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ドルイド教は、ドルイド教とも呼ばれ、自然の風景、動植物、世界中の多様な人々、そして自然の神々、自然と土地の精霊との尊い関係を築くことを促進する現代の精神的または宗教的運動です。 [1]現代のドルイドの神学的信念は多様ですが、すべての現代のドルイドは自然の神聖な本質を崇拝しています。[2]
現代のドルイド教の表現と実践には大きな違いがあるが、瞑想、神や精霊との祈りや会話、知恵と導きを求めるための超感覚的方法の使用、信仰の実践と儀式を構築するための自然に基づいた精神的枠組みの使用、そして自然とのつながりと環境管理活動の定期的な実践など、精神的および信仰的な実践の核となるセットが見られる。[3]
鉄器時代の古代ケルト民族を称賛した18世紀のイギリスのロマン主義運動から生まれた初期のネオドルイドは、ドルイドとしても知られる鉄器時代の司祭を模倣することを目指しました。当時、これらの古代の司祭についての正確な情報はほとんど知られておらず、現代のドルイドの一部が反対の主張をしているにもかかわらず、現代のドルイド運動は彼らと直接的なつながりはありません。[4]
18世紀後半、現代のドルイド僧はフリーメイソンリーをモデルにした友愛組織を作り上げ、英国のドルイド僧と吟遊詩人を先史時代の英国固有の精神性の象徴としてロマンチックな人物として採用した。これらのグループの中には、 1781年に設立された古代ドルイド教団など、純粋に友愛的で文化的なものもあり、英国の国民的想像力から伝統を生み出した最古のグループがその一例である。他のグループは、20世紀初頭に、身体文化運動やナチュリズムなどの現代の運動と融合した。1980年代以降、一部の現代のドルイドグループは、より歴史的に正確な実践を生み出そうと、ケルト再建異教の方法論に似た方法論を採用している。しかし、現代のドルイド教が鉄器時代のドルイド僧とどれほど似ているかについては、いまだに議論がある。
2020年までに、現代のドルイド教は6大陸34カ国に広がり、[5] 17の多様なバイオームに根付いています。[6] 2020年頃の現代のドルイドがケルト語と文化に与えた重要性は、個々のドルイドが住んでいた物理的および文化的環境によって異なりました。[7] 2020年までに、世界のドルイドの約92％がイギリス諸島以外に住んでいました。[8]
2011～2013年の英国、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、アイルランドの国勢調査データと、2008年の米国のARISレポートデータに基づくと、英語圏の国に住むドルイド教徒の人口は59,299人と推定されています。 [8]ドルイド教徒が居住する多くの国では、国勢調査の手段にドルイド教の存在を認めていないため、現在の世界のドルイド教徒の人口はこの数を大幅に上回る可能性が高いです。[9]異教の信仰に関する調査でもドルイド教徒が過小評価される可能性があり、世界のドルイド教徒のうち、異教徒または異教徒のいずれかのカテゴリーに属しているのはわずか63%です。[10]さらに、世界のドルイド教徒の74%が、地域社会での差別や迫害によりプライバシーと安全に関する重大な懸念があると報告しているため、存在する国勢調査データでは過小報告されている可能性があります。[11]
現代のドルイド教は世界中に急速に広まっているが、ドルイドたちは布教活動を行わず[12]、世界のドルイドの74%は自らの霊的実践を秘密にするよう積極的に努めている[13] 。
意味
現代のドルイド教は、ドルイドとして知られていた鉄器時代の西ヨーロッパのケルト人の魔術宗教の専門家に由来しています。[14]鉄器時代のヨーロッパのドルイドと現代のドルイドの間には、実際のところ歴史的な連続性はありません。[15]しかし、一部のドルイドは、現代のドルイド教を鉄器時代のドルイドの実践の真の継続と見なしています。[16]
18世紀の人物イオロ・モルガングは、先史時代のドルイド僧の時代まで遡ると思われるウェールズ初期の文学的出典と伝統であると主張して捏造した。モルガングによって創設された18世紀の伝統の一つであるゴルセッドは、ウェールズのナショナル・アイステズヴォド祭の一部となった。[17]地球を癒し、自然界とのつながりを求めることを含む現代のドルイド教の関心事は、元のドルイド僧が暮らしていた鉄器時代の社会のものとは非常に異なっていると思われる。[18] 18世紀のもう一つの捏造は、ジェームズ・マクファーソンによって1760年から1763年の間に出版された『古代詩断片』である。この詩は非常に人気があり、ヴォルテール、ナポレオン、トーマス・ジェファーソンなど、当時の著名人の多くが読み、その詩の質の高さから、同時代の人々がホメロスと比較するきっかけとなった。これらの作品は古代の半ば伝説的な詩人オシアンの作品とされているが、スコットランドの口承伝統を再現しようとした物思いにふけるマクファーソンによって作曲されたと考えられている。 [18]
現在鉄器時代のドルイドについて知られていることはすべて、考古学的証拠とギリシャ・ローマ時代の文献から得たものであり、ドルイド自身が作成した資料から得たものではありません。[19]鉄器時代のドルイドに関する知識が乏しいため、彼らの信仰体系を正確に再構築することはできません。[20]ドルイドの中には、鉄器時代のドルイドについて知られていることをすべて実践に取り入れている人もいます。[21]しかし、アイルランドの現代異教学者ジェニー・バトラーが指摘しているように、ドルイドは鉄器時代の宗教の歴史的現実をしばしば無視し、「非常にロマンチックなバージョン」を好みます。[18]
多くのドルイドは、鉄器時代のドルイドの慣習を復活させ、現代のニーズに合わせて修正すべきだと考えている。[22] アイルランドでは、島がローマ帝国に征服されなかったため、鉄器時代のドルイドがこの地で生き残り、その教えが現代まで世襲で受け継がれ、現代のドルイドがそれを復活させることができると主張するドルイドもいる。[23]鉄器時代のドルイドに関する情報を伝達できると主張するドルイドもいる。[24]
ドルイド教は宗教、[25] 、新宗教運動、[ 26]「スピリチュアル運動」、[27]自然宗教として説明されてきた。[27]現代の異教の一形態として説明されており、[25]再建主義と折衷主義の間の現代の異教のスペクトルでは、ドルイド教は後者の端に位置する。[28]さまざまなドルイドのグループもニューエイジと新シャーマニズムの影響を示している。[29]ドルイドのコミュニティは、分離しており、メンバーシップが選択可能であるため、新部族 として特徴付けられている。 [30]ドルイド教はケルトの精神性 の一形態、[31]または「ケルトに基づく精神性」として説明されている。[32]宗教学者マリオン・ボウマンは、ドルイド教を卓越した「ケルトの精神性」と表現した。[31]一部の実践者はドルイド教を「土着の精神性」の一形態とみなしており、[33]民間宗教との親和性を示しています。[25] ドルイド教を「土着の精神性」と定義する際に、一部のドルイドはオーストラリアのアボリジニやネイティブアメリカンのコミュニティの信仰体系など、他の土着の宗教から要素を引き出そうとします。[33]実践者によって、信仰に持ち込む形式と真剣さのレベルは異なります。[34]一部のグループは、男性と女性の両方の実践者に対してドルイドという言葉を使用し、女性の信者に対してドルイドデスという用語を避けています。[35]
ドルイド僧フィリップ・カー・ゴムが考案した用語に従って、「文化的」ドルイド僧（ウェールズとコーンウォールの文化活動の一環としてこの用語を採用）と、この運動を宗教として追求する「秘教的」ドルイド僧が区別されている。[36]宗教学者マリオン・ボウマンは、「秘教的」の代わりに「信仰」という用語を提案した。[37]また、これら 2 つのカテゴリをまたいで、文化的ドルイドの行事に参加しながらも現代の異教の信仰を抱く人々もいる。[37]それでも、一部の文化的ドルイド僧は、秘教的かつ異教的なドルイド僧との関係を断つ努力をしている。たとえばコーンウォールのゴルセッドは、異教とのつながりを公に断っている。 [38]
ドルイドの中には異教徒を自認する者もいれば、キリスト教徒を自認する者もいる。 [39]実践者の中には、異教とキリスト教の要素を自身の実践に融合させている者もおり、[16]少なくとも 1 つのケースでは「キリストドルイド」を自認している。 [40]他の実践者は追加の要素を取り入れており、例えば「禅ドルイド」や「ハシディズムドルイド」を自称する者もいる。 [34]ベレンジアドルイド教団は、スタートレックやバビロン 5などのSFテレビ番組の要素を取り入れている。[34]
最初期の近代ドルイドはキリスト教と連携していた。[41]作家ウィリアム・ストゥークリーは鉄器時代のドルイドをキリスト教の神を崇拝する一神教の原始キリスト教徒とみなした。[42]同様に、現代のドルイドの中には、古代ドルイドの知恵は独特のケルト系キリスト教を通じて保存されていると信じている者もいる。[43] 20世紀を通じて、特に1960年代初頭以降、ドルイド教はますます現代の異教運動と結び付けられるようになった。[44]
信念
ドルイド教の信仰は多岐にわたり、信者全員が従う決まった教義や信仰体系は存在しない。[45]
ドルイドの神に対する認識は複雑である傾向があり、個々のドルイドが学び成長するにつれて変化する。[46]ほとんどのドルイドは複数の神学的なカテゴリーに属している。64%のドルイドがアニミズムを、49%のドルイドがソフトな多神教徒を、37%のドルイドが汎神教徒を、15%のドルイドがハードな多神教徒を、7%のドルイドが一神教徒を、 7%が不可知論者を、2%が無神論者を自認している。[10]
ドルイド教は、世界のドルイド教徒の54%にとって唯一の宗教的または精神的な道であり、残りの46%はドルイド教を1つ以上の他の宗教の伝統と同時に実践しています。[47]ドルイド教徒の間で報告された最も一般的な、同時に実践されている宗教的伝統は、仏教、キリスト教、シャーマニズムの伝統、魔術/ウィッカ、北方伝統、ヒンズー教、ネイティブアメリカンの伝統、ユニテリアン・ユニバーサリズムでした。[47]
世界のドルイド教徒の63%は、ドルイド教徒であることに加えて、異教徒または異教徒であると自認しています。ドルイド教徒の37%は、これら両方のラベルを拒否しています。[10]
ドルイドの中にはアーサー王にまつわる伝説を参考にしている者もいる。 [ 48]アーサー王伝説とドルイド教の最も明確なつながりの一つは、環境保護運動の一環としてアーサー王伝説の象徴を採用しているイギリスのドルイド教グループ、ロイヤル・アーサー王戦団である。[48]
自然中心の精神性
ネオドルイド教は自然崇拝の運動として説明されている。[26] ネオドルイドは自然界が精神に満ちていると考え、生き生きと躍動していると考えている。[49]
世界のドルイドの89％は、何らかの形の環境管理活動と並行して、自然とのつながりを実践しています。[50]自然とのつながりとは、近くにいるものや人に対して、感覚的かつ精神的な意識を保ちながら、自然の中で一人で時間を過ごすことです。環境管理活動は、相互行為を通じてこのつながりを広げます。ドルイドは、在来生態系の修復、野生生物の生息地の創出、有機栽培作物の栽培、堆肥作り、太陽光発電や風力発電システムの設置、自然環境を損傷から守るための個人の消費習慣の変更などの活動に定期的に参加しています。[50]多くのドルイドは環境保護活動にも関わっており、開発や汚染の脅威にさらされている自然景観の地域を保護する活動を行っています。[51]
ドルイドは一般的に主流社会に対して批判的で、主流社会は「消費主義、環境の搾取、テクノロジーの優位性に支配されている」とみなしている。[52]これとは対照的に、ドルイドはより「自然」であるとみなす生き方を確立しようとしている。[52]自然とのつながりを求めることで、ネオドルイドは「宇宙への帰属意識」を追求している。[53]
神学
「神よ、あなたの保護を与えたまえ。
保護の中には強さが、
強さの中には理解が、
理解の中には知識が、
知識の中には正義の知識が、
正義の知識の中には正義への愛が、
その愛の中にはすべての存在への愛が、
すべての存在への愛の中には神への愛が。
神とすべての善良さが。」
イオロ・モーガング、ゴーセッドの祈り。[54]
19世紀末までに、ドルイド教は「一神教の哲学的伝統」と表現されるようになった。[55] ドルイド教は現在では多神教と表現されることが多いが、[26]すべてのドルイドが信仰する決まった神々の集合体は存在しない。[53]これらの神々はキリスト教より古いという考え方に重点が置かれている。[56]これらの神々は通常、超越的というよりは内在的であると見なされている。[57]一部の実践者は、これらの神々の実在は、信仰が人生に与える影響ほど重要ではないと言う。[57]
現代のドルイド教の伝統における中心的な祈りは「ドルイドの祈り」である。これは18世紀にドルイドのイオロ・モーガングによって書かれ、もともと一神教の神に捧げられたものであった。現代では、多神教のドルイド教が増加し、女神崇拝が広く受け入れられたため、「ドルイドの祈り」の「神」という言葉は「女神」という言葉に大きく置き換えられた。他のバリエーションには「神と女神」や「精霊」などがある。[45]
一部のドルイドは、儀式中にさまざまな精霊と交信することが可能だと考えている。[58]例えば、アイルランドのドルイドの中には、アイルランドの民間伝承の精霊であるシへの信仰をドルイドのシステムに取り入れ、それらの精霊が精霊であると信じている者もいる。[59]これらのドルイドは、そのような精霊は鉄に反発するという民間伝承の信仰を取り入れており、そのため精霊を追い払わないように儀式に鉄を持ち込むことを避けている。[58]
アウェン
アウェンはドルイド教における精神または神性の概念であり、[38]詩や芸術にインスピレーションを与え、神から与えられた「流れる精神」であると信じられており、ドルイドによって呼び出すことができます。[60]多くのドルイドの儀式では、参加者の意識を変えるために、「アウェン」または「AIO」という言葉を3回唱えることでアウェンが呼び出されます。[61]「アウェン」という言葉は、ウェールズ語とコーンウォール語で「インスピレーション」を意味する言葉に由来しています。[38]
祖先崇拝
ドルイド教では祖先とのつながりが重要である。[62]記録されている例の中には、ドルイドは「祖先」を名前のついた個人の集合としてではなく、漠然とした集団として捉えているものがある。 [63]ドルイドの祖先の概念は「土地の祖先」であり、異教徒の一部が崇拝する「血統の祖先」ではない。彼らは遺伝的つながりではなく、精神的なつながりを重要視している。[63] [疑わしい–議論]祖先を強調することで、実践者は何世紀にもわたって過去から受け継がれてきたアイデンティティの感覚を抱くことができる。[62]
祖先崇拝のため、多くのネオドルイドは人骨の考古学的発掘とそれに続く博物館での展示に反対している。多くのネオドルイドは遺骨の再埋葬を求める運動を組織している。例えば、2006年にポール・デイヴィスというネオドルイドがウィルトシャー州エイヴベリーのアレクサンダー・ケイラー博物館に遺骨の再埋葬を要求し、遺骨の保管と展示は「不道徳で無礼」だと述べた。[64]考古学界からはこのような要求に対する批判が出ており、「現代の民族グループやカルトが自分たちの目的のために祖先を盗用することは許されない。そのような遺骨を管理するのは国際科学界の役割だ」という発言もある。[65]
儀式と慣習
2018～2020年の世界ドルイド教調査では、国際的に活動しているドルイド教団が147あることがわかった。そのうち最大かつ最も影響力のあった6つの団体は、吟遊詩人、オベート、ドルイド教団（世界のドルイド教の57%を含む）、アル・ンドライオクト・フェイン（12%）、アメリカの古代ドルイド教団（8%）、イギリスドルイド教団（6%）、ドルイドネットワーク（4%）、新ドルイド教団（2%）であり、いずれもドルイド教のカリキュラム教材か、現代ドルイド教の実践方法に関するオンライン参考資料を提供している。[66]調査結果によると、世界のドルイド教の25%は複数のドルイド教団に所属し、57%は1つの団体にのみ所属し、18%は無所属の孤独な実践者である。[67]これらのドルイドグループの所属にもかかわらず、世界のドルイドの92％は、彼らの信仰の実践と儀式のほとんどが孤独な実践者として一人で祝われていると報告しています。[68]
ドルイド教の集団は通常、森と呼ばれます。[69]この用語は、この運動が木と関連していることを反映しており、[70]鉄器時代のドルイドが木の森で儀式を行っていたという考えに由来しています。[22]より大規模なドルイド教の組織は通常、秩序と呼ばれます。 [71]そして、それを率いる者はしばしば選ばれし首長またはアーチドルイドと呼ばれます。[72]
英国のドルイド教団の中には、会員を3つの階級に分け、それぞれ「バード」、「オベート」、「ドルイド」と呼んでいるところもある。[73]この3階層のシステムは、英国の伝統的なウィッカに見られる3つの階級を反映している。[74]他の団体は、バード、オベート、ドルイドへの区分を避けている。[75] OBODは、主に通信講座を通じて会員にドルイド教の教育を行っている。[76]
儀式
孤立したドルイドやドルイドの森では、それぞれ独自の方法で儀式や式典が執り行われます。[16]ドルイドの儀式は、参加者を自然を吹き込む精神と調和させるように設計されています。[49]人類学者トルステン・ギーザーによると、ドルイドの儀式は、一連の形式化された行為としてではなく、「世界の中にいる、自然の一部であるという感覚を生み出す姿勢、態度、特定の経験と認識のモード」として捉えるのが最も適切です。[49] 現代のドルイドの儀式は通常、屋外で、日中に行われます。つまり、「太陽の目」と呼ばれる時間帯、つまり正午頃です。[77]場合によっては、屋内で、または夜間に儀式を行います。[60]ドルイドの儀式は通常、季節の移り変わりを反映しています。[78]
季節のお祝いに使われる最も一般的な儀式は、自然を観察し、自然とつながるための孤独な自然の散策と、その季節の意味についての個人的な瞑想を組み合わせたものです。[79]ドルイドの間で大規模な集団儀式が組織される場合、その儀式はより精巧で形式的に構成される傾向があり、ドルイドグループに特有の固定された儀式の枠組みと、季節によって変化する中心的な儀式活動があります。[80]ヨーロッパの伝統的ケルト地域に住むドルイドは、世界の他の地域に住むドルイドよりも、集団で儀式や儀礼を行う可能性がかなり高くなります。[68]
イギリス諸島では、ドルイド教の集団儀式では参加者が輪になって立ち、「四方位の呼びかけ」で始まることが多い。参加者は空中に円を描き、東西南北に呼びかけ、儀式が行われる場所を定める。[81]集まった参加者に、やはり東西に向け、聖杯に入った飲み物を回しながら、地面に献酒を注ぐこともある。パンやケーキなどの食べ物もドルイド教の信者たちに回され、食べられる。[82]その後、集まった人たちの間で瞑想の時間が続くこともある。[83]次に、地球のエネルギーが視覚化され、参加者はそれが特定の治癒目的のために送られたと信じる。[83]これは、戦争や疫病などの特定の出来事の犠牲者を助けるために設計されているかもしれないし、病気や精神的サポートを必要としているグループに知られている個人を助けるために向けられているかもしれない。[84]儀式の終了後、ドルイド僧たちは一緒に残って食事をしたり、[85]近くのパブを訪れたりすることもあります。[86]
ドルイド教の儀式には特別な服装規定はなく、参加者の中には普通の服を着る者もいれば、ローブを着る者もいる。[78]土色のローブを好むグループもある。これは自然界とのつながりを意味し、夜間に人目につかずに移動するのに役立つと信じているからだ。[87]儀式ではケルト語が使われることが多く、カルミナ・ガデリカからの引用や資料も使われる。[78]大半のグループでは、モルガングのゴルセッドの祈りの何らかの形が使われている。[38]
ドルイドの中には呪文を唱える者もいるが、これは彼らの修行の中では副次的なものとみなされることが多い。[84]
儀式の場所
ドルイドの儀式が行われる最も一般的な場所は、屋内、自宅、自宅の祭壇または神社（ドルイドの92％）、または屋外の私有の庭または野生の空間（ドルイドの90％）です。[88]世界のドルイドのうち、公衆の目に触れる場所で行われる儀式に定期的に参加するのはわずか48％で、ストーンヘンジやエイヴベリーなどの公共の記念碑や人気の観光地で行われる儀式に参加するのは18％ですが、イギリス諸島のドルイドはそうする可能性がかなり高くなっています。[89]
イギリス諸島における公の儀式は、自然の地形や先史時代の遺跡で頻繁に行われ、その中には新石器時代や青銅器時代の巨石建造物や鉄器時代の土塁などがある。 [18]ドルイドは、鉄器時代のドルイドがこれらの記念碑を建てなかったとしても、儀式に使用したと信じていることが多い。[21]これらの場所で儀式を行うことで、多くのドルイドは先祖に近づいていると感じることができる。[90]ドルイドがこれらの場所を聖地とみなすのは、先史時代の社会でも同じことをしていたであろうことを認識しているからでもある。 [ 91] アイルランドとイギリスのさまざまな地域のドルイドは、そのような場所には「その場所の精霊」が住んでいると報告している。[91]多くのドルイドは、そのような場所が地球のエネルギー の中心であり、風景のレイラインに沿って位置していると信じている。 [92]これらは、ジョン・ミッシェルのような地球ミステリー作家から採用されたアイデアです。[93]
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一般にドルイド教は、イングランド南部ウィルトシャーにある新石器時代および青銅器時代の遺跡であるストーンヘンジと密接に結び付けられている。 [94]ストーンヘンジは鉄器時代より古いもので、鉄器時代のドルイド教が使用したという証拠はないが、現代のドルイド教の多くは、古代の同名の人々が確かに儀式に使用したと信じている。[94]ドルイド教はまた、ウィルトシャーのエイヴベリーにあるようなストーンサークルなど、他の多くの先史時代の遺跡を儀式の場として使用している。 [78]一部のドルイド教は、儀式を行うために独自の現代的なストーンサークルを建設した。[95]ドルイド教の儀式は、オックスフォードシャーのウェイランド・スミシー[96]やケントのコールドラム・ロング・バローなど、初期新石器時代の長石室のある古墳 でも行われていた。[97] アイルランドでは、ドルイド僧が島で最もよく知られている先史時代の遺跡の一つ、タラの丘で儀式を行っている。[98] 2000年、宗教学者エイミー・ヘイルは、そのような先史時代の遺跡でのドルイドの儀式は「ますます一般的になっている」と指摘した。[99]彼女はストーンサークルを、ドルイド僧とゴルセス・バードが共有する「想像上のケルトの過去の象徴」とみなした。[48]遺跡で集団儀式を行うだけでなく、ドルイド僧は瞑想、祈り、供物を捧げるために一人でも訪れる。[12]季節のお祝いの他に、ケントのチェスナッツ・ロング・バローで行われたドルイドの赤ちゃんの命名式など、通過儀礼もそのような遺跡で行われることがある。[100]
土地と環境保全に対する姿勢はドルイドの世界観にとって重要である。[101] 2003年、ドルイドはタラの丘で、隣接する土地で道路建設が行われた後にその場所を癒すための儀式を行った。[98]他の人々は、コールドラムロングバローで、その土地での水圧破砕に反対する儀式を行った。[102]ドルイドは植樹プロジェクトにも関わっている。[103]
1990年代から2000年代初頭にかけて、アイルランドとイギリスの一部のネオドルイドの間で、スウェットロッジに基づく儀式がますます人気を博しました。 [104]一部のドルイドは、これらのスウェットロッジを「地球と生命のコミュニティを尊重するために自分自身を再献身するための入門および再生の機会」と見なしています。[105]この慣習は、人によって異なる見方をしています。一部の実践者はこれを本物のキリスト教以前のドルイドの慣習の「復活」と見なし、他のものはこれをある「土着の精神性」から別のものに創造的かつ敬意を持って借用したものと見なし、3番目の学派はこれを文化の盗難の一形態と見なしています。[33]自分たちのコミュニティのためにスウェットロッジの儀式を保存しているネイティブアメリカンは、非ネイティブによる儀式の盗用に抗議してきました。 [106]非ネイティブによる不正なスウェットロッジの儀式で人々が負傷し、中には死亡する者もいるため、抗議の気持ちはますます強くなっています。[106] [107] [108] [109] [110]
芸術と詩
ドルイド教では、アイステズヴォドと呼ばれる特別な儀式が行われ、詩の朗読と音楽の演奏に捧げられます。[111]ドルイド教のコミュニティでは、詩の朗読や音楽の演奏に特に熟練した実践者は吟遊詩人と呼ばれます。[60]吟遊詩人はエコペイガニズムなどの他の異教の伝統にも見られますが、ドルイド教では特に重要です。[112]吟遊詩人は、正式な儀式からパブの集まり、サマーキャンプ、環境保護運動まで、さまざまな機会にアイステズヴォドで演奏します。[113]ドルイド教のコミュニティでは、吟遊詩人は作品を生み出す際に神の啓示を受けるべきだとよく信じられています。 [ 114 ]
ドルイド教では物語を語ることが重要であり、[115]物語はケルト民族の文学的伝統やアーサー王伝説のテーマに沿っていることが多い。[112]音楽の演奏は、アイルランド、スコットランド、イングランド、フランス、ブルターニュの民俗伝統に由来するものが典型的である。[112]
英国のドルイド教団のような団体は独自のゴルセダウを設立した。[78]ウェールズの文化的なゴルセダウとは異なり、これらのドルイドの行事では、やる気があれば誰でも吟遊詩人として演じることが許されることが多い。[78]
ドルイド僧はブルースやレイブミュージックなど、他の音楽ジャンルやより技術的な楽器にも参加しており、イギリスのクラブ「メガトリポリス」ではドルイドの儀式のパフォーマンスで開店した。[116]
その他の実践
多くのドルイド教徒の間では、樹木に関する伝承の体系があり、樹木の種類によって、特定の気分、行動、人生の段階、神々、祖先など、さまざまな関連性が結び付けられている。[117]樹木の種類は、ドルイド教徒が占いに用いるオガム文字とよく結び付けられる。 [117]オガム文字ではなく、占い師の中には、イオロ・モーガングが考案したと思われるコルブレン文字を好む者もいる。[118]
多くのドルイドは様々な治癒療法に従事しており、ドルイドのコミュニティでは薬草療法とホメオパシーの両方が人気があります。 [118]
ドルイド僧は、しばしば古い民俗習慣を復活させて、修行に利用します。[119]例えば、イギリスを拠点とする世俗ドルイド教団は、コーンウォール州パドストウの「オビー・オス」祭りで使われる馬車をベースにした馬車を持っています。[120]
フェスティバル
伝統的に、現代のドルイド僧は毎年8つの精神的な祭りを守っており、これらは総称して「年の輪」として知られています。[121]これらは通常、ウィッカ教徒が祝う祭りと同じものです。[122] 2018～2020年の世界ドルイド教調査の結果によると、現在、世界のドルイド僧の47％がこれら8つの祭りすべてを伝統的な方法で祝っています。26％はそのうち地元で意味のあるサブセットのみを祝い、27％は祭りを全く祝わず、代わりに毎日または毎週の信仰の実践と自然とのつながりに重点を置いています。[123]ドルイド僧の76％は、「年の輪」を、自然界を観察し、自然界とつながるために外に出ることの周期的なリマインダーとして使用しています。[124]その結果、世界のドルイドの52％が、季節の祝祭をある程度「野生化」し、季節の祝祭のタイミング、順序、象徴などを必要に応じて地元の季節のサイクルや生態系に合わせて変更していると報告しています。[125]
いくつかのグループでは、ヨーロッパの民俗的な祭りとそれに付随する伝統を復活させようと試みている。[120]他のケースでは、儀式は「ローマ以前のブリテンの宗教的慣習であったと彼らが信じているものの精神」に触発された現代の発明である。[126]実用上の理由から、そのような祝典は必ずしも祭りの特定の日に開催されるわけではなく、最も近い週末に開催され、参加できる参加者の数を最大化している。[78]
これらのうち4つは太陽の祭りで、至点と春分点に位置付けられています。残りの4つは十字日です。一年の輪のアイデアは、1964年に吟遊詩人、オベート、ドルイドの教団を設立したロス・ニコルズ[127]と、ブリケットウッド魔女団のリーダーであるジェラルド・ガードナーによって開発されました。[128]
歴史
起源
ドルイド運動は、17世紀と18世紀に発展し始めた古代ドルイドのロマン主義的思想から始まった。中世初期の作家、特にアイルランドの作家の多くは、古代ドルイドを人身御供を捧げキリスト教の到来を阻止しようとした野蛮人として悪者にしたが、中世後期の作家の中には、特にドイツ、フランス、スコットランドで、ドルイドの美徳と信じていたものを称賛し、彼らを国民的英雄として再考し始めた者もいた。また、この時期にコンラッド・セルティスが、ひげを生やし、白いローブを着た賢い老人というドルイドのイメージを広め始めたのも、後の世紀に多大な影響を与えることになる。[129]
鉄器時代のドルイドが国民的英雄であるというイメージは、近世のイングランドで現れ始めた。古物研究家で英国国教会の牧師であったウィリアム・ステュークリー(1687–1765) は、自らを「ドルイド」であると称し、ストーンヘンジやエイヴベリーのような先史時代の巨石はドルイドによって建てられた寺院であると主張する多くの人気書籍を執筆したが、これは現在では誤りであることがわかっている。ステュークリー自身は敬虔ではあるが非正統派のキリスト教徒であり、古代のドルイドはキリスト教に非常によく似た一神教の信仰者であったと考えており、ある時点では古代のドルイド教は「キリスト教と非常によく似ており、事実上、キリスト教と異なるのは、彼らがこの世に来るであろう救世主を信じているのと同様、我々がすでに来られた救世主を信じているという点だけである」とさえ述べている。[130]
ステュークリーの著作が出版され広まってから間もなく、他の人々も自らを「ドルイド」と称し、協会を結成し始めた。その最も古いものは、1772年にウェールズのアングルシー島で設立されたドルイド協会である。主に島の事業の継続的な経済的成功を確実にすることを目的としたこの協会は、アングルシー島の裕福な住民の多くを惹きつけ、収益の多くを慈善事業に寄付したが、1844年に解散した。[131]同様のウェールズの団体に、カーディガンのドルイド協会がある。これは1779年頃に設立され、主に「文学ピクニック」に一緒に参加したいと願う友人のグループによって設立された。[132]自らをドルイドと名乗った3番目のイギリスの団体は、ウェールズ語ではなく英語で、古代ドルイド教団として知られていた。 1781年に設立され、フリーメイソンリーの影響を受けていたが、その起源は不明な点が多い。しかし、その後、ロンドンを拠点としてイギリス全土、さらには海外にも人気が広がり、新しいロッジが設立された。それらはすべて、ロンドンの中央グランドロッジの管理下にあった。この団体は宗教的な構造ではなく、むしろ音楽に共通の関心を持つ男性のための社交クラブのような役割を果たしていた。1833年に分裂が起こり、団体の運営に不満を抱いた多数の反対派ロッジがユナイテッド・アンシエント・オーダー・オブ・ドルイドを結成し、両グループとも20世紀を通じて人気が高まっていった。[133]
宗教的ドルイド教の発展
近代の初期のドルイド教のグループはいずれも宗教的な構造をしていなかったが、18世紀後半に、主にイオロ・モーガング（1747年 - 1826年）というウェールズ人の活動によって状況は一変した。エドワード・ウィリアムズとして生まれた彼は、ウェールズ民族主義の大義を掲げ、イギリス王室に強く反対し、 1789年に起きたフランス革命の理念の多くを支持した。やがてロンドンに移り住んだ彼は、実は鉄器時代のドルイドの子孫であるドルイド僧の生き残りの最後の入信者の一人であり、その中心は故郷のグラモーガン州にあったという主張を永続させ始めた。その後、彼はプリムローズ・ヒルで、彼が吟遊詩人またはオベートに分類した信奉者数名とともに新ドルイドの儀式を行うよう組織したが、実際にドルイド僧に分類されたのは彼自身だけであった。彼自身は、古代ドルイド僧が持っていたと信じる宗教の一形態を実践していた。それは、唯一の一神教の神を崇拝し、輪廻転生を受け入れるというものだった。[134] ウェールズでは、ドルイド教は1840年代までに明確に宗教的な形をとっていた。[135]
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モーガングの例は19世紀の他のウェールズ人にも引き継がれ、彼らはドルイド教の宗教的形態を広め続けた。この分野で最も著名な人物はウィリアム・プライス（1800年 - 1893年）で、彼は菜食主義や政治的なチャーティスト運動などの思想を奉じた医師だった。彼は火葬を奨励し、それを公然と実践したため逮捕され裁判にかけられたが、無罪となり、イギリス全土で名声を得た。彼は自身をドルイドであると宣言し、自国に古代の宗教と信じていたものを復活させるために多大な努力をした。[136]
1874年、オカルト団体薔薇十字協会の初代最高魔術師として名声を博したフリーメイソンのロバート・ウェントワース・リトルが、古代考古学ドルイド教団を設立したとされるが、この団体も薔薇十字協会同様、秘教的な組織であった。[137]一方、20世紀初頭には、イギリスのウィルトシャーにあるストーンヘンジの巨石記念碑でドルイド教のグループが儀式を行うようになった。歴史家のロナルド・ハットンは後に、「考古学者が古代ドルイド教を追放しているちょうどその時に、現代のドルイド教団がストーンヘンジに到着したのは、大きな、そしておそらく不快な皮肉だった」と述べている。なぜなら、考古学者たちは、ストーンヘンジの構造物が、ドルイド教が歴史の記録に初めて登場する鉄器時代の数千年前、新石器時代から青銅器時代初期に遡るものであることに気付いたからである。[138]
古代ドルイド教団[要出典]のメンバーの一人にイギリス人のジェラルド・ガードナーがおり、彼は後にガードネリアン・ウィッカを設立した。[139]
ヨーロッパの異教のドルイド教
英国におけるネオペイガニズムのドルイド教の台頭において最も重要な人物はロス・ニコルズです。ドルイド教団の一員であった彼は、1964年に離脱して吟遊詩人、オベート、ドルイドの教団(OBOD) を設立しました。1988年、フィリップ・カー・ゴムが教団の指導者に任命されました。
ニコルズは地球神秘運動のアイデアを活用し、グラストンベリーに関する多くのアイデアをドルイド教の解釈に取り入れました。[140]
1985年から1988年にかけて、ドルイド僧のティム・セバスティオンはストーンヘンジへの宗教的なアクセスを求めて運動し、彼を中心に世俗ドルイド教団（SOD）を結成した。[141] 1980年代後半、SODの運動に、ストーンヘンジへのアクセスに焦点を当てた別のグループが加わり、アーサー・ペンドラゴン王と名乗るドルイドが率いていた。1993年までに、彼のグループは忠誠アーサー王戦団として正式化された。[142] 1988年には、サマセット州グラストンベリーに、ロロ・モーフリングの指導の下、ドルイド教団も設立された。[143] 1970年代後半、元アレクサンドリアのウィッカの高僧フィリップ・シャルクラスは、より明確に異教的な形のドルイド教を創設するために、英国ドルイド教団（BDO）を設立した。仲間のドルイドであるエマ・レストール・オールは、 1990年代半ばにグループの共同リーダーになりました。[144]オーダーのシステムがあまりにも制限的であると感じたオールは、2002年にドルイドネットワークを創設し、2003年に正式に発足しました。[145]
1990年代初頭は、歴史家ロナルド・ハットンによれば、イギリスのドルイド教にとって「好景気の年」であった。[146] 1989年、イギリスドルイド教団評議会が設立され、国レベルでさまざまなドルイド教団の活動を調整した。[146]この団結の精神をさらに反映して、1992年にはロンドンのプリムローズヒルでさまざまなドルイド教団が参加する儀式が行われた。[146]その年、シャルクラスの『 Druid's Voice』とスティーブ・ウィルソンの『Aisling』という2つの新しいドルイド教雑誌が発刊された。[146]しかし、異なるグループ間の議論は続き、1996年にAOD、[147] OBOD、BDOはイギリスドルイド教団評議会から脱退した。[148] 1990年代後半、イングリッシュ・ヘリテージは圧力に屈し、ドルイド教信者や一般の人々がストーンヘンジにアクセスできるようにすることに同意した。[149] 1990年代には、イタリアでも異教徒のドルイド教グループが設立され、カー・ゴムのようなイギリスのドルイド僧がイタリアを訪れて異教徒のコミュニティに講演を行った。[150]
ダン・アイリン・ドルイド教同胞団（スペイン語ではHermandad Druida Dun Ailline）は、2010年にスペインに拠点を置いたケルト新異教の信者の異教組織であり、アイルランドのケルト文化を中心とし、主神はトゥアハ・デ・ダナーンとして知られる、ドルイド教と呼ばれるケルト再建異教の一種の実践を支持している。同胞団のメンバーは、自分たちをヨーロッパ土着の宗教の実践者と考えており、アイルランド起源の概念である クレイディムと呼んでいる。
北米のドルイド教
最も初期のアメリカのドルイド組織は、ユナイテッド・エンシェント・オーダー・オブ・ドルイドやアメリカン・オーダー・オブ・ドルイドなどの友愛団体であった。前者は、エンシェント・オーダー・オブ・ドルイドから分裂したイギリスの組織の支部であり、後者は1888年にマサチューセッツ州で設立された。どちらも宗教団体やネオペイガニズム団体というよりは、友愛団体の形態であった。[151]
1963年、ミネソタ州ノースフィールドのカールトン大学の学生たちによって北米改革派ドルイド教団（RDNA）が設立された。同校は教養大学で、会員は毎週、自ら選んだ宗教儀式に出席することが求められていた。この規則に対する滑稽な抗議の形として、キリスト教徒、ユダヤ教徒、不可知論者を含む学生グループが、自分たち独自の非本格的な宗教グループを作ることを決めた。彼らの抗議は成功し、大学による宗教儀式の義務付けは1964年に廃止された。しかし、グループは儀式を続けた。ほとんどの会員は、これらをネオペイガニズム的ではなく、むしろ異宗教的だとみなしていた。RDNAは設立当初から、母なる地球として擬人化された自然界への崇拝を奨励し、宗教的真実は自然を通して見出せると信じていた。彼らはまた、ネオペイガニズムの宗教であるウィッカから借用した、一年の輪の祭りを祝うなど、ネオペイガニズムの他の要素も取り入れた。[152] [153]
RDNA が米国各地に新しい支部や「グローブ」を設立する一方で、RDNA のネオペイガニズム的要素が次第に台頭し、いくつかのグローブが自らをネオペイガニズムと称するようになった。このグループの創設者の何人かはこれに反対し、彼らはグループが宗教間の起源を保持することを望んだ。また、いくつかのグローブは実際に他の宗教とのつながりを強調した。オリンピアには禅ドルイドのグループがあり、セントルイスにはハシディズムのドルイドのグループがあった。ネオペイガニズムへの移行の責任者の中には、カリフォルニア州バークレーのグローブのアイザック・ボーンウィッツとロバート・ラーソンがいた。ボーンウィッツは、改革派ドルイド運動は本質的にネオペイガニズム的性質であることを認めるべきであると信じ、分裂したグループである北米新改革派ドルイド (NRDNA) を設立した。彼はこれを「主にガリアとケルトの資料に基づいた、折衷的な再建主義ネオペイガニズムの僧侶術」と定義した。[154]
ボーンウィッツは、RDNA の多くの人々が、彼が彼らのグループに潜入したと信じて、彼に対して敵対的であるとまだ感じていたため、1985 年に、明確にネオペイガニズムのドルイド教グループであるÁr nDraíocht Féin (Our Own Druidism、別名 ADF) を設立し、雑誌The Druid's Progressの発行を開始しました。彼は、この雑誌は「ケルト」と見なされるものだけでなく、汎ヨーロッパの情報源から情報を得るべきだと主張し、学術的かつ学問的な正確さを重視し、多くのネオペイガニズムとドルイド教の普及している疑似歴史観と彼が認識しているものに反対する立場をとりました。[155] 1986年、アール・ンドライオクト・フェイン党の数名が、ボネウィッツの汎ヨーロッパ主義的なアプローチを公然と批判し、現代のドルイド教が純粋にケルト人の教えに触発されることを望み、分裂して「ケルトリアのヘンジ」と呼ばれるグループを結成した。[156]
アメリカ古代ドルイド教団 (AODA) は、現在異教徒の作家でドルイドのジョン・マイケル・グリアが率いており、1912 年にマサチューセッツ州ボストンでアメリカ古代フリーメーソン・ドルイド教団として設立されました。創設者のジェームズ・マンチェスターは、イングランド古代フリーメーソン・ドルイド教団 (AOMD) から認可を受けていました。AOMD は、1874 年に、英国薔薇十字協会(SRIA) の創設者ロバート・ウェントワース・リトルによって古代考古学ドルイド教団 (AAOD) として始まりました。SRIA は黄金の夜明け団(HOGD)の前身組織です。1972 年、アメリカ古代フリーメーソン・ドルイド教団は、現在のアメリカ古代ドルイド教団に名前を変更し、フリーメーソンの起源のためそれまで行っていなかった女性の入会を開始しました。また、このときAOMDはAOMDAを承認したことは一度もないと否定し、当時は承認するつもりもなかった。[157]
人口統計
21世紀の初めには、ドルイドはほとんどのヨーロッパ諸国とヨーロッパ系コミュニティの大きな国々で見られました。[158]ドルイドは他のすべての人をドルイド教に改宗させようとはしません。[120]
アメリカ宗教識別調査（ARIS）によると、米国には約3万人のドルイド教徒がいる。[159] 2007年8月、ADFは61の森に1177人の会員がいると主張した。[160]宗教学者マイケル・T・クーパーは、ADF会員57人のうち37%が以前はキリスト教徒であったことを発見した。 [ 161]また、グループの参加者に共通するテーマはキリスト教への幻滅であり、彼らはキリスト教を女性を従属させ環境を破壊してきた抑圧的な力とみなしている。[162]
ヘレン・A・バーガー、エヴァン・A・リーチ、リー・S・シェイファーが率いたペイガン国勢調査プロジェクトでは、米国のドルイド教徒から回答を得た。回答者のうち、49.7%が男性、48.2%が女性（2%は無回答）で、女性が多数派を占めるアメリカのペイガン・コミュニティ全体よりも男性の割合が高いことを反映している。[163]ドルイド教徒の回答者の73.6%が異性愛者、16.2%が両性愛者、3%がゲイ男性、1.5%がレズビアンであると回答した。これは、より広範なアメリカのペイガン・コミュニティよりも異性愛者の割合が高いことを反映している。[163]これらのドルイド教徒の平均収入は2万ドルから3万ドルで、ペイガンの平均よりも低かった。[164]このプロジェクトでは、ドルイド教徒の回答者の83.8%が投票登録していることが明らかになったが、これはより広範な異教徒コミュニティ全体の割合（87.8%）よりも低いものだった。[165]これらのドルイド教徒のうち、35.5%が無党派、31%が民主党、5.1%がリバタリアン、4.6%が共和党、3.6%が緑の党に登録されていた。[166]
歴史家ロナルド・ハットンは、1996年にはイングランドに約6000人のドルイド教団員がおり、その3分の2がOBODのメンバーであったと推定している。[167] 2001年の英国国勢調査では、30,569人が自らを「ドルイド」と称し、508人が「ケルトドルイド」と称していた。[168] [169] 2010年9月、イングランドとウェールズの慈善委員会はドルイドネットワークを慈善団体として登録することに同意し、事実上宗教として公式に認められた。[170] [171] 英国に拠点を置く吟遊詩人、オベート、ドルイド教団の75人のメンバーを対象とした調査では、「外向性（39％）よりも内向性（61％）が明らかに好まれ、感覚（36％）よりも直感（64％）が明らかに好まれ、思考（44％）よりも感情（56％）が明らかに好まれ、知覚（32％）よりも判断（68％）が明らかに好まれている」ことが判明した。[172]
参照
参考文献
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出典
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さらに読む
一次資料
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズにあるネオドルイド教に関連するメディア