• チュール– 19世紀ロシアの国境の擬似神で、ローマのテルミヌスに相当する。
• ウスラドは、ジークムント・フォン・ヘルベルシュタインが誤って作り出した神であり、その後ストルイコフスキが原初年代記の断片である「 us zlat」 （「黄金の口ひげ」―ペルーンの像について）を神名として取り上げ、それをキューピッドと比較した。 ^{[ 18 ]}

南スラブ人の主要な偽造品の 1 つは、ミロシュ・ミロイェヴィッチによるセルビア語のПесме и обичаи укупног народа српског (1869; 「全セルビア民族の歌と習慣」)です。 ^{[ 34 ]}

2番目に重要な偽作は、ステファン・ヴェルコヴィッチによる『ヴェーダ・スロヴェナ』（1874年）である。^{[ 35 ]}

クロアチアでは、多くの著者がクロアチアの異教信仰について、ロマンチックに解釈したり、批判的思考を欠いた理論や検証不可能な主張をしたりしてきた。このグループには、ジョルジオ・シスゴレオ、マリン・ドルジッチ、マティヤ・ペタル・カタンチッチ、パヴァオ・リッター・ヴィテゾヴィッチ、ナトコ・ノディロ、ニコラ・スチッチ、フランヨ・レディッチなどが含まれる。これらの著者の作品は、現在クロアチアの民間伝承として広く知られている多くの偽りの神々や捏造された体系の源となっており、その中にはチュルト、サルマンド、ヴェリャ、そしてビェロボグ、ダニツァ、ドモヴォイ、スラヴァ、ヴェスナ、ヴォロスカ、ゾラ、ジボグなどの神々を含む体系的に提示された「クロアチアのパンテオン」[ 36 ]全体^{が含まれる}。^{[ 37 ]}

• フェイクロア
• 偽神話
• スラヴの歴史と文化の概要
• スラヴ研究ジャーナル一覧

• マッシュ、アンドレアス・ゴットリーブ (1771)。ウォゲ、ダニエル（編集）。Die gottesdienstlichen Alterthümer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra, am Tollenzer-See。ノイシュトレーリッツ：レルスタブ。
• インゲマン、ベルンハルト セヴェリン (1824)。ノルド・スラブスクとベンディスクのグルンドラーク: ソレー・アカデミー・スコレの試験を受けるまでインドビデルセスリフト。イェンス・ホストラップ・シュルツの努力。
• アーレント、マルティン・フリードリヒ (1820)。Großherzoglich-Strelitzisches Georgium Nord-Slavischer Gottheiten und ihres Dienstes。ミンデン: ベーゼンダール。
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• カランドラ、ザヴィシュ(2002)。チェスケー・ポハンストヴィ I (チェコ語) (第 2 版)。プラガ: Academia.edu。ISBN 80-86019-82-9。
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